大衛鮑森-11利未記(二)      

現在我要帶大家從猶太人的角度，來讀利未記這卷書。我們繼續來談談摩西律法的幾個特點，這些律法是一體的，不能夠把它分開來看，因為所有的律法都是一體的，因為聖潔的意思就是做完全人；全部的法規形成一套完整的律法，只要違背其中一項，就等於違背了全部，有點像項鍊，只要斷了，珠子就會散一地，項鍊一斷，就全部都散了。這一點很重要，不是守住大部分的規條就夠了，以前我在皇家空軍當軍牧的時候，很喜歡逗那些阿兵哥，他們以為基督徒的定義，就是守十誡的人。我問他們有多少人守住了十誡，卻沒有人舉手，他們會說不可能守全部，我就問那要守幾條才算呢？幾乎每次都是回答六條，很有意思，大多數人都這樣想，儘量多守幾條，但是學生只要守六條就行了。其實只要違背一條，就等於違背了全部，只要失去了聖潔的生命，那麼就不再是個完全人。這是第一點，接下來我要再講兩點。

第一。上帝沒有為每一條律法提出解釋。為什麼不能穿兩種質料摻雜的衣服？牲畜為什麼不能混種？播種為什麼不能摻雜兩樣種子？上帝喜歡純潔，祂不喜歡摻雜衣料，摻雜種子，祂也不喜歡牲畜混種，因為祂是純潔和聖潔的。但祂不見得會告訴我們原因，但是大家都知道，現代人凡事都想知道原因，為什麼上帝不准他們做那些事。有些原因很明顯，也許只是比較衛生，比如跟如廁有關的規條，顯然跟衛生有關，用意就是為了他們的健康著想；又比如有些食物之所以不潔淨，那是因為在那個地區的那種氣候之下，豬隻很容易染病。我們凡事都想知道原因，但我要強調的是，上帝並沒有給原因，祂沒有說，這是我禁止你們去做的原因，這一點非常地重要，因為如果你非得知道上帝為什麼給某個命令的話，那就表示你不願意讓上帝替你判斷好壞，你非得要自己來判斷才行。我太太有的時候必須要對孩子說，因為爸爸這樣講。各位！非得知道原因才肯遵守命令，那麼就不是一個順服的子女，你並沒有信任下這個命令的人，了解嗎？這一點非常重要。

摩西律法大多並沒有說明，遵守某些命令或禁誡某些事情的原因，上帝在問：你信任我嗎？如果我叫你去做一件事，你相不相信我有充分的理由呢？你一定要先知道理由才願意去做嗎？還是你能信任我，願意聽從我，相信我知道什麼對你最好，了解嗎？各位，我們現代人大多數都想知道上帝管教的理由，上帝做某些事的理由，如果你能夠說服我，相信這對我好，我就遵守，有這種心態的人，想要自己當上帝，就像亞當和夏娃當年吃下分別善惡樹上的果子，我們想自己去決定和體驗，我們想要自己解決；如果你非得要知道上帝每個命令背後的原因，那就是不信任祂，也不是一個順服的兒女。整本聖經就好像在告訴我們，因為爸爸這樣講。你有多信任你爸爸？天父說的話，你願不願意聽？這一點非常的重要。祂要的是順服祂，信任祂的孩子，不是解原因之後，才願意去做的子女；祂要的是願意說：主啊！只要是你的吩咐，我就會遵守，您一定有您的理由。有很多事上帝沒有給我們原因，畢竟祂並沒有義務向我們解釋祂的做法，你或你的家人所遭遇的事，你不見得明白為什麼，重點是，你信任祂嗎？你相不相信祂容許這些事發生，有祂很好的理由？還是你非得要知道原因是為什麼？這是上帝律法的第一個特點：祂不給原因，但是祂卻是賞罰分明。上帝給不順服的人，制定了刑罰，就是懲罰；上帝要求我們順服，同時祂也明白的指出，不順服的代價是什麼，上帝並沒有為我們解釋命令背後的原因，但是祂制定了刑罰，而且是很嚴重的刑罰。換句話說，利未記26章列出了順服會帶來的許多好處，信任又順服上帝的人會蒙福，並且得到獎賞；但是反過來說，一個不順服的人則會遭到咒詛。

