大衛鮑森-02創世記(一)聖經的基礎      

聖經不是一本書，而是由很多書卷組成的，聖經一詞來自biblia 這個複數詞，指的是多本書的集合，聖經總共有66卷書，這些書卷集合起來，就成了一部歷史書，記錄我們宇宙的歷史；但是聖經所記錄的時間範圍，比其他歷史書開始得早，結束得晚，因為是從宇宙的起初講到宇宙的末了，其至延續到永恆。這是從上帝的角度寫成的歷史，由上帝挑選祂所看重的事來記錄，所以聖經不同於一般的政治史，宇宙史或是文化史，上帝謹慎挑選祂所看重的事來記錄，就是對祂影響最深的事；所以聖經和其他歷史書是截然不同的。

聖經有兩大主題，第一，這個世界出了什麼問題？第二，如何解決這些問題？我想大家都同意，這個世界不適合人居住，這個世界出了大問題了，創世記告訴我們出了什麼問題。之後的每一卷書則是在講上帝怎麼樣解決這些問題，祂只有上帝能夠解決像宇宙這麼大的問題，祂的做法是拯救人類脫離自己，脫離自己正是我們所需要的；救贖的含意就是被拯救出來，我們需要從自己裡面被拯救出來。所以這66卷書形成了一齣偉大的戲劇，我稱之為救贖劇。創世記是序幕，介紹這齣劇的演員還有劇情，各位，如果沒有創世記前面這幾章，後面的經文就沒有多大意義；這卷書的希伯來書名，原本只是［起初］兩個字，因為希伯來聖經都是捲起來的書卷形式，他們會用每一卷書的頭一個字句做為書名，只要打開前面幾個字，就曉得是哪一卷書，所以創世記這卷書原名是［起初］。在耶穌降生前250年左右，舊約希伯來聖經被譯成希臘文，這卷書的書名改成創世記，意思是起源或起初，這個書名很貼切，因為書中記錄了日月星辰的起源，記錄我們這個地球的起源，裡面記錄植物，鳥類，魚類，動物和人的起源，也記錄性別，婚姻和家庭的起源，記錄文明和政府的起源；記錄文化，藝術和科學的起源，也記錄了罪，死亡，謀殺和戰爭的起源，甚至記錄獻祭的起源，包括獻動物和獻活人，所以這卷書很不得了，篇幅很短，才五十章而已，卻涵蓋了上述種種起源，並且談到最根本的疑問，比如宇宙是怎麼來的？人活著的目的是什麼？甚至是更切身的問題，為什麼人人都得死？這是我們不肯接受，不想談，也不願去想的事；我們想盡辦法偽裝死亡的恐怖事實，但是人人都有一死，為什麼呢？這些都是人生最根本的疑問，我們需要知道答案，否則我們會被忙碌淹沒，把這些問題忘得一乾二淨；

但是人不可能回答這些問題，歷史學家不可能回答這些問題，他們不可能告訴我們宇宙怎麼來的？因為歷史學家當初並不在場，無法見證或記錄整個經過，
科學家也不可能告訴我們宇宙是怎麼來的，他們可以追溯到起初，但不能追溯到更早，他們看不見更早的時候，所以無法告訴我們宇宙怎麼開始，更不能告訴我們宇宙為什麼開始，科學不能為宇宙的起源找到一個目的，他們可以告訴我們宇宙形成成的詳細經過，卻不能告訴我們宇宙形成的目的。
哲學家不可能回答這些根本的疑問，他們只能用猜的，用有限的頭腦去推斷；哲學家對罪惡的由來，所做的解釋都是猜測，像是：罪惡是從哪裡來的？為什麼世上有這麼多罪惡？哲學家絞盡腦汁要給我們答案，但都是用猜的。
沒有人真正知道答案，只有一位能夠回答這種種的疑問，就是上帝自己，所以你打開創世記這卷書的時候，立刻面對了一個問題，這卷書到底是人的想像還是上帝的啟示呢？另外，還有像是這卷創世記的內容，只是人類對這些疑問的猜測嗎？還是真實地提供了正確的答案呢？提供答案的那位，在宇宙創始的時候在場，創造就是祂一手主導的，有關宇宙的起源，有其他不同的記載，［巴比倫史詩］是廣為人知的一種，內容要比創世記複雜很多，可是可信度也差很多，很多人想說明宇宙的起源，這只是其中一種說法，跟這種野史一比較就可以發現創世記第一章既簡單又可信，但是當你在讀創世記的時候必須要決定，你要相信這是人的想像，還是上帝的啟示；所以你打開這卷書之前，必須先踏出信心的一步，

