大衛鮑森-15申命記(二)      

各位，上個單元我們談到摩西他在人生作後一個禮拜，發表三次談話，是在約旦河岸紮營的時候，向新一代的以色列百姓講話。第一段講話記載在1-4章，是在回顧過去的事。回顧當年上帝在西乃山和他們父母立約之後，再來從西乃山走到應許之地，其實只需要11天的時間。可是他們的父母卻走了15,490天。為什麼？答案就是他們缺乏信心。他們確實直接走到應許之地，他們來到加低斯巴尼亞，那是應許之地的邊界，他們暫停在那裡，每個支派各派一個探子窺探那地，再告訴他們怎麼進去最好。他們當時離開西乃山還不到兩個禮拜，探子回來報告說，那塊地好極了。他們抬了那地出產的巨大葡萄回來，迦南是一個流奶與蜜之地，今天這成了以色列觀光局的標誌，去過的人就知道，那些探子回來報告說，那地的食物，好吃極了，可是那地的人比我們高大，是巨人。猶太人長的並不高，個子很小，探子說，那地的人身材高大，而且他們的城牆高聳入天，我們絕對攻不下來。12個探子投票表決，其中的10個人說，絕對進不去，只有兩個人說可以，絕對進的去，因為上帝比那些人都強。摩西說：「我們一路走來都是騎在上帝肩上。」我記得我小時候騎在父親的肩上，當你騎在你父親肩上，一定比每個人都高，可以看見高牆內的動靜。摩西說：「你們在擔心什麼？」不過他們按照民主的投票方式來決定，結果多數人都支持那10個探子的意見。這個時候摩西說：「你們沒有一個人進的了應許之地。只有約書亞和迦勒進的去。」後來果真如此，摩西自己也進不去，但那是因為他後來沒有照上帝的話去作。他失去了耐心，上帝就對他說：「摩西，你也不能進應許之地，只有約書亞和迦勒可以進去。」250萬人中，只有2個人進了應許之地。

新約聖經中有三個作者用這件事來警告基督徒，重點不是起跑點上有誰，而是誰跑到終點。這三個人是保羅、希伯來書的作者、還有猶大。他們都用250萬人中只有2個人進應許之地這件事警告基督徒，務必要堅持到底、務必要相信到底。這個時候，應許之地已經擺在他們的眼前，但是他們卻士氣低落，打仗需要策略、戰術和士氣，但是從長遠來看，士氣是最大的關鍵。如果大家覺得會贏，就會贏，如果覺得會輸，就會輸。很多偉大的指揮官都知道這一點，二次大戰的蒙哥碼利將軍，就是個很好的例子。他提振了撤退到埃及的第八軍的士氣，他只是激勵他們說，我們一定會打敗隆美爾這傢伙，結果真的打勝仗。重點是，你相不相信辦的到，可惜的是，他們辦不到。雖然上帝一直以信時代他們，他們卻沒有信心。第4章就是勸勉這一代，不要跟父母犯同樣的錯誤。父母當年失去信心，就失去了應許之地。你們要持守信心，就可以得到應許之地。這篇講道很簡單，不用我解釋你們就可以懂。現在我們來看看這卷書的主要部分。讀起來，真的不是那麼有趣，我們都比較喜歡讀故事而不是讀律法。這有一點像是在讀電話簿。讀起來，的確有一點無聊。但這部分其實很有意思，第二段講話是講話最長的一段，可能是摩西生前最後一週的第三天講的。講到他們該如何行事為人。想保住上帝給的土地，就得遵行這些律法。首先他先談到，活出正道的原則。

