大衛鮑森-10利未記(一)      

各位，一開始我先來讀一首詩，介紹這個系列的聖經研讀，這首詩是這樣的：總以為我對聖經很了解，這裡讀一點，那裡讀一點，看幾節約翰，幾節馬太，再讀一段創世記，看幾章以賽亞書，再唸個詩篇，從箴言一章跳到羅馬書十二章，總以為我對聖經很了解，後來才發現，讀經方法要改變，從頭到尾讀一遍，這個方法很新鮮，至於蜻蜓點水式，這裡讀一點，那裡讀一點，還沒禱告就已經疲倦，禱告幾句就哈欠連連，你若是珍惜聖經，勝過任何一本書，快別囫圇吞棗，犯下斷章取義的錯誤，聖經值得你費心，用寬廣的角度去研讀，等你通篇理解聖經，那麼你會跪在神面前拜服。
新舊約縱覽的系列就是要帶大家研讀聖經的每一卷書，因為聖經是由很多卷書組成，不只一卷而是66卷，這66卷書，每一卷書都有自己的信息，書中的內容也都圍繞著那個信息，想把聖經從頭到尾讀一遍的人，大多會卡在聖經的第三卷書－利未記，我可以了解為什麼。

這卷書很難讀的理由，至少有三個：第一，這一卷書讀起來很無聊，好像是在讀電話簿一樣，只能夠偶爾的在上面看到幾個認識的人名，這卷書讀起來無聊，是因為它的內容很不一樣，尤其和聖經頭兩卷書很不一樣；頭兩卷書中有許多敘述和故事，有情節，有戲劇張力，高潮迭起，但是接下來在利未記中，幾乎沒有任何故事的敘述，因為我們都把聖經看成是故事書，所以讀到一卷沒有故事的書的時候，一時無法平衡，就覺得讀起來很無聊，因為沒有故事。

第二個理由是內容很陌生。不但無聊，而且內容陌生，文化背景很不一樣，時間距離我們兩三千年之前，地點距離我們也有兩千哩之遠，那是一個截然不同的世界，書上所記載的事，大多讓我們覺得很奇怪，比如利未記中對傳染病的處理方式，這種病人必須要撕裂衣服，頭髮要留長，不可以梳，臉的下半部要遮住，到處喊著說：我不潔淨，我不潔淨！我們的社會並不是這樣處理傳染病的，他們的方式實在很不一樣，不是我們所熟悉的，有點奇怪，甚至詭異，你不用在主日帶一隻羊或鴿子去教會交給牧師，然後由牧師當著會眾的面，切開牲畜的喉嚨，如果要這樣做，教會的地毯就得用紅色，不能用藍色，反正這些方式是我們不熟悉的，跟我們的習慣做法很不一樣。

第三個理由，這卷書似乎跟我們無關，內容不但無聊，奇怪，還跟我們無關，這跟今天的我，活在現代的我，有什麼關係呢？這跟我的工作有什麼關係呢？好像跟我一點關係也沒有，我們都知道自己已經不再活在摩西的律法之下，但這是摩西律法的一部分，所以這卷書跟我們有什麼關係？不過我希望各位在我講完這卷書之後，你會渴望去讀利未記。
這是摩西五經中的一卷書摩西五經叫Pentateuch，penta是五的意思，聖經的頭五卷書，就叫做摩西五經，猶太人稱作妥拉，也就是律法書。他們每年會讀完一遍，從住棚節第八天開始，大約是在九月或十月，先從創世記一章讀起，按順序讀下去，在第二年秋天的住棚節前讀完一遍，好，各位，現在我們來看一下摩西五經，它有一個輪廓在，這五卷書有一個特別的輪廓，你可能不知道，各位，你看看這兩條線，越往下越窄，請記住這個輪廓。我們來看看這五卷書，創世記這卷書在講起初，書名的意思就是起初，記載萬物的由來，包括宇宙和上帝子民－以色列人的由來。出埃及記書名等於出口一詞，從埃及出去。利未記的書名，來自利未支派，這是以色列的一個支派。民數記的內容，正如其名，專門記載數字，六十萬個男人離開埃及，還有婦孺隨行，總共大約是兩百五十萬人。接下來是申命記，書名是由第二和律法這兩個詞組成，所以書名意指第二組律法，因為上帝賜下律法二字，一次在西乃山，一次在他們準備過約旦河，進入應許之地的時候所以聖經頭五卷書中，有兩處記載了十誡，第一處在出埃及記，第二處則是在申命記；在他們進入應許之地前，上帝提醒他們牢記律法，當我們問到這幾卷書的主角是誰的時候，就會看見這個輪廓浮現。因為創世記的主角是全世界，跟每個人都有關，關乎全人類和全宇宙，關乎全世界的書，這到了出埃及，焦點是放在一個民族身上，就是以色列這個國家，所以這卷書的主角是一個國家，接下來到利未記，焦點只放在一個支派上，你看焦點越來越窄，從宇宙到國家到支派，但利未記結束後，焦點又放寬了，民數記的焦點又回到國家，而接下來的申命記焦點也回到以色列，然後再回到全世界全宇宙，所以焦點漸漸由窄再放寬，各位瞭解了嗎？也許這是大家讀不下利未記的原因，因為他們也許對宇宙甚至以色列這個國家有興趣，可是只要一講到支派就會覺得不相干，所以一點也沒有興趣。接下來焦點會再放寬，讀到申命記的時候，會再度有興趣，接下來要問這五卷書的焦點是放在哪個地理位置？首先是整個地球，然後是迦勒底的吾珥，亞伯拉罕居住的地方，再來是他們所抵達的迦南地，然後是埃及，他們在那裡為奴三百年，但是利未記的焦點只有一個地方，就是西乃山。所以焦點集中到一個地方，就是西乃山。之後焦點又再度放寬，經過南地，以東，摩押再回到迦南，所以利未記的焦點是放在一個支派和一個小地方。