事實上，科學其實也是以信心為基礎。我大學的時候，主修科學，我知道科學都需要先假設一個理論，然後去驗證這個理論是否正確？科學的進展就是這樣來的。必須要先踏出信心的一大步，先相信一個理論，然後再去試驗它是否為真，所以從這個角度來看，憑信心去做是科學的做法；你要憑信心去讀創世記，假設上帝在這卷書中，回答了這些問題，然後看看假設是否吻合事實。我們來看看，創世記這卷書對於兩個重大的事實，有非常完美的解釋：第一，我們所住的這個世界何等美好，實在是很奇妙，宇宙奇妙無比，但是地球是宇宙中最奇妙的，它既多彩多姿又生氣勃勃，我們住在一個非常美好的世界，電視上的自然生態節目，往往讓我們對這個世界讚嘆不已，現代的攝影技術揭開了很多自然界的奇觀，看了這些節目就知道，我們居住的世界何等美好。另外一個事實是，住在裡面的人不斷在破壞這個世界，這是我們必須面對的兩大事實。

人類越來越留意自然環境和人為的破壞，各位知道嗎？每天有一百種生物瀕臨絕種，我們在破壞自己居住的世界，這是兩大事實。第一，我們居住的世界何等美好，第二，我們為什麼要破壞它？我相信這兩個事實，完全吻合創世記的記載，這樣講合乎科學的做法。現在來看看，創世記在聖經中的地位：創世記不只是聖經的頭一卷書，也是整部聖經的基礎，聖經上大多數甚至全部的真理，都可以在創世記中找到，所以這卷書被稱作聖經的種子溫床，創世記的種子發芽，到聖經後面就結出果實，這些種子在創世記裡就像胚胎，創世記其實是打開整部聖經的鑰匙，你有沒有想過頭一卷書若是出埃及記，聖經會變成怎樣？如果沒有創世記，你一打開聖經就會覺得對於這群在埃及當奴隸的猶太人沒有興趣，我幹嘛研讀他們的歷史和宗教，只有對學術研究有興趣的人才會想繼續讀下去，可是因為有創世記，你是在讀你自己，你是在讀你的人生，你會深入了解自己，你會明白自己為什麼不能變得更好，為什麼不完美，你有沒有想過人生為什麼充滿道德上的掙扎？大多數的人期望自己變得更好，卻總是失敗，為什麼？出埃及記不能給你答案，但是創世記可以。因為讀創世記就是在讀你的始祖亞當，讀他的故事就像在照鏡子，讓你看見自己，舊約聖經是以創世記為基礎，有多處經文提到創世記中的人像亞當，挪亞，亞伯拉罕還有雅各，雅各後來改名以色列，整本舊約聖經都以創世記為基礎，但新約聖經更是以創世記為基礎的，新約聖經引述創世記的次數，竟然多過舊約聖經，你相信嗎？創世記前六章，從第一章到第六章，在新約聖經中都有詳細的引述，新約聖經的作者，這八位作者，全都談到創世記，耶穌自己當然也談到這卷書，耶穌對於創世記的看法，解答了所有基督徒他們的疑問，因為跟隨耶穌的人，就會信任祂，相信祂講的都是真理；有意思的是，耶穌認定在創世記中，所有的人物都是真有其人，而不是傳說中的人物，祂認定挪亞和洪水是史實，既然耶穌這樣認定，我也這樣認定，不管遇到多少難題都一樣，我們稍後會再談到，既然耶穌認定挪亞真有其人，我也看挪亞真有其人，不只如此，各位知道嗎？而且耶穌還說祂認識亞伯拉罕，耶穌說，還沒有亞伯拉罕，就有了我，他很高興見到我，猶太人聽了就對耶穌說，你看起來還不到五十歲，怎麼說你認識亞伯拉罕？但耶穌說：我當時在場，祂說我在場，你相信耶穌嗎？祂說的都是真的。所以耶穌一直都認同創世記的記載，有人問耶穌離婚和再婚的事，耶穌怎麼回答呢？祂帶他們回去看創世記二章，告訴他們說答案就在這裡，所以創世記確實是整部聖經的基礎，是打開其他經文的鑰匙，沒有創世記，其他經文就沒有意義，

