大衛鮑森-13民數記(二)      

曠野是個考驗人心的地方，所以耶穌當初被帶到曠野接受六個星期的考驗，以色列百姓在艱難的情況下，面對考驗，已經出了埃及，但是還沒有進入應許之地，卡在中間，很像訂婚階段是一個考驗期，介於自由之身和已婚之間，這是一個考驗期，因為一切都還不定。同樣的，曠野也是一個嚴格的考驗期，可惜以色列人沒有通過考驗；他們離開西乃山以後，現在我們再回來看一下地圖，他們離開了西乃山以後，跟上帝的關係改變了。他們離開西乃山以後所犯的罪，跟他們到西乃山之前所犯的罪一樣，但是這個時候，他們已經需要面對懲罰，因為離開西乃山以後，他們已經和上帝有盟約的關係，好比跟上帝有了婚約；原先是交往時期，現在結了婚，所以上帝會比在西乃山之前，更嚴厲地來管教他們，因為他們已經答應了，要照上帝的命令去做，所以他們如果順服就會蒙福，悖逆就會受咒詛，他們心知肚明，因為上帝曾經對他們說，你們如果順服就會蒙福，悖逆就會受咒詛，你們願意接受這個條件嗎？他們說願意，願意照著去做，但是說歸說，他們嘴裡答應了上帝，事實上卻沒有遵守承諾，如今上帝已經和他們有兩種約束的關係，不是賜福給他們，就是咒詛他們。祂從前不必這麼做，但是現在立了約，上帝必須遵守這個約，各位，上帝給以色列人他們的律法，有目的，也有受限之處。目的是要叫他們明白正道，但是受限之處是他們做不到，律法不能幫助他們做到，律法不能幫助你活出正道，律法可以向你指出是非對錯，但是無法幫助你活出正道來。所以五旬節那天賜下的律法是不夠的，多年以後的五旬節，還需要再賜下聖靈才夠，因為沒有超自然能力的幫助，我們無法遵守律法，但是他們當初以為做得到，也承諾要做到。

好了，現在我們來看看以色列國的領袖，看看他們是怎麼失敗的？以色列國的領袖，其實是同一家人，兩兄弟跟他們的姐妹，很有意思，上帝使用同一家人來帶領一個新的國家和民族，摩西，亞倫和米利暗，兩兄弟和一個姐妹；聖經提到了他們的長處，還有品格上的優點，摩西寫到自自己的時候還曾經說，摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人，能夠這樣講自己很不簡單，你試試看跟別人說，你是辦公室裡最謙卑的人，看看他們有什麼反應？摩西這麼說卻沒事，因為他確實非常謙卑。耶穌這麼講也沒事，祂說：你們要學我謙卑柔和的樣式，大多數人如果這麼講，別人一定會不以為然的，但是摩西和耶穌可以這麼講，他是個謙和的人，意思就是說，他從來不會為自己辯護，摩西的一大優點，就是當別人批評他，對他態度惡劣，或者是背叛他的時候，他從來不會為自己辯護，都是讓上帝為他辯護；這是我們應該學習的功課，讓上帝為我們辯護。這是謙和，不是軟弱。