再來問到了時間範圍，這五卷書仍然是這樣的輪廓，創世記的時間範圍涵蓋地球的歷史，出埃及記大約涵蓋了三百年之久，利未記只涵蓋了一個月，民數記涵蓋四十年，申命記涵蓋以色列接下來數十世紀的範圍，所以各位看出摩西五經的輪廓了嗎？很顯然的利未記是一個轉折點，焦點放在最重要的那個月，最重要的那個地方，以及最重要的那個支派，所以這卷書很重要，是整個摩西律法的關鍵，因此猶太人每年都要讀完一遍摩西五經，也就是說每年大約有兩三個禮拜的時間，他們要讀利未記，等一下我們要從猶太人的角度來讀利未記。我要指出利未記和出埃及記的關聯，讓你們看見這幾卷書的前後關聯在什麼地方，這點很重要，一定要知道每一卷書跟上一卷書的關聯，利未記跟出埃及記有什麼關聯呢？在出埃及記後半部會幕已經蓋好了，那是上帝在祂子民中間所居住的帳幕，想像出埃及記中安營的情形，上帝的帳幕在中央，前後左右環繞著許許多多的帳棚，有上帝的帳幕和人的帳棚，利未記講的是上帝帳幕內應有的規矩，以及人的帳棚內應有的規矩，分成兩個部分：上帝的帳幕和人的帳棚，有兩套規矩，但是還不只這些，出埃及記的帳幕談到上帝住在祂子民中間，但是利未記是講人來到上帝面前，出埃及記是講上帝帶給祂子民的拯救；但利未記是講上帝的子民獻給祂的祭，所以出埃及記是講上帝施恩釋放他們得自由，但利未記一開始是講百姓獻上感謝祭，百姓如何感謝上帝釋放他們得自由，所以兩部分都需要。也許利未記不像出埃及記那麼精采，但是上帝期待我們感謝祂為我們做的一切，我們蒙拯救是為了事奉，出埃及記談到上帝如何拯救祂的子民，但是利未記談到上帝的子民應當如何事奉祂，光是蒙拯救還不夠，蒙拯救是要來事奉祂。