我舉個例子－如果沒有創世記，你就不會了解十字架，你相信嗎？因為保羅說十字架的道理就是：因著一人的悖逆，死就臨到全人類，照樣，因著一人的順從，全人類就得生命，這就是十字架的核心。但他是在講創世記三章，所以我這樣講沒錯，你如果不相信創世記，其他的經文也就不可信，如果創世記出錯的話，其他的經文也就不可信，如果創世記的內容不真實，我們的創造就純屬偶然，而我們的祖先就是野獸；

創世記是聖經的基礎，難怪我們看到創世記這卷書，它所受到的攻擊，遠多過聖經裡其他的書卷，這些攻擊來自於兩方面，

一個是科學，他們所質疑的問題有些是眾所周知的，我沒有時間全部加以解釋，但是我們會提到一些，另外還有一些錄影帶，對這方面會有詳盡的說明，所以我們要留意這些問題，尤其是青少年面對學校生物課的教導，如果他們從那個角度來讀創世記的話，確實就會有許多問題，我們必須坦白面對這些問題。比如說，科學質疑創造的次序，質疑創造的速度，也質疑創造的方法，科學質疑地球的年齡，質疑人的起源，質疑洪水的範圍，質疑洪水前人類的壽命，還有其他種種的事情，

但是在這些攻擊背後，我相信其中絕對有撒旦的攻擊，聖經有兩卷書魔鬼特別痛恨，就是創世記和啟示錄，魔鬼牠痛恨創世記頭幾章和啟示錄最後幾章，尤其是撒旦牠進入世界的那段描述，以及牠羞愧的離開世界的那段描述，所以牠喜歡攔阻人去讀創世記頭幾章和啟示錄末幾章，牠想讓你誤以為創世記是神話，而啟示錄是謎，這樣你就不會去讀這兩卷書。因為牠清楚的知道，只要能夠阻止人相信創世記，就等於是摧毀了整部聖經的根基了，所以創世記引起許多辯論一點也不奇怪，因為只要不信創世記這卷書的話，就很容易不信其他的經文，

創世記這卷書是怎麼來的呢？這是五卷書中的一卷，我們的聖經不這樣分類，這主要是猶太經文的分類，這五卷書合起是摩西五經，叫做Pentateuch，美國華盛頓有一棟建築，叫做五角大廈，英文字首中就有Penta，跟摩西五經一樣，這五卷書，猶太人通常稱為〔律法書〕意思是〔指示〕，他們相信這五卷書合起來，就是創造主的指南，這五卷書要幫助人活出精采的人生，我們必須要加以熟讀，所以猶太人每一年都會把聖經頭五卷書讀完一遍，每週在敬拜的時候讀一點，每年讀完一遍，然後來年再從頭開始讀，一年要讀完一遍，每個禮拜都要讀一段。猶太人，基督徒，甚至於一般的歷史學家都相信，摩西就是這五卷書的作者，傳統上一直這樣認為，這一點沒有什麼好懷疑的，到了摩西時代，字母文字已經取代了象形文字，今天的埃及，中國還有日本仍然在使用象形文字，但是在摩西時代，已經開始使用字母，別忘了摩西曾經受過大學教育，各位知道英國泰晤士河堤上的克麗奧佩脫拉方尖碑，就是當年埃及大學門口的兩根圓柱之一，另外一根在羅馬，當年摩西每天早上去學校的時候，都會看見這兩根圓柱，所以摩西有足夠的教育和知識來編纂這五卷書，

