大衛鮑森-12民數記(一)      

我們先來看民數記的書名，希伯來原文聖經都是以書卷開頭的幾個字當做書名，原文書卷開頭是〔耶和華說〕，所以希伯來書名就叫做〔耶和華說〕，但是希伯來文聖經譯成希臘文時，他們必須取個新的書名，於是取名叫Arithmoy，你們應該猜得出這個希臘字的意思，因為英文的〔計算〕這個字，就是從這個字而來的，所以這卷書就叫做〔民數記〕；應該是因為頭尾都是記錄人口普查，我不知道人口普查這個英文字的複數是什麼？反正有兩次人口普查就對了。一次在民數記開頭，一次在結尾，兩次普查都是為了軍事目的，也就是為了方便他們徵兵，所以只計算20歲以上適合作戰的那些男丁。兩次普查的結果，男丁人數都在六十萬左右，所以可以知道以色列的總人數，超過兩百萬，如果把婦女和20歲以下的孩子算進去，總人數大約是兩百多萬人，其中六十萬個男丁可以作戰。

我常常用20歲以上戰士的數目來衡量教會有多強壯，這個教會有多少20歲以上，能為主作戰的男人呢？我們不妨用這個方法來衡量教會的屬靈作戰實力，來看看這裡的人口普查，第一章人口普查的結果是603,550人，這是離開西乃山時候的人數，在書的結尾又做了一次普查，結果有601,730人，男丁少了1,800人，但是你要記得，這兩次人口普查的中間，間隔了40年之久的時間，民數記這卷書引起很多話題；但是這卷書是在講數目，計算數目沒有什麼不對，每個漁夫都會計算數目，所以五旬節那天有人在數人頭，2997,2998,2999,3000人，計算數目沒有什麼不對，牧羊人必須數羊，漁夫必須數魚；你們都聽過一個獨臂漁夫捕到大魚的故事，漁夫和牧羊人計算數目是很正常的事。計算數目沒有什麼不對，除非動機是出於驕傲，當初大衛王就犯了這個錯誤，大衛王在打勝仗以後才來清點人數，其實他應該打仗以前就清點，耶穌說：上戰場打仗前必須先坐下來算算看，算算自己手下的兵，有沒有多過敵軍，以色列人在作戰前先數人頭，和敵軍交戰以前，先算算自己有多少戰士。很多人質疑說，實際的人數並沒有那麼多，說以色列後來在君王統治下，人口只有130萬人，又說申命記說以色列人的數目，比迦南人少很多，迦南人的數目到底有多少？好幾百萬！他們說當初只有70個人來到埃及，不可能生養出這麼多子孫，而且這麼多人不可能在西乃曠野生存，那裡沒有夠大的河谷給他們容身，所以有很多人駁斥民數記的內容，但是聖經就是這麼說，還是一句老話，你必須做個選擇，你到底要信還是不信？我相信上帝無論要讓多少人存活，祂一定都辦得到，因為祂是上帝。你看間隔40年，人數仍然差不多，40年後只相差了1,800人，總人口200多萬人當中，有60萬個戰士，以色列家在埃及的四百年間生養眾多，從70個人的大家族變成了兩百萬人，40年雖然是十分之一的時間，但是40年間人數卻沒有增加，從這一點可以看出一件事，有一個支派少了37,000人，而另一個支派多了20,500人，這樣就打平了。所以40年後的人數跟40年前一樣，可見上帝沒有賜福給他們，因為上帝賜福的地方，就會生養眾多；如果上帝賜福給一個教會，那麼教會人數就會增加，如果祂沒有賜福，人數就不會增加。上帝的賜福可以從多結果子看出來，民數記中看不見上帝的賜福；也許這是大家不喜歡這卷書的原因，但是我要指出一個重點，民數記結尾的這60萬人，跟開頭所記載的60萬人並不是同一批人，其中只有兩個人存活下來，他們是例外，這是完全不同的一批人。在那個時候的人，他們的平均壽命是60歲，一般人通常活不過60歲，但是摩西和約書亞都活到120歲，那是很不得了的。當時男人的平均壽命只有60歲，所以60萬個20歲以上的男人，在40年以後全都死了，只有兩個還在，就是約書亞和迦勒。

