大衛鮑森-16約書亞記(一)      

約書亞記事舊約聖經第六卷書，但是看聖經譯本，這卷書像是第五卷書的續集。頭五卷是摩西五記：創世紀、出埃及記、利未記、民數記和申命記。申命記這本書最後 記載摩西的死。約書亞記只是記載接下來的故事。約書亞是接續摩西來帶領上帝的百姓。所以這卷書有什麽不一樣呢？爲什麽猶太會堂每年誦讀的經文不包括約書亞 記，卻包括申命記呢？從我們的聖經譯本看來這卷書似乎沒有什麽不同，只是繼續談下面的故事。但是對猶太人來說，申命記和約書亞記卻大不相同。申命記是摩西 律法的一部份，但是約書亞記不是，這卷書很不一樣。如果仔細比較看看會發現，申命記有許多律法，有上帝的許多律法，但是約書亞記裏面沒有記載任何律法，後 面的書卷也都沒有律法。我們等於已經走出了律法，等於已經是走出了這個國家的根基。現在要來看這些律法的運作情形。所以聖經的頭五卷是以色列民的基本憲 法，那是他們的根基，聖經接下來都是在講這些律法在生活中的實際運用。所以約書亞記是頭一卷沒有記載律法的書卷，放在頭五卷書的後面，從中可以看出很大的 差別。摩西五經之後的這六卷書，是我們所謂的歷史書。但是猶太人不是把這幾卷書稱作歷史書，而是把這幾卷書稱作先知書。但是我們太多把它當成歷史書，認為 是記載接下來的故事。他們通常稱頭五卷書為律法書，意思是“指示”。每一個猶太拉比都要研讀這五卷書，每年都要讀過一遍。

這個故事可以說非常的悲哀，當他們順服就蒙福，當他們悖逆就受詛咒。其實這幾卷書告訴我們這些應許如何實現。他們先蒙福，蒙福之後又再受到咒詛。從約書亞記 到列王紀下是個悲哀的故事，講他們到了應許之地後來卻又失去。約書亞記主要在談順服，但悖逆的種子已經出現。他們順利攻下耶利哥城，但一位他們悖逆，就攻 不下第二個城市—艾城。所以害他們失去那地的悖逆種子已經出現，但是還有在過很多年他們才會徹底失去那塊地。所以約書亞記是進入舊約聖經的另外一個階段， 可惜從聖經譯本看不出來。因為沒有標題來區分，只有一卷又一卷的書名。希望你們可以看出落差來，從這卷書開始變得很不一樣。

這 幾卷歷史書最常引起的疑問是：這些都卻有其事嗎？現代聖經研究有一個很危險的趨勢，就是認為聖經的真理不是表現在歷史以及科學上，而是表現在道德和宗教 上。這點我要解釋一下。很多人相信聖經中有許多真理，不過哪一種是真理呢？說這是道德和宗教的真理，而不是歷史和科學的真理，這種說法很沒有說服力。抱持 這種想法的人等於是把聖經裏面的故事看成神話或是傳說。認為是否真有其事并不重要，可是重要的是這些故事可以教導一下真理。各位瞭解我的意思嗎？當然聖經 上有一些敘述并不是真有其事，像耶穌的比喻上基本就是寓言。我們可以不用管是不是真的有個浪子，重點在於這個故事所要傳達的真理，瞭解嗎？耶穌的比喻顯然 并不是真有其事，祂只是想出一些故事來教導祂的真理。但是如果你說整本聖經都是寓言，這可就另當別論了，各位瞭解嗎？如果你說想耶利哥城這樣的聖經故事有 幾分真理存在，但祂其實並不是真有其事，只是一個神話，而這個神話里有幾分真理存在。這種想法迅速地傳開，開始把整本聖經都當做寓言，可以瞭解嗎？他們認為這些故事都是虛構的神話，只是爲了傳達道德和宗教真理，就像伊索寓言一樣。伊索寓言中的故事都是虛構，但故事中都包含一個真理，如果你讀過就會知道。