摩西是先知，是祭司，也算是君王，他兼具這三種身分，但不見得有這三個頭銜；他被稱為先知，因為他確實替上帝傳了很多話，他為百姓禱告的角色就是祭司，他也帶領百姓有如戰場上的元帥，但是他並沒有被尊稱為王；可是我認為他扮演這三種角色，亞倫只扮演兩種角色－亞倫是摩西的先知，也是祭司。亞倫家族後來世世代代承接祭司職分，為古代以色列人主持所有敬拜和儀式；米利暗則是個女先知，所以摩西是先知，祭司和君王，亞倫是先知和祭司，米利暗是女先知。三個人分擔了不同的恩賜，很有趣吧！我們看到，女人也能夠擔任先知的事奉，不只舊約聖經，新約聖經也是，像腓利的四個女兒；米利暗的先知恩賜，特別是用詩歌來傳達，先知的預言和音樂有很直接的關聯，所以我們看到很有趣的一件事，大衛所選的詩班的班長都是先知，他稱作〔先見〕，就是能看見上帝作為的人。舊約先知以西結常說，你奏樂，我就發預言，這點我可以理解，因為合適的音樂，很容易釋放出發預言的靈，米利暗就是這樣。可是各位，這三個人犯了什麼錯呢？我們從最後一個來開始講，米利暗犯了錯，因為她嫉妒，她希望自己可以得到尊崇，而她的哥哥亞倫最後也是這樣，米利暗和亞倫都嫉妒摩西，因為面對家人的成功不容易，看到親兄弟的地位比你重要，但是他們兩個人的地位，也很重要，也都是領袖，可惜他們卻心生嫉妒。米利暗受到懲罰，長了大痲瘋；這也許不是後來我們所稱的漢生病，可能只是一種乾癬，或者是某種皮膚病而已，但是反正無藥可救，一直到七天後，她悔改了才獲得痊癒，但是她後來死在加低斯，沒有機會再往前走，她死在加低斯，米利暗就此消失了。第二個消失的領袖是亞倫，的問題也出在嫉妒，想得到尊崇；亞倫他曾經和米利暗一起批評摩西，各位，嫉妒的人永遠可以找得到藉口來批評，米利暗和亞倫，他們兩個人批評摩西娶的老婆不好，摩西的老婆是古實人，當初跟他們一起出埃及，她的老婆根本就不是希伯來人，連上帝都沒有批評摩西，但是米利暗和亞倫，卻因此批評他。其實原因是出於嫉妒，他們反正就是對摩西不滿，這剛好給了他們一個藉口來批評他，說他不該娶外邦女子，領袖應該要帶頭做榜樣，娶希伯來女子。結果亞倫後來也死了，死在何珥山上，離加低斯不遠。所以他們兩個人在嫉妒和尋求尊榮之後不久就死了；亞倫死的時候一百多歲，這下只剩下摩西一人，可惜摩西也犯錯跌倒，他對百姓失去了耐心。不過這也難怪，新約聖經說，摩西在曠野忍受百姓40年，你可以想像這個任務有多麼的艱鉅，兩百萬人不斷地在抱怨，老是有糾紛需要協調，一天到晚有人吵來吵去，摩西受夠了這些百姓，對他們失去耐心，領袖如果對下面的人失去耐心就有麻煩了；摩西後來犯了一個大錯，他曾經用杖擊打磐石，就有水流出來給百姓喝，西乃山上的石灰石，有貯水的特性，西乃沙漠中看起來沒有水，其實貯存了很多水，而且通常都是貯存在磐石當中。摩西曾經用杖擊打石頭，為百姓釋放出石中的水來給他們喝，可惜的是後來第二次遇到缺水的時候，上帝對摩西說：摩西，這次你不要用杖擊打石頭，只要命令石頭出水，水就會出來，只要用口命令就可以了，但是摩西對這些百姓極其不耐煩，以致沒有仔細聽上帝的吩咐，他說：你們要水喝嗎？接著用杖擊打石頭兩次。上帝問他：你為什麼沒有照我的吩咐去做？因為這樣，你永遠見不到應許之地，這個懲罰好像很嚴厲，是不是？可是重點就是－領袖如果不仔細聽從上帝的命令的話，想想看百姓會面對什麼後果？摩西因為對百姓失去了耐心，控制不住自己的脾氣而大發雷霆，所以聽不清楚上帝的吩咐，結果上帝對摩西說，你進不去應許之地，你可以看得到，但是你進不去，聖經是不是很誠實？以色列的這三個領袖，兩兄弟和一個姐妹，民數記這卷書說他們三個人全都犯了錯；我們需要從這裡學到功課，領導人物需要從這裡學功課，帶領上帝的子民是很大的責任，要做對，要照上帝的方式去做。