假設我是一個猶太人，我在讀利未記這卷書，如果我違背了這些命令的話，會有什麼後果？各位，有三種後果：第一。我可能會失去我的家，我可能會失去我的房子。第二。我可能會失去我的公民身分，我的護照。第三。我可能會失去性命。各位知道嗎？利未記中有15項罪行嚴重到要判死罪，是要處死的；老實說，假如你知道如果不遵守利未記的命令，那麼可能會讓你失去房子，失去你的護照，甚至失去性命，那麼你讀利未記的時候，會不會更認真一點呢？我想應該會，所以我希望你們從猶太人的角度來讀這卷書，清楚知道只有遵守命令，你才能夠保住自己的房子，護照，甚至性命，違背命令就會失去一切。

利未記更進一步地清楚指出，以色列國若不遵守這些命令，可能會失去很多東西，尤其會失去兩種東西，第一是失去自由：會有外敵入侵，進而失去自由，等我們看士師記的時候，就會看到這件事發生；如果以色列全國漠視利未記，這是第一個要面對的懲罰。第二個懲罰是失去他們的土地，被趕出去。第一個懲罰是遭到外敵入侵，進而失去自由；第二個懲罰是被趕出去當奴隸，連土地都沒有了。後來這兩種懲罰都臨到了以色列國，所以上帝的話是不會打折扣的。祂說：信任又順服我的，就會蒙福；但是不信任我，悖逆我的，必定會遭受懲罰。所以你如果是猶太人，就會小心翼翼地讀這卷書，上帝的意思其實就是，唯有聖潔的人才有真正的快樂。聖潔和快樂密不可分，不聖潔就會不快樂，大多數人都想錯了，其實上帝要我們今生聖潔，永生快樂，可惜大多數人都想反了，希望今生快樂，永生聖潔；這是可以理解的，因為我們有肉體的慾望，但是上帝要我們今生聖潔，永生快樂，你可以自己選擇。要今生活出聖潔，可能要忍受痛苦，因為上帝會容許不幸臨到你和家人身上，也許會有痛苦，但是會使你的生命更聖潔；當人生一帆風順時，你會比較聖潔嗎？還是在面對困難時，你會比較聖潔？到了這個時候你才會真正明白自己的軟弱和需要，再度投向上帝的懷抱。你的品格在什麼時候會進步呢？是一帆風順的時候嗎？還是遇到困難的時候？利未記上說，上帝會在今生管教祂所愛的人，在永生懲罰那些不遵守上帝命令的人。所以今生活出聖潔，永生就會快樂。

我們從猶太人的角度讀完了利未記，現在改從基督徒的角度來看，利未記到底要告訴我們什麼？難道我不能再穿這個牌子的衣服了？如果家裡有壁癌，我得把房子燒掉嗎？我們要怎麼回應這些命令？各位，先來看看保羅對提摩太所說的一句話，我讀給你們聽，他說：提摩太，你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧，聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。簡單地說，各位，請你們要記得，保羅指的是舊約聖經，保羅寫這卷書信時，還沒有新約聖經，新約聖經中每次提到聖經，都是指舊約聖經。耶穌說：你們要查考聖經，為我做見證的就是這經，祂是指舊約聖經。保羅說我們可以從舊約聖經學到兩件事，一個是救贖，一個是公義。我們可以從利未記學到這兩件事，這是讀舊約聖經的兩個原因。第一，會幫助你明白救贖，給你得救的智慧，你會明白怎麼樣才能得救。第二，會幫助你明白公義，明白如何活出屬神的公義。這兩個目的很明顯。

幾年前有個牧師問我能不能替他講受難週的講道，那是週間的聚會，一共有五場，講完之後就是復活節主日，我告訴他說，好啊，你要我講什麼？他說：我要你講十字架；因為最後是復活節，所以我要大家明白十字架的道理，請你連續五天晚上都講十字架。我說：好！他說：那麼請你給我這五次講道的主題。我就說：創世記，出埃及記，利未記，民數記，申命記。他說：可是我要你講十字架！我說：我是要講十字架啊！我要講創世記，出埃及記，利未記，民數記，申命記。