我發現讀舊約聖經的時候，最好把自己想成是猶太人，我不是猶太人，但是我倒希望自己是；這鼻子是我們家族的特徵，去以色列的時候對我挺有幫助，我不是猶太人，我倒希望自己是。現在我們把自己想成是猶太人，用猶太人每年讀一遍的心情來讀這卷書，為什麼每年要讀一遍？這對猶太人是攸關生死的事，他們必須要讀這卷書，明白它的內容，並且遵行其中的指示，要知道宇宙中只有一個神，就是以色列的神；除祂以外沒有別的神，其他的神都是人想像出來的，宇宙中只有一個神，而且當時在地上，只有以色列人是祂的子民，所以上帝和祂子民的關係很特別。上帝應許要為他們做很多事，祂應許要治理他們，要保護他們，要供應他們經濟上的需要，使他們不致缺乏；要保守他們的健康，不讓他們染上埃及的疾病；上帝應許要供應他們一切所需，祂要做他們的王。但反過來也要求百姓要行得正，要活出公義。所謂活出公義，就是行在正道上。
利未記最重要的一節經文，在新約聖經中不斷的出現，神說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。換句話說，上帝期待祂所拯救的子民效法祂，上帝要百姓效法祂而不是去效法周遭的人，如果你對利未記有什麼疑惑，那這節經文就像鑰匙可以解惑；周遭人習以為常的惡事，上帝禁止他們去做，祂說：你們要與眾不同，你們要聖潔，因為我是聖潔的。你們要反映出我的品格。讓別人從你們的品格，你們的好行為，看出我的品格，這節經文是關鍵：你們要聖潔，因為我是聖潔的。這句話出現不只一次，而且在新約聖經也出現很多次，因為這句話至今仍然成立，既然上帝拯救你，祂就要你效法祂，要你照祂的方式去活，要你像祂一樣聖潔。

好了，現在我們來看整卷書的輪廓，前面說過這卷書分成兩個部分，各位可以看到，這個輪廓在這裡又出現了，但是這一次是在這卷書裡，書中到達一個高峰，然後又到達另一個高峰，就像一個多層的三明治一樣，有一點像是麥當勞的漢堡，正中央這裡有一個餡，你們從這個圖表的顏色就可以看出來，第一個單元呼應最後一個單元，第二個單元呼應倒數第二個單元，第三個單元呼應倒數第三個單元，最後剩下中間那個單元。這裡有很清楚的對應，配合得很好，兩兩呼應，要記住，這是上帝的安排，不是摩西。上帝在利未記裡面所說的話比其他書卷都要多，你知道嗎？利未記有90%是上帝親口說的話，上帝對摩西說……聖經沒有其他卷書記錄這麼多上帝親口說的話，你如果想讀上帝親口說的話，可以從利未記開始，因為你會讀到上帝親口說的話。所以是上帝安排了這個模式，你可以看見環環相扣，配合得很好。
頭七章講到祭和獻祭，最後的單元則講到懲罰和百姓的誓言，而祭司職分的詳細描述，則對應他們該有的敬拜，以及應該如何帶領百姓敬拜；但是這裡是上帝子民必須明白的兩大差別，我等一下會解釋。因為潔不潔淨的差別跟聖不聖潔的差別很重要，我們會看到兩者大不相同，這是另外一個關鍵，這些全都是為了一個特別的日子，這個日子叫做贖罪日。在那天他們必須帶兩隻動物，在營內獻一隻動物為祭，另外一隻動物是羊，重點就在這裡：他們會一個一個按手在羊頭上認罪，然後把羊推出營外，趕進曠野中，讓這隻羊帶著所有人全部的罪死在曠野中，那是一隻（代罪羔羊），這個詞我今天早上才在報紙上讀到，代罪羔羊這個詞，是從利未記來的，這隻代罪羔羊代替了別人，承擔一切他們所犯的過錯，我們後面會再說明。