我相信傳統的看法正確，雖然五卷書上都沒有註明作者，但是這五卷書若是摩西寫的，確實有兩個問題，第一個問題其實不大，就是申命記最後記載了摩西的死，我想各位從這裡應該可以同意摩西不可能自己寫這一段，所以很可能是約書亞最後補充上去的，好讓故事告一段落，但是主要的問題是，摩西是在創世記的故事結束以後三百年才出生的，摩西的年代包含了出埃及記，利未記，民數記和申命記，這四卷書所記載的事，顯然發生在摩西有生之年，所以他寫這四卷書沒有什麼問題，但是創世記的故事結束之後三，四百年摩西才出生，那麼摩西怎麼會知道創世記中的那些事呢？我們知道早期的人類社會，有一個特點，就是文字尚未發明之前的人，有驚人的記憶力，直到今天，沒有文字的部落，仍然可以說出他們部落的歷史，這是晚上大家圍坐在營火旁邊，由父親告訴兒子的，這種口述的傳統在原始社會中非常堅定；當初的希伯來人應該也是一樣，尤其是後來在埃及為奴，他們希望子女知道自己的身世，知道自己的祖先是誰？有兩件事通常是靠這種記憶方式傳承下來，一個是家譜，也就是族譜，讓人知道自己的祖先，創世記中確實有很多家譜，有很多族譜，有句話在創世記中出現十次之多，就是〔某某人的後代記在下面〕，這句話在整卷書中一再出現，讀的時候你一定會注意到，這種事正是靠記憶傳承下來的；還有一種事也是靠口述傳承的，就是英雄故事，祖先的英勇事蹟，所以部落會靠記憶傳承兩種事，一個是家譜也就是族譜，一個是英雄故事，令我們興奮的祖先英勇事蹟，這些都是靠著口述傳承下來的，創世記的內容大都記載這兩種事，在眾多英雄故事中穿插著族譜，所以按照這種說法，摩西顯然是從埃及的奴隸口中得知這些事情，然後把這些資料編纂成書，相信各位可以明顯的看出這一點，

但是有一段經文是例外的，在創世記中有一大段經文，不可能是摩西聽來的，那就是第一章，其實聖經在分成章節的時候，有很多地方，段落分得並不好，應該是一章1節到二章3節 ，這段經文不可能是摩西從別人那裡聽來的，那段經文一定是上帝親自告訴他的，那段經文一定是上帝直接向摩西說話，然後再由摩西親自執筆記錄下來，聖經大部分的內容，並不是用這種方式寫下來的，我們不能把聖經的作者，視為文字處理器，以為上帝把他們當成打字機來使用，因為上帝會使用聖經作者的個性，記憶，領悟還有觀點，來呈現祂的話語，但是聖靈的啟示掌管一切，使結果完全合乎上帝的旨意，所以聖經其他部分的經文都有作者的特徵，創世記其他部分的經文也是一樣，從出埃及記，利未記，民數記和申命記，我們可以清楚看出摩西的風格，但是創世記一，二，三章則完全不同，具備了上帝說話時所有的特徵，等一下我們會看到呈現出完美的數字，當上帝說話的時候，祂的話是以完美的數字呈現；希伯來文沒有數字，只有字母，每個字母代表一個數字，像是Ａ代表１，Ｂ代表２，Ｃ代表３等等，這是一般的計算法，如果把創世記第一章的字母轉成數字的話，結果會讓人吃驚，我在耶路撒冷跟一些拉比談過，他們實際的計算出每一節經文所代表的數字，並且花了很多時間討論，因為呈現出完美的數字，創世記第一句話〔起初神創造天地〕，這句話一共有七個字，這只是其中一個數字，我們等一下會再看，但是創世記第一章從很多方面來看，都是非常獨特的作品，絕無僅有，創世記第一章具備了上帝親口說話的所有特徵，我可以想像摩西蒐集了很多人的記憶，把許多族譜和英雄故事集合起來，然後上帝說：現在我要寫引言，請你記錄下來，有意思的是，在聖經最後也發生了同樣的情況，啟示錄並不是約翰寫的，他只是看見異象，聽見說話，然後遵照吩咐一一寫下來，聖經頭尾兩部分的內容都不是人想得出來的，因為都超出了人的想像力，所以聖經的頭和尾兩部分，都必須由上帝口述。