後來我講了什麼呢？創世記我講到有一個人和他卅歲出頭的兒子，那個人是亞伯拉罕，他的兒子以撒，年紀約卅出頭；亞伯拉罕把他的兒子以撒，帶到摩利亞山獻祭，那裡就是後來的各各他或稱加略山，他準備把兒子獻上，但是上帝在最後關頭阻止他動手，為他預備了一隻公羊，這隻公羊頭上的角被荊棘卡住，於是亞伯拉罕就稱那地為耶和華以勒，也就是上帝必預備，那就是十字架。因為以撒當時已經成人，可以違抗父親的意思，但是他順服了。出埃及記，我談到逾越節羔羊在下午三點鐘被宰殺，只要哪一家有羔羊的血遮蓋，死亡天使就會越過。利未記，我等一下再講好了。民數記，以色列百姓有一次在曠野中，得罪了上帝，上帝就讓蛇進來，他們被毒蛇咬了，生死垂危，就呼求上帝救他們，上帝吩咐摩西在杆子上掛一條銅蛇，豎在山上，那些被咬的人，只要看那杆子一眼就會痊癒。你們都會背約翰福音三章16節，對不對？那約翰福音三章15節呢？摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。再來申命記，十字架在哪裡呢？這段經節說，被掛在木頭上的人，是受咒詛的，加拉太書三章再度談到這個咒詛。接下來利未記，我講了什麼？就是代罪羔羊。
有一幅畫我很喜歡，是霍爾曼。漢特的作品，就是這幅畫，我覺得這是他畫得最好的一幅耶穌畫作，另外一幅畫我不喜歡，你們一定都看過〔世界之光〕那幅畫，耶穌在叩門，用了三個女人當模特兒，一個畫身體，一個畫臉，一個畫頭髮，穿著主教袍，站在穀倉門外，這跟啟示錄三章20節完全不相干，因為那節經文是講耶穌在叩教會的門，這是霍爾曼。漢特的作品中，我最喜歡的一幅，他在死海岸邊待了18個月，在那個盜匪橫行的地區，冒著生命危險畫這幅畫，那邊是摩押山地，夕陽西下時，天空確實會變成那個顏色，那是尼波山，摩西當年死在那裡，這是承擔以色列全部罪債，垂死的代罪羔羊，旁邊是去年代罪羔羊的殘骸，你看這隻羊的眼神很動人吧，你若到威羅日光港市的美術館，可以看見原畫，很感人的一幅畫，耶穌就是那隻代罪羔羊。

你知不知道猶太人流傳一個故事，這個故事的含意很深，他們說耶穌受死那年，那隻代罪羔羊竟然回到城中，把所有的罪帶回來，上帝說：你不能用這種方式解決你的罪，現在不行，我有新的方式和新的代罪羔羊，他會在營外受苦，各位，我們從利未記這卷書學到很多。但是現在來看看新約聖經，是如何應用利未記？仔細研究新約如何應用舊約，總會帶來許多啟發；有人說，舊約在新約中顯現，新約在舊約中隱藏，新約和舊約兩者，實在是密不可分，相輔相成。新約聖經有幾處直接引用利未記的經文，但是有兩段經文經常被引用，一段是：你們要聖潔，因為我是聖潔的。另一段是：要愛鄰舍如同自己。這兩段經文在新約聖經中不斷地出現，所以利未記這兩段經文，基督徒一定要讀，並且銘記在心。但是還有其他的新約經文，是以利未記做為背景，尤其是希伯來書，你非得先讀利未記，才能明白希伯來書，不要老是按照順序讀聖經，書卷順序不是按年代安排，當初安排順序的人，好像都是把最長的放前面，最短的放後面；所以長的三卷先知書放前面，短的十二卷先知書放後面，保羅書信也是，羅馬書放前面，腓利門書放後面，這些書卷並不是按照年代編排的，所以你不要老是按順序讀，這樣會讀不通，我建議你輪流讀舊約和新約，可以把利未記和希伯來書放在一起讀，如果不先讀利未記，那麼各位可能就不能夠讀懂希伯來書。我可以告訴各位，我發現新約聖經有90幾處談到利未記，90幾處！所以這是基督徒一定要讀的一卷書。