這卷書可以分成兩部分，也就是贖罪日之前跟贖罪日之後，從基督徒的角度來看，我現在只講一點，後面會再談。第一部分描述我們如何來到上帝面前，用聖經的術語來說，就是稱義；第二部分則是描述我們如何與上帝同行，用聖經的術語來說，就是成聖。這卷書的輪廓就是這樣。各位是不是有一點概念了？一旦曉得了這卷書的輪廓，讀起來就容易多了，你會知道自己讀到哪裡，知道在讀哪個部分，看完了整卷書的輪廓之後，接下來我要讓各位看其中的一兩件事，首先我們來看頭七章中所說的祭，一共有五種祭，很快來看一下，第一種是燔祭，帶一隻動物，整隻放在火上燒，讓上帝聞那個味道，全部都獻給上帝，上帝喜歡烤羊的味道，聞起來很香甜，你把全部獻給上帝。第二種是素祭，你可以保留一部分和上帝一起享用，祂吃一部分，你吃另外一部分，那是素祭。第三種是平安祭，利未記中描述得很詳細，但是頭三種祭是人為了感謝上帝的賜福所獻的祭，並不是犯罪之後所獻的祭，而是感謝的祭；換句話說，你對上帝覺得感恩嗎？上帝要你用這種方式表達感謝，各位，我是指猶太人，你可以用這種方式向上帝表達感謝，你為自己的生命，健康和金錢感恩嗎？如果是，就要用這種方式向上帝表達感謝，他們可以從三種祭中，選擇一種來向上帝表達感謝。另外的兩種祭，不是用來表達感恩，而是和贖罪有關，一種是贖罪祭，一種是贖愆祭，這兩種祭有兩個作用，第一種是贖罪，就是為了自己所犯的罪向上帝補償，贖罪不是指與上帝合為一體，這是現代人的想法，贖罪是指補償，所以為某件事贖罪的時候，要拿出東西來補償，這兩種祭都是向上帝獻上補償的祭，必須要殺生，必須要流血，用無罪的生命向上帝補償你犯罪的生命，各位了解嗎？但是我們要告訴各位，這兩種祭有一個重點，如果你讀完利未記，一定會特別注意到這點，只有無心犯的罪，可以用這兩種祭贖罪，若是故意犯的罪就不行；換句話說，沒有人是完美的，我們都會犯錯，都可能犯下無心之過，我們並非故意要犯罪，但就是犯了罪，所以，上帝為我們無心之過，提供了祭，但是故意犯罪的人，沒有祭可以獻。這一點很重要，因為新約聖經也談到了，新約聖經把基督徒的無心之過和故意的犯罪做了區分，新約聖經跟舊約聖經一樣，都說我們在罪得赦免後，如果又故意犯罪，就再也沒有祭可以用來贖我們的罪，你有沒有注意過新約聖經這樣講呢？這是直接取自利未記，罪得赦免後又故意犯罪，是一件很嚴重的事，所有耶穌才會對那個行淫被抓的婦人說，去吧，從此不要再犯罪了。新約聖經有這個清楚的區別，舊約聖經也是一樣，上帝子民的無心之過和故意犯罪有清楚的區分；無心之過可以彌補，可以得赦免，因為上帝知道我們軟弱會犯錯，知道我們不是故意要犯錯。保羅說：我所恨惡的，我倒去做，那是無心之過，可以補償。

以上談到的是幾種祭，我不談祭司的事，因為聖經講得很清楚；在這裡我要談的是，他們必須慶祝特殊的節日，新約聖經說我們不用慶祝特殊的節日，新約聖經沒有叫基督徒慶祝特殊的節日，各位驚訝嗎？聖經沒有叫我們慶祝聖誕節或復活節，但是猶太人慶祝節日卻是信仰中很重要的一部分，他們在上帝眼中像小孩子，大人不需要日曆，小孩子才需要日曆來提醒他們記住一些事，利未記中提到的這些節日，猶太人都必須慶祝。我們很快來看一下有哪些？先別看左邊這裡，先只看紅字的部分，上半年第一個節日是逾越節，相當於我們的三，四月；緊接著是無酵節，從第一個月的15日開始，紀念上帝帶領他們出埃及。逾越節的前一天下午三點鐘，必須要宰殺一隻羊，是不是很不可思議？必須在下午三點整，宰殺逾越節的羔羊，而隔天就是逾越節，三天後，他們必須獻初熟的作物給上帝，就在三天後，聽起來是不是很耳熟？睡了之人初熟的果子。50天後就是五旬節，他們必須要慶祝五旬節；因為當年上帝就是在那一天在西乃山上賜下律法，他們必須記念這件事，為此獻上感謝。記不記得當年在西乃山上，第一個五旬節發生什麼事嗎？聖經說很多人因為犯罪而死，你知道有多少人嗎？三千人！上帝在第一個五旬節賜下律法時，有三千人死亡，許多世紀後的一個五旬節，上帝賜下聖靈，當天有三千人得救；聖經的前後就是這樣緊緊相扣。

剛剛講的是上半年的節日，再來看下半年的節日，首先是吹角節，要吹響羊角做成的號，號角象徵全新的節日；第二個是贖罪日，這是很重要的日子，要把承擔罪過的代罪羔羊推出營外；再來是住棚節，有8天，他們在住棚節期間會離開家裡，住在帳棚中。晚上從帳棚可以看見星星，提醒他們當年因為不順服，在曠野中漂流了40年之久，本來走11天就可以到應許之地的，所有這三個節日是在下半年。各位，這些節日都會在信的人身上成就。