在民數記中，還有一些人違背上帝的旨意，最囂張的是一個叫可拉的人，各位記得可拉這個名字嗎？民數記16，17章記載，可拉帶領叛亂；按規定只有亞倫家的人，可以擔任祭司，但是可拉覺得很不滿，他質疑為什麼其他的人不能當祭司？為什麼只有亞倫家的人可以擔任祭司？他質疑亞倫的祭司身分，他一表示不滿，別人也跟著表示不滿，真的很奇怪，一個人不滿，其他人也會跟著不滿，有沒有注意到這個現象？很奇怪的事，對不對？教會有這種現象，初信者也有這種現象，一個人不滿，其他人也會跟著不滿，一個人說出怨言，很快就會有一堆人怨言四起，所以不久以後，就有250個人聚集起來，一起質疑摩西的權柄，和亞倫的祭司職分，你們憑什麼壟斷？我們又沒有選你們，我們又沒有指派你們，但是這是上帝指定的。所以這些人就起來反抗領袖，他們說摩西和亞倫自封為領袖，是他們自己出來當領袖的，這些人不相信是帝揀選他們做領袖，甚至說他們無能，沒法帶領大家進應許之地，這話真的是很難聽。他們無能，沒法帶領我們進應許之地，而且還壟斷祭司的職分。於是摩西說，好，我們來測試一下，看看上帝到底揀選誰做領袖？他說，好，可拉，你們這群人，到灌木叢那裡去折一根樹枝來，曠野裡的灌木。亞倫，你也去折一根來，然後他們就把那些樹枝留在上帝面前的聖地過夜，到了早上，只有一根樹枝發了芽，上頭還開了花，其他的樹枝全都枯乾了，發芽的那根杖是亞倫的，從那之後，就從那天起，他們就把亞倫的杖，放在約櫃裡面，保存在約櫃裡。上帝藉此證明亞倫是祂揀選的，亞倫沒有自封為領袖，叛亂應該就此打住了。接下來摩西叫大家遠離那些叛徒的帳棚，接著就有火和閃電從天而降，擊打那些帳棚，把他們全燒死了，可拉嚇得拔腿就跑，但是他和幾個手下，卻被流沙給吞噬了，流沙是西乃沙漠中，很危險的一個現象，流沙的表面看起來好像很平整，表層被陽光曬得很硬，像河上的一層薄冰一樣，但是下面是危險的沼澤，像流沙一樣；在電影〔阿拉伯的勞倫斯〕裡，有個人就是被流沙給吸進去的，可拉和他幾個逃過閃電的手下，下場就是這樣，他們全都死了。

如果你讀詩篇，會發現有很多篇是可拉的子孫寫的，各位，你們有沒有注意到？他的家人沒有跟從他的愚行，他的子孫後來成了聖殿中唱詩的人，他的子孫得救了，但是他沒有；新約聖經的猶大書，就提出可拉這個例子，目的就是要警告基督徒，千萬不要質疑上帝的揀選，也不要心存嫉妒。

那麼整個以色列民族呢？整個以色列民族都犯了錯，前面談到領袖犯了錯，有些百姓犯了錯，很可惜，民數記說，整個以色列民族都犯了錯，只有兩個人例外。兩百萬人中只有兩個人沒有犯錯，比例實在很小；以色列百姓總共犯了好幾個重大的錯誤，其實是有一個普遍性的過錯，一犯再犯，另外還有三個特別的過錯，先來看看普遍性的過錯。百姓普遍的問題就是抱怨，就是這樣！抱怨有什麼不對嗎？大大不對！有人跟我說：抱怨天氣，就是抱怨上帝怎麼管理宇宙，你有沒有這樣想過？還有人說，抱怨不需要用到才幹，抱怨不需要用到大腦，抱怨不需要用到品格，抱怨也不需要犧牲或是付出任何代價，真是一針見血，不是嗎？抱怨是最容易做的一件事，我們發現這是百姓很大的一項過錯，這些以色列人在營中抱怨，卻以為沒人聽到，但有人聽到了，聖經說，上帝聽到了，上帝聽到了；雖然上帝當時住在帳幕中，但是祂也是無所不在，祂聽見營中百姓的對話，他們以為上帝在帳幕中，就聽不到他們在營中講些什麼，真是大錯特錯。百姓抱怨水不夠，抱怨食物千篇一律，聖經說他們抱怨沒有蔥吃，沒有蒜，沒有魚，沒有黃瓜，沒有西瓜，也沒有韮菜，他們最想念這些食物。有一次我訪問一個宣教士，我問他在南美洲的時候，最想念什麼食物？他說：英國酵母醬。很誠實吧！以色列人一直在抱怨他們三餐只能吃嗎哪，早餐吃什麼？嗎哪。什餐吃什麼？嗎哪。晚餐吃什麼？嗎哪。他們想念以前的食物，所以抱怨連連；不知足的罪，對基督徒的殺傷力恐怕最大，你相信嗎？但是教會通常不會為這種罪來管教會友，上帝聽到了，上帝對百姓說，你們試探了我十次；可見他們至少抱怨了十次，永遠不知足。但是另外還有三次，他們犯了大錯，第一次是在加低斯的綠洲，這次犯的錯最為嚴重，這個綠洲今天還在，就在死海西南方66哩的地方，是很美的一個綠洲，再過去還有一段沙漠，然後就是應許之地。當他們到了南地沙漠，最後一個綠洲，就派了12個探子，每個支派一個去探應許之地，看看那地的情形。他們去了40天，幾個去南部，希伯崙附近，有好幾個探子去北部，他們找到了一塊很肥沃的土地，後來他們回來了。這張照片是以色列的最佳寫照，滴著葡萄酒的土地，這幅景象是不是很像葡萄酒滴下來呢？他們從應許之地扛了這樣的葡萄回來，但是他們說不可能攻佔那塊地，很美的一塊地，是上帝的應許，可惜我們永遠攻佔不下來，那塊地會吞吃我們，我們吃不到那些葡萄，反而會被他們吞吃；只有兩名探子說，上帝與我們同在，祂已經帶我們走這麼遠，不會把我們扔下不管，我們要跟上帝一起進去。但是另外十名探子說不行，我們犯了大錯，當初不該離開埃及的，這個時候百姓就想拿石頭把摩西和亞倫打死，怪兩個人把他們帶到這裡來，其實他們才離開埃及三個月，就已經想殺死摩西和亞倫，怪他們帶百姓脫離奴隸生活，這個情況實在可悲。