但我們要怎麼樣守摩西律法呢？這是個很重要的問題，摩西律法一共有613條，不只10條而已，那十條常常被貼在教會牆上，其實總共有613條，我們都知道自己不必遵守全部的律法，但是要遵守幾條才對呢？待會兒會有安息日教派的人來使用這個場地敬拜，他們倣效舊約時代嚴守第四誡，所以敬拜會在今天晚上六點鐘開始，在明天晚上六點結束，他們是重生得救的基督徒，都相信耶穌，但是他們相信這條律法要嚴守，另外還有很多教會，教導什一奉獻，我在新約聖經中找不到這個命令，但是有很多教會，教導會友要什一奉獻，那麼安息日呢？很多人在討論禮拜天可不可以工作，許多基督徒主張禮拜天不工作，從人的角度希望能休息，這是很好，另外一個原因是要守安息日，但這是摩西的律法，摩西的律法有這麼多條，我們到底要怎麼守才守得住？每個基督徒都必須面對這件事，這件事變得複雜，是因為耶穌說：我來不是要廢除律法，乃是要成全律法，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。那麼要怎麼樣成全摩西的律法呢？我們必須問每一條律法是怎麼成全的？有些律法顯然已經在基督裡永遠地成全了，所以你每個主日去崇拜時，不用帶鴿子或羊，這條律法已經成全了；每一條律法都會成全，我相信安息日的律法已經為我們成全，當我們每天停止做自己的工作，開始做上帝的工作，就是進入上帝為祂子民預備的安息日。你可以每週選一天視為主日，也可以把每一天都視為主日，但是你不能夠強迫別人在星期天守主日，更別說是非基督徒了。我們在基督裡是自由的，重點是要弄清楚每一條律法如何遵守，在十誡中有九誡，在新約聖經中的遵守方式就跟舊約聖經一樣，像是不可偷竊，不可姦淫等等誡命，但是守安息日的誡命，則有不同的遵守方式，很多摩西律在約聖經中有不同的遵守方式，比如有一條律法說，牛在場上踹穀的時候，也就是說牛在為人工作的時候，不可以籠住牠的嘴，因為牛有權利吃牠為人辛苦耕作的食物，牛在場上踹穀的時候，不可以籠住牠的嘴。你知道新約聖經怎麼遵守這條律法嗎？就是付給牧師合理的報酬；哥林多前書九章就是這麼說的，保羅遵守這條律法，但是保羅所用的方式不一樣，所以要一條一條來。看這些舊約律法在新約聖經中，可以怎麼樣用更有意義的方式來遵守。