前三個節日在耶穌第一次降臨的時候成就，已經傳給了我們；但是這三個節日會在耶穌再來的時候成就，我不知道耶穌哪一年會再來，但是我知道祂再來時是哪個月，一定是九月或十月，因祂從不誤事；所以某年的九月或十月，耶穌會再來。那麼祂是哪個月出生的呢？不是十二月25日，路加福音的證據指出，是第七個月，也就是住棚節，這是期待彌賽亞降臨的時節。很有意思的是新約聖經每次提到吹號，都是在宣布祂的來臨，所以這三個節日已經結束，在基督第一次降臨的時候成就；但是這三個節日會在基督第二次降臨時成就。在贖罪日那天，救贖將會臨到全以色列國。另外還有兩個日子，一個是每週的安息日，對那些在埃及為奴，每週要工作七天的人來說，每週能休息一天，實在是福氣；聖經上沒有提到摩西之前有安息日，亞當沒有安息日，他每週工作七天，亞伯拉罕沒有安息日，他每週工作七天，但是從摩西之後就有了每週的安息日，這不是節日，也不是家族聚會的日子；這是上帝的日子，是個聖日，他們必須守這個日子，這些是一年一次，這個是每週一次，這個是每50年一次的禧年，實在太令人開心了，每隔50年大家的財務都重新打平，是不是很棒？在座有些人好像不太確定，從你們的表情可以看出你有錢還是沒有錢，這個時候所有的土地，都要歸還給50年前，擁有這些地的家族，所以租約會越來越便宜，因為租期越來越短。在第50年，奴隸可以恢復自由身，各種好事會在這一年發生，所以大家都很期待禧年來臨，那是上帝悅納的一年，這是窮人的好消息，因為可以再度有錢；被擄的可以得釋放，聽起來是不是很耳熟？耶穌曾經說：主的靈在我身上，叫我傳福音給貧窮的人，叫被擄的得釋放，宣揚上帝悅納人的禧年。換句話說，耶穌開啟了禧年，這是人人引頸期盼的，你看，了解舊約聖經實在重要，可以幫助我們了解新約聖經。
現在要來看一個很重要，但是很難解答的問題，就是卑賤和神聖的區別，以及潔淨與污穢的區別；在世界的想法中，只有好，壞之分，一律是用二分法來看待事情；但是聖經則把事情分成三類，我們在利未記中第一次遇到這種分法，不懂這個就不可能懂利未記，這一點非常非常重要，那就是潔淨的東西，仍然可能是卑賤的。這裡有二種過程：第一，神聖的東西遭玷污之後會變成卑賤的東西。我舉一個例子，你知不知道幾年前羅馬尼亞的革命，是怎麼引爆的呢？是一個基督徒牧師引爆的；有一天牧師他出門，買了一捲衛生紙，回家後上廁所的時候才發現，這一捲衛生紙上印的都是聖經的經文，原來聖經協會在共產時代寄了聖經到羅馬尼亞，共產政府很不高興，我們自己有聖經不必你們寄來，於是把那些聖經做成了衛生紙，當這個牧師發現聖經竟然被當作草紙來用，就非常生氣，他針對這件事講了一篇道，結果引爆了羅馬尼亞的革命，各位，聖經並沒有因此變得污穢，因為廁所並不是罪惡的東西，但這樣做是把聖潔的東西變成卑賤，玷污了這樣東西，了解嗎？接下來是把卑賤潔淨的東西，變成污穢，變成罪惡。