上帝給以色烈人生活原則，也就是十誡，這是核心，可用十根手指數出來。這些是最基本的原則，其中重點都是在講尊重。尊重上帝，尊重祂的聖名，尊重祂的聖日，尊重你的父母，尊重生命，尊重婚姻，尊重別人的財產，尊重別人的名譽。摧毀社會最快的方法，就是摧毀尊重。這個現象在我們國家處處可見。這主要是受到電視喜劇節目的影響。 有一個知名的喜劇演員就曾經說：「在我們眼中什麼是神聖不可侵犯的，也就是說，我們們的目標是摧毀一切的尊重。像是尊重王室、尊重法律、尊重政府、尊重彼此。」摧毀尊重等於摧毀社會。全部十誡都是建立在尊重的原則上，所以這部分首先談到十誡。很有意思的是，我們可以對照一下，拿這部摩西律法，和異教律法當中最糟和最好的規條來比較看看，如果拿摩西律法的標準和異教律法中最糟的比較，比如前面談過的亞摩利人，會突顯出摩西律法多麼的聖潔。如果大家能夠遵守律法，活著會更健康、更快樂。但還有一個很有意思的比較，就是把摩西律法和古文明時代的一套律法比較，這部律法叫做漢摩拉比法典。這部法典由古代一個亞摩利王在巴比倫城頒佈，如果你去巴黎的羅浮宮，一定要去看看在波斯書珊城中，所發現的一根石柱。現在這根石柱收藏在羅浮宮裡。那根石柱上刻了漢摩拉筆法點的282條律法。那些律法是在摩西之前300年寫的，很多學者喜歡比較這兩套律法，結果很令人驚訝。不可殺人、不可姦淫、不可偷竊、不可作假見證，這些是摩西之前300年就有的漢摩拉比律法，另外還有一條很有名的復仇律法，就是「以眼還眼，以牙還牙。」這條律法也出現在那根石柱上，所以很多人會說，這些是很常見的律法。至少漢摩拉比王就知道。

但是保羅在羅馬書二章講了一句話很有意思，他說上帝把律法寫在外幫人的心裡。上帝不只是寫在石頭上，他已經寫在人心中。也就是說，人人都知道這些事不該做。上帝早已把律法寫在他們心中，他們知道了，你知道知道每個文化都曉得亂倫是不對的？上帝已經把這些事寫在他們的心中。但是他在摩西律法中，寫的更清楚。不過漢摩拉比法典和摩西律法也有很不一樣的地方，比如漢摩拉比法典的懲罰只有一種，那就是死刑。但是摩西律法卻很少用死刑。只有15種罪行必須判處死刑。兩相比較下，摩西律法不像有些人說的那麼野蠻，沒有那麼嚴厲和殘酷。另一個很不一樣的地方是，摩西律法把奴隸和婦女當人看待。但是漢摩拉比法典把奴隸和婦女看成財產。所以漢摩拉比律法下的婦女，沒有權利，不受尊重。這根摩西律法很不一樣。這樣的對照很有意思。另外在漢摩拉比律法之下，分有階級，社會分成貴族和平民。不同的階級遵循不同的律法。但是在摩西律法，也就是上帝的律法，沒有階級之分，每個人都要遵循相同的律法。我講這些是因為有些學者說，摩西律法只是一個很普通的法典，其實摩西律法很不一樣。

雖然上帝把祂的律法寫在外幫人的心中，他們早就知道這些事不該座，但是在技術上還有一項差異。我先說是什麼差異，再來解釋。漢摩拉比法典是所謂的決疑法律。以條件的形式來呈現，如果你這樣做，就要被處死刑，如果你這樣做，這是有先決條件。但是摩西律法則是所謂的明文規定的律法。明確而絕對的下達命令說，絕對不可以做這些事。你可以看出兩者的差別嗎？漢摩拉筆律法都是說，如果你這樣做，就會受懲罰。但摩西律法都是說，你絕對不可這樣做，只有上帝有權利這樣講話。人定的律法通常有條件，如果你這樣做就會怎麼樣，但是上帝有權利說，你絕對不可以這樣做，我命令你不可以這樣做，因為他是萬王之王，所以差別在這裡。第二部分從12到26章，涵蓋的內容，真的很多，大大小小的事，鉅細靡遺。我只能夠讀一下標題，讓你們大家看看涵蓋的範圍到底有多大。首先有很多宗教上的規犯，像是拜偶像的罪行，這種罪行要判死刑。像是通靈，這也要判死刑，包括與鬼相交、行巫術、褻瀆上帝，要線上初熟和最好的果子，要什一奉獻，每三年要為當地寄居的人，還有孤兒寡婦有特別的什一奉獻。安息日的律法，這是一條全新的律法。