他們從十九世紀開始把這個想法套用在創世紀上，說亞當和夏娃都不是真有其人，說這只是一個神話，要用故事來傳達一個真理。這個真理就是：人類天生就喜歡叛逆，你越禁止他，他越想要去做。他們說那就是創世紀三章的真理，瞭解嗎？我不是在鼓吹這種想法，我只是在解釋那種想法。所以他們首先把亞當和夏娃的故事看 出寓言。說亞當不是真有其人，而是每個男人的代表。伊甸園也不是真有其地，而是各個地方的代表。雖然不是真有其人其地，卻能夠從中擷取真理。但是擷取這個真理之前，必須要先拿掉神話的部份，把故事拿掉只要留下真理就好。很快的，這個想法開始套用在別的故事上。下一個就是諾亞，說諾亞時代的洪水啟示不曾發生 過，說洪水的故事只是要傳達道德和宗教的真理。於是聖經不再是歷史書，而是“價值觀”的書。這是現代人最喜歡用的詞。有價值觀在裏面，只是道德和宗教的真 理，而不是歷史和科學的真理。接下來這種想法開始套用在亞伯拉罕、以撒和雅各身上。再來約拿的故事也被歧視為神話。雖然列王紀中記載了他的家譜，約拿還是 被當成虛構的人物。現在連新約聖經也遭到波及。教會中很多人開始質疑童女生子是否真有其事。認為這個故事包含一個真理，傳達一個價值觀，但不是確有其事。 最後這個想法也套用在耶穌復活的這個事件上，甚至有主教說，即使耶穌的屍骨現在還躺在墳墓裏面，也不會影響到復活的故事。他說這個故事所包含的真理就是耶 穌死後仍然繼續發揮影響力。這個理論尤其被套用在約書亞記還有耶利哥城的故事。說穿了，這個理論其事是爲了幫助科學時代的人可以接受聖經。因為套用這個理論，就可以把神跡當做故事來看，而不是當成一個事實。這背後動機是很明顯的，這有什麽不對嗎？因為你看約書亞記中記載了很多科學家認為根本不可能的事。耶 利哥城牆還不是最大的問題，整本書最大的問題就是太陽和月亮停住一整天。如果不是太陽和月亮停住而是地球停止自轉，爲什麽在地球停住的那一瞬間，人類沒有被拋進太空呢？所以他們就因此說這是神話。而當中所包含的真理是：上帝要幫助我們打勝仗，但是這并不是真的歷史事件。

各位，希望我解釋得夠清楚了，今天這 個想法很普遍。所以當你讀約書亞記，看到河水枯乾、城牆倒塌、日月停住，科學家要怎麼樣解釋這些事呢？假設這些事都是虛構的，都只是傳說而已，我們得從聖 經上刪掉這些神話，這樣聖經還算什麽？如果你把聖經上的神跡全部都刪掉，剩下的就只是人類的歷史。那你乾脆研讀西藏的古史就算了嘛。我相信你可以在裏面找 到一些真理。可是這很嚴重，如果你一旦刪除神跡，認為那些事太離譜，不可能發生，那樣做就等於是把上帝從歷史上刪除，剩下的部份就只有人的歷史。研究三千 年前的人類歷史有什麽用處呢？我覺得其實沒有什麽用處，那倒不如來研究中國歷史還來得有意思一些。所以沒有上帝的聖經是跟我們毫不相干的。因為說到底，神 跡是聖經歷史中最根基的部份。如果刪掉神跡，剩下的部份根本就不值得一讀了。