詩篇一０三篇說，上帝使摩西知道祂的法則，談創世記一章讓我很想把鞋子脫下來，你真的是站在聖地上，你聽到的是上帝親口說的話，上帝祂使摩西知道祂的法則，我有一個證據可以證明創世記一章是摩西記錄的，這件事是摩西之前的人不知道的，那就是在摩西之前並沒有守安息日的做法，聖經中看不出亞當，挪亞，亞伯拉罕，以撒或雅各，每週休息一天，他們甚至沒有星期，都是從月亮推算月份，從太陽推算年份，那是因為我們的聖經是從創世記一章開始，我們就誤以為亞當知道有安息日，以為亞當守安息日，之後的人也都守安息日，其實沒有，完全看不出這一點，從創世記二，三章可以看出亞當一週工作七天，他天天需要看顧伊甸園，他晚上會花一點時間和上帝相處，但是他天天都需要工作，一週七天沒有休息，而亞伯拉罕，以撒和雅各都是牧人，牛可以不休安息日。我年輕時常在凌晨四點起來擠90頭牛的奶，我真希望牠們守安息日，可惜沒有，當時的人不知道什麼是安息日，上帝透過摩西啟示我們，祂用六天創造宇宙，然後在第七天休息；後來安息日才成為特別的一天，所以當摩西向大家宣布守安息日的誡命時，他特別說明這是因為上帝創造了宇宙，因為大家之前不曉得這一點，這是他們第一次聽到，所以這證明創世記一章是上帝口述給摩西記錄下來，在摩西之前沒有人知道這些事，另外還有一兩處地方可以證明這一點，

好了，各位，現在我們要來看創世記這卷書，來看開頭這驚人的一章，我們會花很多時間談這一章，但是，今天接下來的這段時間，我只要談頭四個字：〔起初上帝〕，創世記中有許多〔起初〕，談到萬物的起初，除了上帝之外，因為上帝並不是從這裡才開始存在，在聖經一開始，上帝就已經存在，宇宙出現的時候，上帝就已經存在，上帝從亙古就存在，必須有一個永恆的人或是永恆的物，才能夠創造宇宙，因為無中生有是絕對不可能的，宇宙的創造必須要有一個永恆的人或是永恆的物，這是不是有一點難懂呢？這是一個簡單的哲學理論，不可能無中生有，必須要有一個緣由，也就是必須有一個永恆的人或是永恆的物來創造，聖經一開始就說，宇宙是由永恆的那一位所造，要是問上帝是誰創造的，是很荒謬的問題，等於問有沒有正方的圓形，可不可以炒冰塊，這樣問很荒謬，因為是截然不同的兩回事，上帝不是被造物，萬物是祂造的，祂一直都存在，一直都存在，是個永恆的存在，亞里斯多德則說〔它〕是個永恆的物，這裡有兩個選擇，只能夠二選一，聖經清楚地指出祂是一個永恆的存在，聖經最基本的前提是，上帝從亙古到永恆都存在，祂一直都存在，祂會永遠存在，祂是一直存在的神，祂的名字就叫〔存在〕（being），幾年前有一次我在禱告的時候，求主給我一個英文字，來對等希伯來文的〔雅威〕，讓我能夠深刻感受到這個名字的含意，我腦中立刻浮現一個詞〔永遠〕（always），這個詞很接近上帝的名字－永遠，祂永遠都在，祂就是永遠，我覺得這個英文字最接近希伯來文的〔雅威〕；換句話說，聖經從來不去證明上帝是存在的，這只不過是浪費時間，因為上帝永遠在那裡，祂一直都在那裡。這是你認定的一點，想辦法去證明上帝存在，只不過是浪費時間，上帝就是在那裡，完全不必做什麼解釋，需要解釋的是其他各樣事物的存在，

這和現代人的想法完全相反，他們認為其他事物一直都存在，上帝的存在則需要證明，不過聖經上說上帝一直都存在，但是其他事物的存在則需要證明，創世記就是從這個角度來回答這個大問號，到了摩西時代，人人都知道上帝存在，上帝拯救他們脫離埃及，祂將紅海分開，祂將埃及的軍隊淹沒，他們知道上帝確實存在，你若經歷過這種神蹟，就不需要證明上帝存在，但是現代人恐怕需要證明，因為沒有經歷這種事，所以想要證明，在希伯來書十一章中談到創造的兩件事，第一是我們因著信，就知道宇宙是藉上帝的話造成的，因此肉眼可見的宇宙，並不是從可見之物造出來的，接著隔幾節經文又說，到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人，換句話說，聖經說要認定上帝的存在，認定祂要你尋求祂，認識祂，愛祂，事奉祂，然後靜待結果，但是一開始就要先相信上帝從起初就已經存在。創世記一章的主詞是創造主，不是受造物，這是我們的第一個錯誤，重點不在於世界怎麼造出來的，而是在於誰創造了這個世界，