在摩西之前，沒有人守安息。亞當沒有、亞伯拉罕沒有、以撒沒有，雅各也沒有。這是為每週工作七天的奴隸所預備的一條新律法。任他們可以每星期停工一天。有一些人以為守安息日的律法從一開始就有，其實是到摩西時代才開始的。直到基督降臨時才取消。這裡還有節慶的律法，像是逾越節、五旬節、住棚節，有獻祭的律法，有起誓的律法，向上帝起的嗜一定要遵守，否則的話，就會失去永遠的至救贖。律法也要求有分別，像我身上這套西裝跟樂施會買的，15英鎊。質料是羊毛和聚脂纖維的混合，只有15%的毛海。所以我違反了摩西律法，是一個猶太家族害我違反摩西律法的。因為這個品牌是猶太人創立的。申命記中有律法規定，不可以混合不同的衣料，園中不可混合不同的種子。規定不可以混合，種田不可同時用牛又用驢，為什麼會有這些規定呢？很簡單。那是因為當時那地的人信奉多產之神，他們相信只有混合不同的東西，就會多產，瞭解嗎？若是混合衣料，衣服就會多產，全是為了多多生產。但是多產是上帝給的，不是靠混合東西給的。所以申命記這卷書中，才會有禁止混合的律法。再來還有君王治理的律法，這一點很有意思，因為當時上帝是他們的王，他們還有再過好幾個世紀才會有君王。上帝原本不希望他們有君王，但是上帝知道他們將來有一天，會想要一個君王，於是就訂定君王治理的律法，其中有條規定很有意思，就是君王登基時，必須親手抄錄摩西律法。然後定期朗誦，你能夠想像西敏寺規定英國女王必須親手抄錄聖經嗎？或者是親手抄錄登山寶訓然後定期誦讀，君王一定要熟悉律法。君王不可以有許多嬪妃、馬匹和金錢，再來還有審判官的律法，這裡還有上訴法庭，藐視法庭要判處死刑。關於司法的律法，像是不可賄賂、偏袒，對待寄居者和孤兒寡婦要和對待商人還有有錢人一樣。這些律法是不是很棒？另外還有約束證人的律法，也就是至少要有兩三個證人，作同樣的指證才能成立。作假見證的人和被判有罪的一方要判同樣的刑。所以以眼還眼，以牙還牙，就在這裡講的。如果我作偽證，害某個人被罰了一千英鎊，那麼我作偽證被揭發以後也要被罰一千英鎊，這很公平，不是嗎？以眼還眼，以牙還牙，很公平。還有關於刑罰的律法，最多打40鞭。有鞭刑，但最多只能打40下。所以他們通常會打39下，以免不小心觸犯了律法。如果超過40下，就是踐踏人的尊嚴，就是不把人當人看，瞭解嗎？另外還有屍首不可以留在木頭上過夜，免得害他遭人譏笑。

保羅在加拉太書三章就是用這條律法來講耶穌被釘十架。另外還有律法禁止一些特殊的罪行，像是殺人一定要判死刑，除非是過失殺人。其實有六座逃城，可以讓過失殺人的人進去躲避死刑。還有律法禁止擄人，如果擄人的話，這樣的最也要判死刑。有律法禁止強暴、禁止暴力攻擊。有律法禁止偷竊，尤其是挪移鄰舍的地界。當時都是用石頭來設定自己田地的邊界。有些人會趁著晚上，把石頭挪移個一兩碼，這是很嚴重的罪。還有關於健康的律法，像是病患無法治癒的皮膚病的時候，該怎麼辦？聖經上的痲瘋病，其實包括很多種皮膚病。不只是我們今天所稱的痲瘋病。有律法禁止吃死後才宰殺的牲畜。有律法定義潔淨和不潔淨的食物。不可以吃駱駝、兔子、豬或鳥。還有一條很奇怪的律法，幾乎每個猶太人都誤解了，不可用山羊羔母的奶，來煮山羊羔。猶太人光平這句經文，就建立了一套繁複的烹調規定。廚房裡要備有兩套鍋具和兩個水槽。奶製品和肉類要分開來放，絕對不能夠混一起。這完全誤解這句經文的意思。