約書亞和迦勒都同意，那塊土地的防衛堅固，居民也比他們高大許多，探子們強調那地的居民像巨人，相形之下，他們這些希伯來奴隸，個頭實在小多了，這可以從考古證據看出來，跟其他民族相比，他們的塊頭不算大，迦南人則是人高馬大，而且城市四周都有護誠牆。約書亞，迦勒還有摩西，對百姓說了一句很美的話－上帝會把我們背在祂的肩上。記得小時候，我坐在我爸爸的肩膀上，那個時候我就像個巨人一樣，比每個人都高，我可以從很高的圍牆看到花園裡面的景象，摩西說：上帝會把你們背在肩上，你們就會像巨人一樣，可以俯瞰那些城牆，但是他們不肯相信，他們選擇相信人所看見的情況和人所說的話；他們運用民主制度，採納了多數人的意見，上帝通常不會採用民主制度，多數人的意見有可能大錯特錯，這裡是十票對兩票，他們相信多數人的意見，於是開始感到絕望。十名探子說的話和兩名探子說的話是很大的對比，十名探子說我們不可能攻佔那塊地，兩名探子說上帝絕對辦得到。很有意思，我們做不到，但上帝做得到！兩者沒有矛盾，問題是你選擇相信哪一個？以色列百姓還對摩西說，這是〔你〕打發我們去的那地，但是摩西說，這是上帝賜給我們的地，我們再次看到雙方的說法很不一樣。從百姓的說法可以看出，他們有沒有信心？有一陣子，我們教會開長老會議的時候，不准大家用兩個詞，這兩個詞是〔問題〕和〔困難〕，而是改用〔機會〕這個詞，效果真的很不一樣！每一次有人提問題，你只能回應說，嗯，這是個不錯的機會。把〔困難〕改成〔機會〕會改變我們的想法和觀點，我不是要鼓吹正面的思想，但是從我們說的話，可以看出我們有沒有信心。有些人的反應總是說，我看這裡面大有問題，我看這裡面困難重重，有些會友會用兩個理由來拒絕嘗試新的方法－這方法我沒試過。還有這我試過了，可是沒用。這樣講會讓人感到沮喪，悲觀的想法，負法的想法都算是一種抱怨，是在抱怨上帝。