聖潔，世俗和罪惡這三個詞，大致上可以對應到神聖，潔淨，卑賤和污穢。玷污神聖的東西，它就變成卑賤；玷污卑賤潔淨的東西，它就變成污穢；同樣的過程可以反過來，把污穢的加以潔淨，可以變回潔淨；把卑賤分別為聖，就可以變成神聖；各位，聖經上絕對禁止神聖的東西碰觸到污穢的東西，必須要分開放，神聖的東西和污穢的東西沒有交集；聖經也提到潔淨和污穢的東西放在一起的時候，兩者都會變得污穢。這倒沒錯，髒東西和乾淨的東西混合，是乾淨的東西會把髒東西變乾淨？還是髒東西會把乾淨的東西變髒？你們都知道答案，這話其實是尼希米說的。同樣的，把神聖和卑賤的東西混合，兩者都會變成卑賤，而不是變成聖潔，了解嗎？這個過程…請注意，這個箭頭是往下的，這裡的箭頭要往下，這個往下的過程通向死亡，真的是死亡。另外的一個過程則通向生命，但是需要獻祭，只有透過獻祭，才能將污穢的變為潔淨，起死回生。我順便問一下，在座有多少人是全時間事奉的基督徒？我問的問題是，全時間事奉的基督徒，了解我的意思嗎？各位！工作也可以分成這三類，有些工作非法，不道德，是污穢的，基督徒不能做那種工作，有些工作是潔淨但屬世的，並不是說要當宣教士或牧師才算神聖的工作，重點是你有沒有把工作分別為聖歸給上帝？計程車司機的工作也可以很神聖，只要你把工作分別為聖，為上帝而作，它就不是屬世的工作，而是獻給上帝的神聖工作。宣教士也有可能非常屬世，各位明白嗎？把錢花在不好的東西上面，你的錢就污穢；把錢花在好或神聖的東西上，你的錢就潔淨。性也可以分成這三類，這三類的區分真的非常重要，你是不是漸漸明白了？世上有很多人過著正當，卑賤和潔淨的生活，但他們不是神聖的人；上帝不要我們只過正當的生活，祂要我們過神聖的生活，這是利未記的重點。上帝說：我的子民若不潔淨，就必須潔淨自己，接著需要變成聖潔的子民，因為我是聖潔的。這和好人不一樣，這才能解決我們常聽到非基督徒說的：我不比基督徒差，我跟上教會的人一樣，都是好人。但那種人並不聖潔，他們從不用聖潔這個詞，因為他們不了解這個詞，也不知道這個詞；他們覺得自己是個好人，只差沒有信主而已，也許他是個好人，但他不是聖潔的人。上帝不只要好人，祂要的是聖潔的人；我們在利未記中要談到，如何向主成為聖潔的人？其實都是一些很實際的事。

我讀利未記的時候很驚訝，因為談的都是很實際的事，比如像是健康。所謂聖潔的生命是全方位的，不可能有任何一方面不聖潔。來看看健康這方面，靈裡要聖潔，身體也要聖潔，所以利未記中談到剪頭髮，保羅在哥林多前書中也提到，所以利未記中談到刺青，你知不知道聖經上講到刺青？講到男人不可以戴耳環，很有意思，這些都代表聖潔，都是很實際的事。利未記也講到身體上的漏症，包括男，女還有生產，食物方面也談到很多，潔淨與不潔淨的食物。

各位，猶太人制定了一大套潔淨食物的準則，只因為有句經文說：不可以用山羊羔母的奶煮山羊羔，所以他們有兩間廚房，兩套鍋具，奶製品和肉要分開煮；但是這句經文根本就不是這個意思，他們卻根據這句經文發展出一套宗教來，我很喜歡跟猶太人說，亞伯拉罕沒有吃潔淨的食物，他拿小牛肉和牛油招待來訪的天使，亞伯拉罕真壞！其實用山羊羔母的奶煮山羊羔，是迦南人奉行的多產儀式，因為迦南人這樣做，所以上帝叫他們不要做，你們是屬我的聖潔子民，不可有那種迷信；利未記中也談到不可以交鬼或者是行巫術，還談到房子如果長了壁癌，不能夠叫人來修理，要把房子燒掉，因為要愛你的鄰居，如果你愛你的鄰舍，房子有壁癌，你要把它燒掉，你有沒有很高興不是活在舊約之下？再來是衣服，不能夠把羊毛和聚丙幣烯等材料混在一起。有一個猶太家族所創立的衣服品牌，一直在幫助我違背摩西律法。

利未記也談到社會生活，聖潔的含意包括照顧窮人，聾子，瞎子還有老人，聖潔的人在年長者進門的時候會起立表示尊敬，這是聖潔，很實際，對不對？涵蓋了生活各個層面。〔愛鄰舍如同自己〕這句經文，就是來自利未記，這是聖潔的一部分，涵蓋生活各個層面，各位可以看到這裡還提到亂倫，這種情況越來越多，還有同性戀以及男性之間的性行為，現代人覺得很無所謂的事情，但這些都是很實際的事，什麼是聖潔的生活？就是你週間的言行舉止，不只是週日的言行舉止，包括了生活的各個層面，像是食衣住行育樂，聖潔關乎日常生活各個方面，這是我們從利未記學到的。一旦明白了這個清楚的區分，就能夠明白利未記的信息，上帝不只在找潔淨的人，祂也在找聖潔的人，兩者有很大的差別；在你成為基督徒之前，根本不會想到要成為聖潔，只會想做個好人，但光做好人還不夠，下個單元我們再繼續談。