其實這條律法也是針對膜拜多產之神的儀式，想要多產，就讓小羊和母羊亂倫，作法就是把小羊，放在母羊的奶中烹煮，這是膜拜多產之神的儀式，所以上帝吩咐他們不可以這樣做。結果他們光憑這一句經文，就建立一套繁複的烹調規定。可見他們誤解的很離譜。還有照顧窮人的律法。收割莊稼不可以割盡田角，要留給窮人拾取。還有律法規定要幫助鄰舍找回走失的牲畜。有條律法說，牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴，讓牛在為人做工時，可以自由地吃穀。所以牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。保羅把這條律法應用在像我這樣的人身上。就是傳道人。他說傳道人做工給你們靈糧吃，你們要為他們奉獻金錢。這樣活用律法很有意思。有律法允許他們拿鳥窩中的蛋，但不可以抓母鳥，必須留下母鳥繼續下蛋。有律法規定戰爭的事，戰時不可以砍樹，因為你不是跟數打仗，而是跟人打仗。我想到美國人在越戰期間，毒害叢林，毀掉所有的樹，這就是上帝禁止的。上帝說你不是跟樹打仗，而是跟人打仗，打仗也要重視人格。很久以前的日內瓦會議就已經談到這個。另外還有士兵如廁的律法，還有一條律法很有意思，講到新婚的士兵，可以在家裡待一年，再回到戰場上，這條律法很棒，對不對？給他時間瞭解自己的妻子，把婚姻的基礎打穩，不能為了打仗而犧牲了婚姻。

我們可以從這些律法學到什麼呢？總共有好幾百條律法，有些律法我跳過沒講。首先我們看到這些律法涵蓋的很廣，包過生活各個層面。小到如廁的細節，大到敬拜方式。從衣服到烹調，顯示出上帝關心你全部的生活。活出正道不只是看你主日在教會作什麼，而是看你全部的生活。摩西律法告訴我們，上帝說凡是都有正道可循，祂要人人在生活各方面都活出正道。第二點，我們可以看到的是，這些律法其實是一體的。我把這些律法分成幾類，其實各律法都混在一起。從不可吃駱駝肉的律法到守節慶的律法。這跟西方人的律法不合，我們喜歡分類還有定標題什麼的，但這些律法全混一起，為什麼？因為上帝在告訴我們，生命不能切割。我們常常會區分屬神和屬世，但上帝不會這樣區分。生命是一體的，全部連結在一起，這些律法不只涵蓋生活各層面，也代表完整的生命。套用現代人的用語，這是「全人的」。生命是一體的，上帝時刻同在，不管是坐下吃飯，或是到教會敬拜，上帝都跟你同在。我以前聽過猶太人的祈禱書中，有一段如廁用的禱詞，非常實際。我們看了會覺得好笑，但猶太人可不覺得好笑。那段禱告詞說：主啊，感謝你讓我的身體運作正常，感謝你讓我方便以後通體舒暢，哈利路亞。我用過很多基督徒的廁所，因為我在很多家庭中住宿過， 馬桶旁邊通常有一些靈修的書，牆上會貼一些經文，但是那些書和那些經文，跟我在馬桶上做的事毫不相干。當你年紀大了，大小便失禁的時候，你會後悔當初身體健康的時候，沒有好好讚美過主。要知道在上帝眼中，生命是一體的，是完整的。聖潔的生命是在各方面都活出正道。第三點我注意到的是，這些律法都有目的，不是要叫人掃興，或是要加給人許多約束。有一句話不斷出現，就是「這樣你就可以得福，在地上的日子得以長久」。上帝要我們活的健康快樂，所以才會要給我們律法。但是我們卻以為上帝絞盡腦汁要給我們苦日子過。有個小男孩第一天上學，老師問他的名字，他說：「約翰不可以。」老師說：「不會吧？」可是媽媽都是叫我：「約翰不可以。」很多人都把上帝想像成坐在那裡一直說：「不可以這樣，不可以那樣。」其實上帝給我們律法，是要叫我們得福的。所以我們打招呼的時候，都是問對方好不好。各位，這就是上帝的心腸，上帝關心我們好不好，所以讀這些律法對我們有意。