摩西為百姓向上帝代求，但上帝起誓，絕不讓這一代進入應許之地，上帝起誓是一件很嚴重的事。祂說：我指著自己起誓，你們絕不能進去那地。請注意，上帝是指著自己起誓，因為沒有什麼比上帝的地位還高，所以祂必須指著自己起誓；各位，上帝曾經多次指著自己起誓，祂的意思是說，你們絕對不能進入那地。我指著自己起誓，你們絕不能進入我的安息，我們要嚴肅看待上帝的誓言。那些探子在應許之地探查了40天，所以上帝說，按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要在曠野漂流40年，這是懲罰他們在上帝面前的罪行，這件事成了民數記的關鍵，這只是前面三分之一的部分，後面的部分沒有再記載，因為後面就是在曠野中飄流，直到每個男人都死亡為止。這是第一個大危機，也是最嚴重的一個。一整代的百姓，浪費40年的生命，一事無成地死在曠野，不是很悲哀嗎？

接下來下一個危機是以色列人他們來到一個深谷的時候發生的。這裡是地面上最大的一個裂口，這裡是加利利海，這是死海，下面的山谷上升一點之後，再度下降，這個裂口往下延伸到紅海，到衣索匹亞，一直到肯亞的大裂谷，貫穿非洲，是地球表面最大的一個裂口，而最低的部分就在死海，如果你會駕駛小飛機，可以在海平面下飛行，低於地中海1,600呎，很深的一個裂谷。他們來到的這個山谷，叫做亞拉法山谷，然後從亞拉法山谷這裡，再進入一個很深的山谷，叫做蛇蠍谷。這個深谷裡，一向有很多蛇蠍出沒；這個時候他們再度發怨言，上帝就懲罰他們，讓一條毒蛇進來，結果很多人被蛇咬，快要死了。今天還是可以去那裡，那是一個很可怕的地方：乾旱，漆黑，到處都是蛇，非常可怕的地方。以色列百姓在這裡被毒蛇咬，後來死亡的人數不斷攀升，眼看大家都要死光了，他們才呼求上帝，承認自己不該發怨言。他們認罪悔改，求上帝攔阻那條蛇，但是上帝沒有攔阻那條蛇，而是送解藥來給他們。很有意思，上帝沒有攔阻蛇，但是祂給了解藥－祂吩咐摩西在杆子上掛一條銅蛇，杆子上掛一條銅蛇，把它立在山上，俯瞰山谷，被蛇咬的人只要抬頭，看一眼杆上的銅蛇，只要看一眼杆上的銅蛇，就不會死，這是上帝的解藥，果然有效。這裡的信息是，你仍處在危險中，但你必須採取行動，才能脫離危險；你必須有所回應，當然是靠著信心去回應，他們必須先相信這個方法有效，如果他們對這個方法嗤之以鼻，那就會死。上帝要他們抬頭看那條銅蛇，就可以存活，後來這變成了一種迷信，以為身上戴銅飾就有治療效果，比如戴銅手環等等，這都是迷信。他們必須仰望那條銅蛇，聖經說看了銅蛇的人，就可以存活。這一點我們後面會再來細說。

第三個危機是來到摩押平原的時候遇到的，這是最後一個危機。他們沿路打了幾個勝仗，打敗以東和摩押，因此士氣大增，安營的時候俯瞰約但河，眺望應許之地，我這裡有一張照片，等一下再給你們看，但是現在他們將面對一個很大的挫敗，發生了什麼事呢？住在這邊的是亞捫人，亞們，你們都聽過約旦，這個國家的首都在安曼，原文是同一個詞。亞捫人和摩押人聯合起來說，我們不要讓這些以色列人進來，我們不要他們來佔領我們的土地，這很類似今天的情況，我們不要他們來這裡，所以亞捫人和摩押人，從亞蘭請來了一個術士，他來自遙遠的大馬色，以前住在幼發拉底河那裡，現在住亞蘭，他是一個占卜師，會發預言，這個人像隻蠢驢，他自己也有一隻驢子，他的名字叫巴蘭，所以巴蘭在這裡出現了。當時的人打仗跟今天一樣，會先求神讓他們打贏，以前的人會請術士或占卜師來咒詛敵人，他們相信這樣做，可以幫助他們打敗敵人。各位，其實今天也是一樣，我記得幾年前在莫斯科上演了一齣劇，演出的是德國人和俄國人的戰爭；幕一揭開就是戰爭的場景，舞台的一邊有一個德國牧師，而另外一邊有一個俄國東正教的牧師，兩個人都在祈求上帝讓他們打勝仗，這個表演是俄國人在諷刺打仗前禱告有什麼用？但是大家還是這麼做，求上帝站在自己這邊，古時候的人則是找占卜師來，然後奉異教神的名咒詛敵人。