我們讀這卷書的時候，常常沒有想到40年涵蓋的不只一代，一代差不多是30年，偏偏只有兩個人存活，這突顯出這卷書的悲劇所在；我認為這是舊約聖經中，最悲哀的一卷書，也許你認為耶利米哀歌最悲哀，但是從故事的發展來看，這卷書最悲哀，民數記中有三分之二的內容，是本來不該有的；民數記中有三分之二的事件，是本來不該發生的，這些事件不符合上帝的目的，上帝根本不想要寫出這樣一卷書來，但是我們卻有這卷書，因為聖經很誠實。到底發生了什麼事？悲劇在哪裡？為什麼他們要從西乃山走到加低斯巴尼亞？這裡是過了南地沙漠後的第一個綠洲，第一個充滿生機的地方，也是應許之地迦南的入口，從西乃山徒步走到加低斯只要11天，只要11 天，不到兩星期；而且本來他們可以吃奶與蜜，不必吃嗎哪，不必受苦。結果他們不是花了11天走到，而是花了13,780天，才走到應許之地。從地圖上來看，這條直接的路徑只要走11 天，他們卻轉離加低斯，經過這個很深的裂谷－這座裂谷一直延伸到非洲，是地球表面最大的裂口，他們經過裂谷，到了對面的以東山地，最後來到摩押。其實約但河的那邊才是應許之地，看到這個距離你會想，如果這需要11天，應該兩個星期不到就可以走到這裡。但是他們卻花了將近40年，總共是38年又幾個月，從這裡走到那裡，為什麼會這樣？這段路特別難走嗎？不是！那是因為上帝沒走。上帝一次只走一小段路，然後在每個地方都待很久，因為上帝沒走，雲柱沒走，所以他們也不敢走，上帝把他們的行程耽擱了40年；祂也把耽擱的理由告訴他們，我要讓你們放慢腳步，直到每個男人都死亡。只留下兩個人，就是約書亞和迦勒。這種日子真的很難過，整整一代的人，終其一生無所事事，一輩子在曠野裡面，哪裡也去不了，他們的人生就這麼浪費了。這是非常嚴厲的刑罰，大家設身處地想想看，如果有人說你這輩子只是個累贅，你會有什麼感受？你什麼也不用做，每天只要吃喝拉撒睡，生活沒有目標，這種日子毫無盼望，這是上帝給他們的刑罰。

到底他們加低斯犯了什麼錯才會受罰呢？你如果熟悉聖經就會知道發生什麼事。上帝叫他們進應許之地時，他們不肯，結果錯過了時機；人生有些機會一旦錯過了，那以後就再也遇不到，這種機會只有一次，如果你不把握，上帝也許不會再給你第二次機會，我們需要嚴肅看待這些機會。上帝叫你走的時候，你一定要走；上帝叫你去做什麼，你就得照著去做，不然你可能得一輩子在曠野裡　圈子，哪裡也去不了，這種地方很糟糕，什麼也不是，不前不後，不上不下，不是世界，也不是天國；既不是埃及，也不是迦南。所以有很多基督徒活得很不快樂，因為他們卡在中間，他們離開了罪，不能再享受罪中之樂；但又沒有得到上帝賜福，所以也享受不到蒙福之樂。已經出來卻還進不去，這是最痛苦的；有些人終其一生困在曠野，在那裡痛苦地死去，渾渾噩噩，一事無成，這是最大的悲劇。