接下來談第三段講話，摩西最後一次向大家講話，也分成兩部分。首先他說：「現在你們必須親自正式接受這些律法。當初他為你們的父母分開海水，帶領他們出了埃及，現在上帝要為你們進去應許之地。當祂帶領你們進去之後，你們要上山，把這些祝福和咒詛朗誦一遍，然後切實遵守。」以巴路山和基利心山，我去過基利心山，少數存活的撒瑪利亞人，仍然住在那裡。他們沒有整本聖經，但是他們有摩西的五卷律法書。他們用舊錫罐做成小小的經卷，用撒瑪利亞文抄寫部分的律法，那是摩西律法的一部份。他們已經擁有那些古老的超本好幾千年了。我手上這個是複製品，他們有一卷四尺高的大經卷。如果你想參觀的話，他們會酌收費用，因為他們非常窮困。當年就是一個撒瑪利亞婦人問耶穌應該在哪裡敬拜，是在這作基利心山還是在那座山？耶穌回答說都不是，重點不是在哪一座山上敬拜，而是用心靈和誠實來敬拜。那兩作山會營造出很棒的音響效果，兩面凹進去的山壁相對，就像一座巨大的露天劇場，上面有兩個尖頂。從一邊喊出祝福，從另一邊喊出咒詛。喊出祝福或咒詛之後，大家都要回答「阿門」。我主日晚上在聖公會講道，就請他們這樣做，我說：「我們來咒詛人，每講完一個咒詛，你們就說阿門。」「咒詛的父母的必受咒詛」「阿們」「挪鄰舍地界的，必受咒詛」「阿們」「使瞎子走錯路的，必受咒詛」「阿們」「向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛」「阿們」「與鄰舍之妻行淫的，必受咒詛」「阿們」「受賄賂害死無辜之人的必受咒詛」「阿們」「淫亂的、姦淫的、貪戀的，拜偶像的、中傷人的、醉酒的和勒索人的，必受咒詛」「阿們」那個主日晚上，我們讀這段的時候，會眾越來越安靜，阿們的聲音越來越小。會後有人來對我說，你知不知道為什麼我們越講越小聲，因為我們發現在咒詛自己。

剛剛那段是從申命記28章來的，但是他也放在聖公會的常用祈禱書上。每年在四旬齋期間都要誦讀。會眾根本就不曉得，我是在誦讀他們的祈禱書。不過現在很多教會不敢舉辦四旬齋的聚會，因為害怕得罪人。如果英國每個教會在四旬齋的時候，都奉主的名來咒詛這樣的人，你想想看會帶來什麼影響？保羅在加拉太書中也說，若有傳道人傳的福音不同於他所傳的福音，就當受咒詛。有些傳道人會扭曲福音，你該怎麼辦？你可以咒詛他。我們有咒詛的能力，話語是大有能力的。祝福和咒詛的話語都大有能力。咒詛會帶來災禍，摩西說：「你們進入那地，上了那兩作山，一邊喊出祝福，一邊的人喊出咒詛，中間的人要說阿們，你們要正視接受這個約，你們若遵守這些律法，就能在那地得福，否則的話，就會受咒詛。」舊約聖經皆下來的故事，完全符合這個條件。讀申命記28章就像在讀以色列過去四千年來的歷史，因為上帝接著又說，如果你們仍然執迷不悟，即使我叫天不下雨你們仍然不聽，即使我差敵人來佔領你們的地，你們仍然不聽，我就要把你們分散在世界各地，你們將因此飽受眾人譏笑。各位，在舊約申命記28章早就預言了會有這樣的狀況，讀申命記28章會幫助你瞭解以色列從以前到現在的歷史。