然而我從利未記學到四件事，是永遠不會改變的事實，這四個事實對舊約聖經跟新約聖經都非常重要，所以利未記這卷書裡面，特別強調：第一，上帝的聖潔。聖經上最強調聖潔的一卷書就是利未記；忘記神的聖潔，人就有禍了！我寫了一本書叫做〔通往地獄之路〕，出版後突然有很多本地電台想要訪問我，每個電台都問我一個相同的問題，那就是－一個慈愛的上帝，怎麼可能叫人下地獄？問多了，我就開始覺得無聊了；但是我通常會先反問他們一個問題，這是我跟耶穌學到的技巧，把問題丟回去，讓他們自己去思考答案。我問他們：你怎麼知道上帝是慈愛的？他們聽了都嚇一大跳，你怎麼知道上帝是慈愛的？他們說：這不是耶穌說的嗎？我說對啊！但耶穌不也講到地獄嗎？你如果相信耶穌，就得要全盤相信祂的話，對不對？耶穌說上帝是慈愛的，也說地獄真的存在，對不對？你非得相信祂說的每一句話。你不能說耶穌這一句是謊話，那一句是真話，這就變成是你自己在判斷了。但是我說其實耶穌對愛的理解，跟人不一樣，人的愛都帶著血氣，但祂的愛是聖潔的；祂的愛大到恨惡罪的地步；很少有人的愛能夠大到恨惡罪的地步，研讀利未記可以明白，什麼是上帝的聖潔，所以你要學習用敬畏的心來敬拜上帝，聖潔的敬畏！今天的敬拜最缺乏的，就是對上帝的敬畏，跟上帝稱兄道弟，卻少了一股敬畏之心。我去年到西西里的時候，想去爬埃特納火山，那是歐洲最大的一座活火山，直到今天仍然有岩漿不斷流到山下的村莊；但是當時因為積雪太厚上不去，我們從卡塔尼亞機場搭英航離開的時候，駕駛員傾斜機身，飛在埃特納火山的正上方，我們往下看就是火山口。這是我們當時看到的景象，我們往下看那個火山口，飛機側身飛行，我坐在窗戶旁邊，直接面對那個火盆大口，我覺得很有意思，但是心裡忍不住希望他趕快拉平機身飛回倫敦去，想到火山如果在那一刻爆發，我們就全完了。想到這個，我的胃忍不住一陣翻騰。有一年，我在菲律賓火山大爆發之前搭最後一班的飛機離開，之後那個機楊就關閉了，因為累積的火山灰太厚，在我們腳底下，有一股巨大的力量，當你看見那股力量爆發，心中會很震撼。聽聽希伯來書怎麼說，希伯來書說：我們當用虔誠，敬畏的心事奉上帝，因為我們的上帝乃是烈火。這是直接從利未記來的，所以我們在讀利未記的時候，一定要謹記上帝的聖潔，不只知道上帝是良善的。世人說上帝是好的，沒錯！但基督徒知道上帝不只是良善，祂還是聖潔的！有了這個觀點，看事情會不一樣，我們會知道不潔淨的，不能來到上帝面前；不潔淨的不能接觸到聖潔，不能來到聖潔的上帝面前，但潔淨的可以。各位，這就是上帝的聖潔，利未記告訴我們這點。

第二，利未記除了強調上帝的聖潔，還強調人類的罪惡。這是非常實際的，上帝非常了解人性。利未記是給大人看的書，兒童主日學不會教利未記，人性放縱到極致，可以無惡不作，做出逞獸慾，亂倫，迷信等等醜惡的事，這些都是上帝所憎惡的，〔憎惡〕一詞的希伯來文是非常強烈的一個字眼，英文表達不出來，這個詞的意思是令人作嘔，令人反胃，極端可憎，聖經所表達的都是上帝的情感，我嘗試找出其他的字眼來形容，但都遠遠比不上原文的強烈，這個詞在希伯來文中是非常強烈的字眼。上帝一看到人類的罪惡，就忍不住想吐，因為神是聖潔的，而人是罪惡的。人的罪惡不只是玷污潔淨的，而且還是玷污聖潔的，像一般所常聽到的粗話，就都是在玷污聖潔的話，因為世界上只有兩種關係是聖潔的，一個是人和上帝的關係，一個是男女的關係，有九成的粗話，都是來自這兩種關係，玷污聖潔的和潔淨的。各位，這個世界一直在玷污這兩種關係，人的罪惡不只是把潔淨的變成污穢的，而且還把聖潔的變成卑賤的，並且把聖潔的事物當作卑賤的來對待。
基督徒可以利未記學到的第三個功課，就是基督的豊盛。上帝已經提供了潔淨之道，祂的難題是在提供這條路的同時，如何兼顧公正和憐憫？祂是應該秉持公正來懲罰我們，還是應該存著憐憫來饒恕我們，上帝是公正和憐憫的神，祂必須找到兩者兼顧的辦法；罪惡的人‘怎麼樣都不能親近神，但是上帝為我們開了道路，祂為我們所開的道路是，祂找到無罪的生命來頂替有罪的生命，唯有這個做法才能夠同時滿足公正和憐憫。利未記有關獻祭的律法，幫助我們明白神的做法，獻祭是贖罪；〔血〕這個字在利未記中出現很多次，因為生命就在血中，讓人失血等於取他的命，所以獻祭是利未記的重點。各位，你們還記得之前談到的那些祭嗎？每一種祭都可以應用在基督徒的生命中，燔祭指出基督徒需要將一切全獻上，素祭指出基督徒的事奉，平安祭指出我們在上帝裡可以得平安，上帝的平安超越人所能理解，這是重生得救心存感激的人應該要具備的三種特質。而在接下來的其他祭中，我們則會看到祂的犠牲。各位，到了今天我們所需要獻的祭，只有讚美和感謝的祭，應該要恭敬地預備，獻上給神。但是這兩種祭則是由耶穌獻上，我們來看看。贖罪祭的意義是無罪的為有罪的頂罪，贖愆祭則幫助我們清楚的明白，這祭可以滿足上帝的公正原則，而且可以滿足一些律法的要求；新約聖經很清楚地指出這點。