民數記有三分之二，在談以色列民的這段路程，這根本就是一段冤枉路；所以民數記可以說是神給我們的一本負面教材。感謝主，聖經是很誠實的書，裡面如實的記載了他們的成功，他們的美德，也如實記載了他們的失敗，他們的敗壞，褒貶都有，不光說好話，還會指出過失。保羅寫信給哥林多人的時候，也談到民數記，保羅說：這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的，他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。這段話清楚指出民數記的目的，這卷書也許不受歡迎，也許你不喜歡讀，但卻是很重要的一卷書，因為如果你不研讀歷史，就註定要重蹈覆轍。我有個朋友寫了一首短詩說：歷史必定重演，別無選擇，因為無人肯聽。特別是讀以色列的歷史，更是重要。如果你好好地讀，就不會跟他們犯一樣的錯誤，所以這卷書記錄了他們的失敗，他們的過錯，他們的愚昧，連摩西都犯了錯，連摩西自己都沒有辦法進入應許之地，但是幾個世紀之後他進去了，在變像山上和耶穌交談，但是他等了許多世紀以後才進得去，因為摩西他也做錯了一件很重要的事。我們後面會談到，所以我們才需要讀民數記，我們是要從他們的錯誤中去學習，看見他們所犯的過失，希望我們不再重蹈覆轍，我們也可能犯錯。

在這卷書裡，故事敘述和律法交替出現；出埃及記則是前半部全部記載故事和敘述，後半部全部記載律法，這卷書則是交錯出現，敘述一段故事，記載一段律法，再回頭敘述故事，再寫一段律法。律法的作者不是摩西，而是上帝。這卷書中從頭到尾有80次說〔耶和華曉諭摩西說〕接著就敘述一段律法，指示他們怎麼做。在故事的部分說，摩西遵照耶和華的吩咐，每天用日誌詳實記載以色列人所行走的路程，摩西還寫了一卷書叫做〔耶和華的戰記〕，在這卷書裡記錄了他們和別族交戰的情況，是由人口普查所徵募到的戰士，上場去打仗，這是摩西五經中的一卷書。在這卷書裡面故事敘述和律法交錯出現，不過我們現在先來看看這卷書和摩西寫的另外四卷書，是否符合他那個時代所發生的事件。

摩西帶領百姓離開埃及，來到約但河谷的摩押平原，可惜走到對岸去了。這些事件涵蓋了摩西的一生，其中民數記佔了很大的一塊；以色列人在曠野40年，大部分記載在民數記裡面。請看這裡有紅色，綠色，紅色，綠色，紅色，綠色和紅色，紅色是代表他們安營止步停下來的時候，綠色代表他們往前走的時候；所以他們安營，往前走，安營，往前走，安營，往前走。有意思的是，那些律法都是上帝在他們安營的時候給的，等他們往前走的時候，就看見他們如何違背律法，所以當他們安營止步的時候，上帝給他們律法，但是等他們上路的時候，聖經就敘述他們的行為，怎樣違背了上帝的命令，所以就像一個多層的三明治一樣。

出埃及記一到十一章記載他們留在埃及，出埃及記十二到十八章記載他們走到西乃山，出埃及記十九到四十章記載他們待在西乃山，利未記一到七章，他們仍然待在西乃山，民數記一到七章，他們還在西乃山，那段期間他們都沒有往前走，所以記錄了很多律法，上帝在他們停步時給他們律法，所以停步是要聽上帝的指示，起步是要遵行祂的指示，可惜他們通常沒有照做。請看這兩者的差別，停步是要聽上帝指示，起步是要照祂的指示去做，到了民數記十到十二章，他們再度往前走，從西乃山到加低斯，是一段十一天的腳程，但是在加低斯發生了危機，上帝在加低斯說了很多話，記載在民數記十三到廿章，我們等一下會來看上帝在加低斯到底說了什麼重要的話；接下來他們繼續往前走，民數記廿到廿一章，從加低斯到摩押，請注意這整段路程只用了兩章記載，因為這段路程對上帝來說，重要性不大，但這兩章裡有一些事，我們需要知道；最後他們來到摩押安營，來到了應許之地的邊境。這是第二次了，他們第一次來到邊界時，可惜沒有進去，現在再次來到邊界，可惜他們和應許之地隔著水勢洶湧的約旦河，當初如果直接進去，今天就不會被擋在那裡。民數記廿二到卅六章都是上帝對他們說的話，他們等在那裡要進去，整卷申命記一到卅四章都是記載這段止步期間，所以民數記其實往前走了很多，申命記完全沒有前進，出埃及記只有前半部在行進，所以這是個清楚的模式，止步的時候上帝就向他們說話，指示他們如何行事為人，但是他們一起步就惹麻煩，走自己的路，而不是主的路，我們從中可以學到很多功課。