上帝是信實的，他遵守應許，賜福給他們，但是也咒詛他們。他們蒙受的祝福比別的國家多，受到的咒詛也比別的國家多。這證明上帝真實存在，而且祂是以色列的神。在32章，摩西唱起歌來，120歲的他，眼目一點也沒有昏花，而且他的歌聲也一定非常嘹亮。摩西跟很多先知一樣，都擅長音樂。在聖經上，預言和音樂總是密不可分的。大衛是個先知聖經裡，他寫的詩篇最多。但是摩西很會唱歌，過了紅海後，他和寫寫米利暗合唱，摩西寫了一首很棒的歌，英國每年都會唱一次：上帝是人千古保障，是人將來希望，惟賴神臂權威保護，永遠平安無慮。我們在休戰主日唱這首歌，實在很厚臉皮？惟賴神臂權威保護，永遠平安無慮，可是我們卻偷藏幾顆原子彈以防萬一，這歌詞是摩西寫的，你知道嗎？是取自詩篇90篇。摩西在這裡唱了一首歌，摩西他稱頌上帝是絕對穩固、可靠，永不改變，可以信賴，祂是我們的磐石，祂是信實的神，他所行盡都公義。有沒有看出是哪一首歌？我們很快來唱一遍，請司琴來彈一下。「但願尊榮歸於主我神，他作為完全，所行盡都公義。但願尊榮歸於主我神，他作為完全，所行盡都公義，但願尊榮歸於主我神，他作為完全，所行盡都公義。信實全能的真神，公義聖潔之主，祂是正直良善。信實全能的真神，公義聖潔之主，祂是正直良善。」你們剛剛唱的，是摩西的歌，啟示錄說，等我們進入到榮耀後，會再度聽到摩西的歌。這首歌很棒。摩西不覺得上帝叫他們殺光亞摩利人有什麼不對。祂說上帝是公義的，上帝是正直良善的。在33章，摩西一一祝福以色列12支派。祂是個真先知，因為他能預見每個支派的未來。他給每個支派祝福，只有一個支派沒有得到，那個支派後來消失了。我們在聖經上看到，那12支派後來改了，不是全部的支派都存留。就像12使徒中，有一個失去了使徒的名分。12個支派中，也有一個沒有存留，這是舊約和新約聖經很有意思的一點。

34章記載摩西的死亡和埋葬。我可以很清楚的告訴你，這部份不是他寫的，申命記就只有這一小段不是他寫的，這應該是約書雅補充的。摩西死的時候，孤單一人，背對著尼波山，眺望約但河對面的應許之地，他永遠看不到那個地方，其實他後來進去過一次，許多年後，他在其中一座山上，和耶穌交談。不過他死在尼波山上，被葬在那裡，沒有找的到他的墳墓，因為他被葬時身邊沒有人，那麼他自己埋葬自己嗎？答案在聖經的猶大書可以看到，有個天使來埋葬他，當天使來埋葬摩西時，魔鬼就站在摩西的屍首旁邊，魔鬼說：「這個人是我的。他殺了一個埃及人，他是我的？」來的那個天使是天使長米迦勒。米迦勒對魔鬼說：「主責備你吧。」然後就埋葬了摩西。很特別的一個故事和結尾。當然被埋的只是身體。摩西的靈則是與主同在。以色列人為摩西守喪一個月，他們想找摩西的屍首，可是找不到。故事就這樣結束了。