最後的一個功課，剛才說我們從利未記裡面，可以清楚認識到上帝的聖潔，人類的罪惡，還有基督的豊盛，能滿足我一切所需。第四個功課是敬虔的人生，利未記教導我們在生活當中，各方面都要敬虔，在猶太人的祈禱書中有一段上廁所用的禱詞，很好的一段禱詞，為身體運作正常讚美主，為通便順暢讚美主，為輕鬆的感覺讚美主，一面走出來一面讚美主，西方基督徒會覺得這樣做像是個瘋子，不太屬靈；我上過一些基督徒的廁所，牆上掛滿了經文，旁邊還有一疊靈修的材料，目的像是要讓我轉移注意力，反正就是要我忘記我正在做什麼，轉而專注在屬靈的事上。各位，我們常常都會這樣，我們常常會去侷限屬靈的層面，可是，我告訴你，等你年紀大了以後，大小便失禁的時候，你會後悔當初身體運作正常的時候，沒有好好的讚美主。新約聖經談到，我們這卑賤的身體，隨著身體狀況的衰退，我們會越來越謙卑，要知道上帝關心你生活的各個層面。聖潔是全盤性的，所以聖經裡面鉅細靡遺地談到，怎樣把上帝的聖潔，應用在生活的各個層面，聖潔的生命是全盤性的，只要有一方面做不到，就不是聖潔。

不過從舊約聖經的聖潔，到新約聖經的聖潔有兩大轉變，兩大轉變！前面我們談到了聖潔，潔淨和污穢，這三者之間的差別，這在新約聖經中仍然適用，但是在觀念的本質上，有兩個主要的轉變，第一是聖潔的觀念，從物質層面轉變到道德層面，這一點很重要；以色列子民從前就像小孩子，要用教小孩子的方式來教他們，比如食物方面，潔淨和不潔淨有什麼差別？可是對於基督徒來說，食物沒有潔淨與不潔淨的分別。彼得在約帕曾經辛苦學到這個功課，各位還記不記得耶穌曾經說過：入口的不能污穢人，出口的才能污穢人。很多年前有一個傳道人向一群小孩子講道，我是那群孩子當中的一個，他問：潔淨的污垢和不潔淨的污垢有什麼差別？大家一片沈默；他說潔淨的污垢在你們外面，只要用肥皂和熱水，就可以很輕易地洗刷乾淨，但是不潔淨的污垢在你們裡面，很難洗乾淨，我們都聽懂了！兩者有很大的差別，他們的重點是，衣服和食物潔不潔淨，但是我們的重點是道德上潔不潔淨？從物質轉變成道德，了解嗎？現在我們已經不必遵守衣服和食物的規條，但是我們要注意的是在道德上持守聖潔。

從舊約聖經到新約聖經的第二個大轉變，就是今生的賞罰，變成在永恆裡的賞罰；聖潔的人在今生也許會受苦，得不到獎賞，但是焦點已經轉變，因為新約聖經的眼光更遠，人生不只有今生，今生是要為將來在別處更長的生命預備，所以新約聖經說，你的大賞賜在天上，不在地上。所以聖潔，潔淨和污穢的差別仍然適用，只不過是適用在道德上，而不是在物質上。
第二，順服的人得獎賞，不順服的人遭懲罰。這賞罰從今生轉移到永生，利未記中記錄了這兩大轉變，所以基督徒讀這卷書，會有很大的益處。利未記告訴我們四個重點就是：上帝的聖潔，人類的罪惡，基督的豊盛，還有敬虔的人生。盼望你們在讀的時候，可以把它的精神讀進去，謝謝大家。