好了，各位現在我們來看看民數記中的律法，這部分比較無趣，所以我想先講；然後我們再來看敘述部分，有些故事很有意思，現在來看看律法，首先我們看到民數記中的律法，都不是關乎道德，還有社會的規範，不是我們所謂的司法，跟犯罪完全無關，出埃及記的律法跟犯罪有關，但是民數記的律法大多是儀式上的律法，跟敬拜有關的律法，摩西律法中各種不同的律法都混在一起，他們沒有區分哪些是觸犯社會，哪些是觸犯宗教的律法，對他們來講沒有這種聖俗的區別，在他們的觀念中，整個生命是一體的，所以無論司法，道德的律法，社會的律法和儀式的律法，全部混在一起的，現代人很喜歡切割生活，喜歡區分這是犯罪法，那是宗教法，但他們不是這樣分的，上帝關心生命整體的景況，這卷書中有80次提到上帝跟摩西面對面，親口對摩西說話，這是一種很親密的關係，上帝直接告訴摩西這些律法，摩西和上帝面對面，聖經上說摩西下山回來的時候，他的臉上是發光的，摩西的臉上仍然反映出上帝的榮光，他面對面和上帝親密地交談，上帝指示他如何建造會幕等等，上帝對摩西說：我現在要住在百姓中間，但是上帝要下山來住進帳幕的時候，有一個大危險就是上帝離百姓太近了，百姓很容易不珍惜祂，百姓很容易會覺得，自己可以跟上帝稱兄道弟，很熟的樣子；感覺太熟就會失去了對上帝應有的敬畏，上帝太靠近他們，會使他們感覺不出罪和聖潔之間應有的鴻溝，這個信息真的跟我們非常息息相關，我們需要聽進去，當上帝太靠近我們，我們就不會珍惜祂，祂在我們中間，太好了，我們就會輕慢上帝，尤其會忘記祂的聖潔。我們想到祂的慈愛，祂的憐憫，祂的恩慈，祂的良善，卻會忽略了祂的聖潔，上帝和我們之間的差別，就在祂的聖潔；各位，民數記中所有的律法，我個人認為都是為了來幫助他們，不要失去對上帝的敬畏之心，我把這些律法分成三種類別，每個人都應當牢記在心。

第一類律法，要小心；第二類律法，要潔淨；第三類律法，要付代價。民數記裡面的律法，可以分成這三類，上帝在我們中間的時候，我們要記住，第一，來到上帝面前的時候，要小心；第二，來到上帝面前的時候，要潔淨；第三，如果你不聖潔，就要花很多代價。

現在來看民數記的這三種律法：第一，他們安營的時候，必須要非常非常的小心，一定要在上帝帳幕四周的正確地點上面安營，各位，這是摩西書中的命令，每個支派都分配了固定的地點，支派的帳棚跟會幕的入口都有一定的距離，通常來講，最重要的地點就是會幕入口的正前方，而最重要的支派是猶大支派，所以猶大支派每次安營的地點，就是在上帝會幕入口的正前方，因為以色列人所等待的彌賽亞會出自猶大支派，所以猶大支派必須在這裡安營。然後其他支派按逆時針方向，依各自的重要性，圍著會幕安營，首先四個最重要支派在東西南北四邊安營，其他支派再按重要性以逆時針方向安營。