申命記是舊約聖經中，最基礎的一卷書。是整個以色列歷史的關鍵。因為他們進入那地之後，只住在山上，把山谷地區留給亞摩利人。但每道星期六晚上，就有年輕人下山到谷中去找女人，悲哀淫亂的故事就這樣開始了。不久之後，以色列人的生活方式，就跟別的族群沒有分別了。一個又一個的先知，告誡他們再這樣下去，上帝會按著應許來咒詛他們，每個先知都根據申命記來告誡他們。他們經過一千多年來，才得到上帝全部的應許。從亞伯拉罕到大衛，經過一千多年，他們才得到所應許的一切，卻在五百年後就全部喪失了，等我們研讀列王記的時候，就會看到。你只要用兩句話，就可以歸納出以色列全部的歷史。順服神，行公義，他們就蒙受祝福。悖逆神，行罪惡，他們就蒙受咒詛。申命記在新約聖經中也扮演重要角色。新約27卷書就引述了申命記80次。耶穌很熟悉申命記這卷書，所當祂在曠野受試探的時候，那裡正式摩西臨終之前，所見到的猶大曠野。當耶穌在那曠野受試探的時候，他引用經文來護衛自己，而且每次都引用申命記的經文，是不是很有意思。人活著不是單靠食物，這是申命記的經文。你看申命記有多重要。登山寶訓也多次引用申命記。我說過那個撒瑪利亞婦人問，我們應該在我們的聖山，基利心山敬拜神嗎？還是在猶太人耶路撒冷的聖山上敬拜呢？耶穌說：「都不是。時候將到。人要用心靈和誠實來拜祂。」還有人請耶穌歸納摩西律法，耶穌就引述申命記，當盡心、進性、盡意、盡力，愛主你的神。還有一點很令人驚訝，我忘了提，這點很重要，就連記載律法的部分，最常出現的字眼，仍然是「愛」。在記載律法的部分，「愛」這個自竟然出現31次。耶穌說：「你若愛我，就要遵守我的命令。」律法和愛沒有衝突。你若愛主，就會遵守祂的律法。保羅說，愛成全了律法。所以重點不在守律法，而在愛。在記載律法的部分，「愛」出現了31次。「順服」也出現31次，因為愛就是順服。愛在上帝眼中就是忠誠，愛就是忠於某人。因為愛他們，所以想照他們的意思去作。這一點很重要。有些人說律法和愛是敵對的，其實不是。遵守律法就是在表明你愛那個給你律法的人。

所以有人問耶穌，律法是什麼，祂說：「就是愛。」上帝的兩大界命，就是愛上帝和愛鄰舍。我們都記得摩西和以利亞曾和耶穌交談，你知道他們在談什麼嗎？他們在談耶穌即將在耶路撒冷完成的「出埃及」任務。「出埃及」任務就是要帶領人脫離奴隸的生活。當耶穌死在十字架上時，我們就出了埃及保羅也多次引述申命記。他說，信仰的關鍵在內心，上帝關心的，不是身體有沒有受割禮，而是內心有沒有受割禮，內心邪惡的部分有沒有割除？內心能不能自由的愛主，並且活出正道。我想申命記就先談到這裡。各位，好好的去讀那三段講話，想想看，去感受一下，要知道這都是我們的歷史。因為我們如今都是亞伯拉罕的後裔，被接上了以色列這棵橄欖樹，所以我們不是在讀別人的歷史，我們是在讀自己的歷史。上帝至今未改變，他當初怎麼樣對待以色列人，今天也會怎樣對待我們。有祝福也有咒詛，有順服也有悖逆，有公義也有罪惡。如果我們以為跟周遭同流合污，不必面對什麼後果，這就大錯特錯了。上帝對以色列人說，你去佔領那塊地，但不要仿效他們的生活方式，否則我會差別人來佔領你們的地。這個命令今天仍然有效。保羅說，這些是都是我的鍵戒，是對我們有益，叫我們從他們的錯誤中學習，不要犯同樣的錯，因為上帝今天要的，仍然是聖潔的子民，也是健康、快樂的子民。