在短短31節經文中，〔上帝〕這個詞就出現35次，這裡一直在說上帝，上帝，主角是上帝，重點不在創造的故事，而在描述創造主，如果要看創世記一章，談到上帝的哪些特點，答案有一長串，我這裡擬了一張清單：
第一，我發現上帝具有人的特質，祂的心有感覺，祂的腦子會思考，祂會說出心中的想法，上帝祂有意志，祂會作決定，而且一旦決定，祂會去做，這些也都是人的特質，上帝不是無生物，祂是有生命的個體，祂具備人的特質，跟我們一樣，有感覺，想法和動機。
第二，上帝大有能力，我們已經過世的女兒在小的時候，有一次我讀兒童聖經的創世記一章給她聽，我讀完以後，她靜靜坐在那裡說，〔話一出口就成就了〕，那是她聽完之後的結論，很好的結論，這是何等大的能力和權柄，話一出口就成就，只有最上位的人才有這種能力，十誡的命令其實都在創世記一章中，這一點你知道嗎？數數看你就知道了。上帝是先把十誡給宇宙，然後才給我們的，
第三，上帝不是被造物，祂一直都存在，祂從亙古就存在，你如果知道世上有六千種甲蟲就知道祂多有創意了，祂真是個偉大的藝術家，充滿想像力，沒有兩片草長得一模一樣，沒有兩片雪花長得一模一樣，沒有兩粒沙子長得一模一樣，多有想像力和創意啊！我們可以生產七百萬輛一模一樣的金龜車，但是上帝的心思充滿創意，祂想像力豊富，從來沒有兩個人長得一模一樣，多有變化，祂是個井然有序的上帝，宇宙如此對稱，合乎數學邏輯，以至於有一個猶太人發現e=MC平方，這套公式適用於全宇宙，從數學角度來看，宇宙井然有序，上帝是單數的神，因為接在祂後面的動詞都是單數，起初神創造天地，這裡的創造是單數動詞，但祂也是複數的神，因為〔上帝〕這個詞不是單數而是複數，而且不是個簡單的複數，這裡給大家三個詞Allaha是指一個上帝，Allahaim指兩個，但是Allohem指三個或以上，這裡用的詞是指三個或以上，所以〔起初神創造〕這節經文，指出有三位上帝，但是上帝又只有一個，是不是很令人驚訝？聖經第一句話就指出祂是三位一體的神，

接下來整本聖經都在解釋這是什麼意思，但是創世記一章竟用三位來指稱上帝，但是動詞都是單數，而且創世記一章指出上帝是個好的神。有的時候我必須在講道前六個月就訂出主題，我沒辦法那麼早就想好，所以就寫〔上帝是個好神〕，反正我的信息都會符合這個主題，已經有過兩次海報上印著我難看的照片，上面寫著〔祂是好神〕，結果聚會爆滿，但是上帝是個好神，所以祂造的一切都是好的，因為祂是好的神，這就是創世記的信息；但是請不要誤會，罪惡並不是上帝所造的，祂是慈愛的神，樂意賜福給祂所造的人，祂是活著的神，持續在世上積極行動，不斷向人說話，不斷地在這個世上動工，祂是個會說話的神，樂意和我們對話，祂跟我們很像，因為我們是按祂的形象所造的；但是祂又不像我們，因為我們沒有創造的能力，人類不能夠無中生有，只能夠就現有的資源再造，我們不能光說一句話就讓事情成就，所以祂在這一點上不像我們。好了，各位，最後我要指出一點，上帝從來沒有看自己跟受造物同等，聖經從一開始就把創造主和受造物分得很清楚，我們絕對不能混淆了，新世紀觀點就是把兩者混為一談，創造主不同於祂的創造物，祂可以休息一天，離開祂所創造的萬物，創造主和受造物絕對不能混為一談，敬拜受造物是偶像崇拜，敬拜創造主才合乎真理。在下一個單元裡，我要跟各位談一談，創世記一章開頭這節經文的含意。