十二支派有尊卑高低之分，這種尊卑高低是上帝設立的次序，各位看到這四個重要的支派，在東西南北安營，是最靠近帳幕的，在角落安營的則比較遠，但是這十二支派的帳棚，和上帝的帳幕之間，必須要有利未支派隔在中間，連利未支派都分成三個宗族，每一個宗族也都有不同的位置；摩西，亞倫和祭司必須守位入口，所以他們必須在這裡安營。當然，會幕有兩個入口，一個進聖所，一個進至聖所，由上帝的子民團團護衛。各位，有一件很有意思的事情，就是考古學家發現了古代軍隊紮營的形式，埃及法老如何安置各種軍隊，像是步兵，馬兵等等，以色列人這種安營的形式，正是古埃及軍隊紮營的位置圖，完全符合。摩西讀大學的時候，應該很熟悉這個，上帝好像在說，我的百姓就是一個軍隊，這個軍營必須受到嚴密的保護，拔營起行的時候有一點複雜，你需要去讀一下民數記，按照律法有一些支派必須要走在扛上帝帳幕的人前面，其他的支派則走在後面，從外到內，這樣起行，按照這個順序，一個接一個的前進，所以到了營地後，一停下來，就可以就地安營，整件事有很詳細的指示。上帝帳幕的設備分別由誰扛？按什麼順序扛？全部都記錄得非常詳細，清清楚楚；上帝為什麼要指示得這麼詳細呢？因為這樣做，不但很有效率，就像軍事行動中，這樣的紮營很有效率，而且祂也在告誡我們要小心，在上帝的營中，不容許粗心的態度，因為粗心是很危險的。如果用現代話來說，這就是隨便，上帝不容許隨便的態度。但是我們的社會，卻越來越隨便，來到上帝面前的態度也越來越隨便；連怎麼開始敬拜這種小事，都可能隨隨便便地，甚至根本搞不清楚是不是已經開始了？各位一定要記住這些都是上帝在告訴祂的子民要小心，上帝就在你的營中，你做事要小心，不要隨隨便便，粗心大意，所以民數記中有一些律法，是懲罰粗心大意的罪，像是在安息日粗心大意是必須處死的，只因為粗心而不是故意，但也必須受罰，他們必須在自己衣服上縫繸子，提醒自己要禱告，要認真地看待自己所起的誓。尤其是向上帝起的誓，務必要遵守。士師記中有個人向上帝起誓說，要把他回家後第一個見到的人，獻給上帝，結果他先見到了女兒，向上帝起的誓務必要遵守。

民數記中有個誓言，附帶一個很有意思的條件。如果妻子向上帝起誓，丈夫有24小時可以考慮是同意或者不同意，他可以不同意；我覺得這一點很重要，因為有很多基督徒妻子，她們的丈夫不信主，偶爾會有基督徒妻子寄奉獻給我們的事工，我每次都會問她們，有沒有先徵求丈夫的同意，妳的丈夫同意嗎？這樣做很重要，妻子所起的誓必須要經過丈夫的同意；丈夫有24小時的冷靜時間，來決定要不要同意妻子向上帝所起的那個誓，這就是拿出小心翼翼的態度，我們面對上帝的態度要小心。

第二種律法是要求潔淨，營中必須乾乾淨淨，一塵不染，他們是上帝的子民，所以就算連穢物的處置，都要留意，不管大小事都要謹慎，上大號的時候，要帶把鏟子到曠野去，挖個洞，解決以後，用土蓋住，為主的緣故保持營中的乾淨。上帝吩咐他們這樣做，不只是為了衛生，怕滋生細菌，而是因為祂是潔淨的神，所以營中務必要保持乾淨。教會如果骯髒，疏於照顧，這就是侮辱了上帝，上帝藉此教他們想清楚，所以也有律法約束身體排泄物該怎麼處理，不管哪種都一樣，在他們離開西乃山，進入應許之地前，上帝也要求每一個人，都必須要沐浴潔淨自己；所以從前的人會在禮拜天穿上乾淨的衣服，各位，我們現在不受這條律法約束，不必按照律法規範，穿上最好的衣服，但是從我們參加崇拜的穿著，還是可以看出我們內心的態度，了解我的意思嗎？當然上帝是看我們的心，祂要的是我們內心潔淨，這比我們的身體乾淨還來得重要，但是我注意到那些被撒旦捆綁的人，外表常常很邋遢，你有沒有注意到？可是當他們信主之後，不必別人講，就會自動把自己弄乾淨，所以我們從外在可以看出一個人內在的景況，必須先潔淨才可能成為聖潔，民數記講得很清楚，你的營中要保持乾淨。