這裡是民數記中最不尋常的一個故事，這個叫做巴蘭的人，是個異教的術士，可是亞捫人和摩押人卻把他找來，叫他奉以色列神的名，去咒詛以色列，而他竟然去做了，我們都知道他為什麼要照做？因為他很愛錢，就這麼簡單。他們給的錢，越來越大筆，因為他每次去咒詛以色列人，都會變成祝福他們；每次開口就變成祝福，變成－我奉以色列神的名祝福你們！亞捫王和摩押王氣壞了，巴蘭說：我控制不住，我是想咒詛他們，可是說出來的卻是祝福的話。他們就給他更多的錢，不斷加價給他，帶他越來越靠近以色列人紮營的地方；他第一次想咒詛以色列人的時候距離很遠，但是漸漸的，他越來越靠近，越來越靠近，到最後可以清楚看見他們的帳棚，於是他再度嘗試去咒詛他們，本來他差一點點就要咒詛成功，但是這個時候，他的驢子出來攪局了。這個故事很不可思議，巴蘭騎著驢走在一條窄路上，是兩道石牆中間的一條窄路，中東有很多這樣的窄路，就在兩道石牆的中間。這個時候驢子看見天使站在前面，牠就不肯走了，巴蘭打驢子要牠走，因為巴蘭看不見天使；但是驢子仍然不肯走，他就一直打那隻驢子，一直打牠，最後驢子就轉頭向巴蘭說話。有些人說這太荒謬了，不可能吧！可是各位，我可以告訴你們，動物可能被邪靈附身，當然也可能被聖靈附身，當初在伊甸園的時候就是這樣。我們知道耶穌曾經把鬼趕到豬群的身上，聖靈可以使用動物，而天使也可以指揮動物做一些事。但是這裡清楚的告訴我們，驢子的感受比巴蘭還要敏銳；這真的是很諷刺，一隻驢子竟然比人還要敏銳。確實動物有時候比人還要敏銳，能夠察覺一些現象，這個故事裡，巴蘭確實連驢子都不如。這個故事很悲哀，因為後來的發展很慘，你一定要讀一讀。這個故事呢，巴蘭最後想到了一個辦法來回報亞捫王和摩押王的賞金，他說：我發現咒詛他們是沒有用的，上帝總是把我對他們的咒詛變成祝福，我沒有辦法害到他們；可是我可以教你們一個辦法，來擊中他們的要害。他們問：怎麼做呢？巴蘭說：把你們族裡的美女送給他們，這樣就可以了。真是致命的一擊。他們認為這招太厲害了，就給巴蘭很多錢，然後把美女送過去了。

各位，接下來的故事實在是很悽慘，在以色列營中有一個男子，得到了上帝的讚許，因為有一對男女在會幕的門口行淫，他當場用矛刺死他們；這對男女在上帝的會幕前面行淫，這個以色列人非常震驚，當場用矛刺死他們，可惜只有這個人抗拒了誘惑。所以發展到了這裡，以色列人遭到了第三個大挫敗，這第三個大挫敗的發生，雖然巴蘭是始作俑者，但是用矛刺死行淫男女的那個人，名叫非尼哈，從此之後，非尼哈和他的後裔永遠得到了祭司的職任，只有他一個人為上帝會幕前發生的事情伸張公義，這是一個很重要的教訓。這個教訓告訴以色列人，如果他們要進應許之地，那地的一大特點就是淫亂，那裡的人膜拜多產女神，竪立了許多象徵生殖器的邪淫雕像。最近有一座八呎高，象徵生殖器的雕像，竪立在貝辛斯托克市的高街上，象徵多產的邪教又回來了，把淫亂的風氣帶回來。以色列人在進入應許之地以前，面對這個試探，但是卻跌倒了。這很嚴重，不是嗎？可見他們還有得學習。上帝給他們一個教訓。