第三是要付代價：罪人靠近上帝要花很多錢，付很多代價，從獻祭就可以看出有多麼花錢，祭司每一天，每個星期，每個月都必須要為百姓來獻祭，天天得在外院的祭壇上獻祭，另外他們還有每週一次的獻祭，還有每個月一次的特別獻祭，獻祭這麼頻繁，那麼就要常常宰殺牲畜，這得花不少錢，上帝說不流血就沒有赦罪，赦罪要花很大的代價，感謝主，我們不需要付代價，因為祂已經付上一切的代價，可是如果我們活在從前，就得花很多錢，常常得獻上最好的牲畜，還得負擔祭司的生活費，祭司不用自己謀生計，祭司和利未支派的生活費是由其他的支派負擔的，其他支派出錢，請他們維護上帝的帳幕，所以這樣做很花錢，必須十一奉獻，一般奉獻，還要加上獻祭，要花很大的代價才能讓上帝住在我們當中，民數記裡面所記載的這些律法，其實有非常深刻的屬靈含意，我的領受是，現在的我們是在一個反儀式的文化中長大的，所以來到上帝面前的態度，越來越隨便和粗心大意，民數記提醒我們這樣是不對的，我們應該用合宜的態度來到上帝面前，舉個例子來說，現在我來到上帝面前親近祂的時候，已經不必再帶羊或鴿子來獻祭了，但是這並不表示我不用帶祭物來朝見神，新約時代跟舊約時代一樣都要帶祭物，這裡我指的不是十字架，聖經說我們要帶著讚美的祭來，要帶著感恩的祭來，為什麼說這些是祭物？你想想看這要付多少代價？各位了解我的意思嗎？我們必須要為敬拜預備祭物，我們不需預備羊羔，但是我們需要預備讚美，我很討厭聽到人家說，我這次沒有時間準備，所以就讓聖靈來帶領我們吧！這種結果往往讓聖靈很沒有面子，如果我們沒有好好地預備就會流於形式，我不同意完全不預備敬拜，也不同意只有一個人預備，我相信每個人都應該預備好來敬拜上帝，希望明天早上我們的弟兄帶敬拜的時候，大家都預備了祭物來朝見上帝；也許是讚美，感恩，讀一段經文或唱一首詩歌，新約聖經說，聚會的時候，每個人都有詩歌，都有教訓，有啟示，方言或是翻出來的話，每個人都有，不是說只要等候就可能會有，而是每個人都要帶來，預備祭物來進入上帝的院，這是民數記的信息。請記住，來敬拜上帝的時候，一定要有備而來，我們在敬拜的時候，常常得花20分鐘暖身，因為沒有事先預備好，預備需要付代價，需要時間，需要想一想，如果我們要按照上帝的喜好敬拜，那就要付代價。我們已經演變成照自己的喜好來敬拜，而不是照上帝的喜好，我喜歡什麼？我喜歡詩歌，我喜歡聖詩，這些都不重要，重要的是上帝喜歡什麼？什麼會討祂喜悅？我敬拜的時候覺得怎樣並不重要，重要的是上帝喜歡，重點是我有沒有頌讚祂。我的心哪，你要稱頌主！所以上帝在民數記中說，你們要這樣頌讚我，要這樣敬拜我，要小心，要潔淨，要付代價；我是聖潔的神，住在百姓中間，你們必須具備這些態度，各位，如果我們這樣做，新約聖經說，我們的敬拜就會變成馨香的祭，上帝聞起來會覺得很香，祂從前喜歡聞烤羊肉的香味，我也很喜歡聞。上帝覺得那種味道十分香甜，我們的讚美祭也可以討上帝喜悅。希伯來書說：我們當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠，敬畏的心事奉上帝，因為我們的上帝乃是烈火，你可能以為這是舊約聖經中的話，其實是新約，我們當照上帝所喜悅的，用虔誠，敬畏的心事奉上帝；我們當然可以用最新潮的方式，又跳又唱地敬拜祂，但是重點是，上帝要我們怎麼敬拜祂？有一點祂講得很清楚，那就是來敬拜以前要預備好，不只是人到就好，而是要有備而來，我們應該要帶來讚美和感恩的祭，明天早上我們有機會這麼做，好嗎？各位，下一個單元要講民數記的故事敘述部分了。