我們可以從民數記學到什麼？這卷書是為猶太人的後代寫的，好叫他們學會敬畏上帝；也是為基督徒寫的，好叫我們從他們的失敗中學習。在耶穌的弟弟猶大所寫的猶大書中，提到了可拉還有巴蘭，新約聖經也多次提到：不要發怨言，因為新約時代的教會，跟古代以色列人一樣喜歡抱怨；抱怨是一種毒根，如果大家一直抱怨，這毒根就會在教會內成長，當然喜歡抱怨的人常常會換教會，如果建立新教會的時候以一群喜歡抱怨的人做為班底，那你就有麻煩了，而且這麻煩是自找的。建立新教會，應該用一批新的基督徒，不要用這種老舊的磚塊，因為這些人很可能會死在曠野。

我們在上帝眼中很重要，有名有姓，不是數字，我們不只是人口普查中的數字，祂連我們頭上有幾根頭髮都知道。我看民數記的時候，首先注意到的，是這卷書對上帝的描述，上帝的特質有兩面，保羅很清楚地把他們指出來，他說：看上帝的恩慈和嚴厲！今天教會常常教導上帝的恩慈，卻很少教導上帝的嚴厲，以致我們對上帝有偏頗的認識，以為祂是慈母，而不是嚴父；有個主教甚至說上帝像奶奶。我是講認真的，上帝是個父親，有恩慈也有嚴厲，祂不但喜悅我們，也會管教我們，我們對上帝要有平衡的認識。所以在民數記中可以看見上帝的恩慈，祂的供應，看見祂的保護，祂保存他們的性命，但是也看見祂嚴厲的管教－剝奪他們的繼承權，羞辱他們，甚至擊殺他們，我們需要記住這兩面。

這位上帝今天仍然沒有改變，對上帝的敬畏，仍然出現在新約聖經中，上帝既慈愛又公義。民數記有提到耶穌嗎？有，提到很多呢！耶穌在曠野40天受試探，祂親身經歷過試探，祂是天上來的糧，你們都知道約翰福音三章16節－神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，但你知道前一節經文說什麼嗎？摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，這正是民數記裡的故事，只要你仔細找，在聖經各處都能夠看見耶穌。還有希伯來書說，既然母牛犢的灰能赦罪，更何況是基督的血呢！這又跟耶穌有關聯。但是最叫人希奇的仍然是巴蘭，巴蘭發了預言，他預言說：我看他卻不在現時，我望他卻不在近日，有星要出於雅各，有杖要興於以色列。從此之後每個敬虔的猶太人，都在期待君王之星來臨，也就是這顆星把博士引到伯利恆，很不可思議吧？是巴蘭的預言把三個博士引到伯利恆。

接下來我要問各位，民數記哪一節經文最有名呢？大家一定都知道，這一點毫無疑問，肯定是六章24節：願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。這是上帝吩咐亞倫給百姓的祝福，當時以色列人正拔營，準備走下一段路程，這一定是上帝逐字逐句所啟示的話；因為有完美的數字模式，就跟創世記一章一樣，上帝每次開口，都有完美的數字模式。當然這是從希伯來經文來看，這段話一共有三行，願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。在希伯來原文中，第一句有三個字，第二句有五個字，第三句有七個字，就希伯來原文中的字母來說，第一句有15個字母，第二句有20個字母，第三句有25個；就希伯來原文的音節來說第一句有12個音，第二句有14個，第三句有16個，去掉了〔耶和華〕這個字，還有12個希伯來字，代表〔耶和華〕和十二支派。此外還有很多模式，都是完美的數字模式，連英文翻譯都有漸強的感覺，對不對？你可以去感受一下，每一行有兩個動詞，第二個動詞闡述第一個動詞，賜福當然是指子女，財產，土地，健康和安全，他們會得到保護和供應。這裡的耶和華是雅威，如今則是耶穌；這裡賜的兩種福分是恩惠和平安，這是基督徒領受的福分，新約聖經每卷書信都提到，願恩惠和平安臨到你們！在舊約這段經文中〔耶和華〕出現三次，願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。三次〔耶和華〕代表聖父，聖子，聖靈。各位，其實我還可以講很多，但是時間不夠了，重點是這段賜福，呈現出了最完美的數字模式，創世記一章也是一樣，上帝說的話，都有完美的數字模式，就像音樂一樣，因為音樂是以數學為根據，祂的祝福是一段美麗的，數學的樂章，所以我們講完了這卷書，在你們離開之前我要說：願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。感謝主，阿們！