接下來我們進一步地來看看，約書亞記裏面所描述的都是真實的人物和地點。確實有約旦河這個地方，你可以親自去看看，我曾經在那裡為人施洗；真的有耶利哥城這 個地方，我曾經站在那座城的廢墟上；真的有耶路撒冷整個地方，你可以去站在那裡的街道上；並且真的有迦南人這個民族，有考古證據可以證明；以色列民族也真 實存在，今天還有他們的後裔。而且約書亞記說，這是親眼見證的人寫的，是以第一人稱複數寫的“我們”前進到耶利哥。裏面說“我們“到過那裡，親眼見證那些 事情。但是很不可思議的是，現代人爲什麽會認為二十世紀的學者，比當初親眼看到的人知道得還要多呢？各位，你們會不會覺得這種結論實在很奇怪？實在是一種偏見。所以約書亞這卷書市記錄當時所發生的事，有一句話在這卷書中常常出現，就是一直存到今日，所以大家可以去查證這卷書中所記錄的事。把書中的內容看成 神話實在是很傲慢的舉動，除非有很好的證據。不過考古證據不斷在印證約書亞記內容是千真萬確的。等一下我會談耶利哥挖掘出來的考古證據。但是以色列人還攻 下其他幾座城，比如夏鎖還有拉吉，另外還有其他幾座城市。考古學家在這幾座城市進行許多挖掘工作，他們發現一件事，這些城市的文化在短短五十年間徹底改變，變成比較簡單的生活方式。這些城市都十分進步繁榮，都有自己的文化，但是這些城市卻不可思議的在短短的五十年間徹底地被摧毀了。在原址重新蓋了新城 市，有不同的文化。各位，這是一個偉大的考古發現，而發生改變的年代正符合約書亞記的描述，他們在五十年間佔領了那些城市。當然考古學確實不能夠證明神 跡，之能夠檢視神跡發生后的結果，無法親眼目睹事件的發生。考古學家能夠找到倒塌的城牆，但不能夠找到推到城牆的人。所以只有兩個可能，一個是巧合，城牆 剛好在那一刻倒塌；另一個可能就是完全不是巧合，那是上帝在當時所動的工。而推倒城牆對上帝來說是小事一樁，根本是小事一樁。另外約書亞記中還有一些類似 的事件，比如在約旦河在漲潮事情會定期枯竭。這聽起來很矛盾，我來解釋一下，約旦河在流下約旦河谷的途中有許多處蜿蜒曲折，而在漲潮的時候，河水的轉折之 處經常造成決堤，一直到今天仍然有這個現象。這個時候河堤會潰決塌陷，暫時堵住河水，等到河水高過障礙物，這個時候才能夠再度流通，有的時候堵住四、五個 小時之久。所以這種情況不只是發生過一起，而是好幾次，而且大建築物業可能倒塌，英國就有很多教堂的尖頂或塔樓突然倒塌下來。我並不是要否認神蹟的發生， 但是這樣的事情並非只發生過一次而已。約書亞記中的事件意義重大，是因為剛好就在上帝說會發生的那一刻發生，也在他們最需要的那一刻發生，所以就算要解釋 成自然現象，也不容易。重點在於上帝有沒有介入這件事。如果你刪掉了超自然的時間，就等於刪掉了上帝的作為。聖經就只是記載人的作為，跟其他歷史書沒有什 麼兩樣，比如中國的古代史，跟我們的救贖毫不相干。聖經並不是一部以色列的歷史，還有許多史記沒有記載，並不是以色列完整的歷史。約書亞記涵蓋了40年的 歷史，但其間還有很多事沒有記載。光耶利哥城倒塌的事，就用了三章的篇幅。如果聖經是以色列史，這種篇幅實在不成比例。聖經其實在記載以色列這位神的歷 史，所以聖經記載的不是以色列的歷史，而是上帝從古到今的作為。刪掉上帝的作為就會刪掉大部分的內容。之所以有些事用很多章來形容，有些事則沒有記載，這 是因為聖經的焦點在於上帝的作為，其他的時候就是不重要的。聖經就是根據這個原則來選擇記載什麼。因為每部歷史書都是擇要記載事件，是按史學家認為重不重 要的標準來選擇。上聖經史學家的眼中，上帝的作為才是重點。因為這不只是以色列神的歷史，而是上帝和以色列的歷史。是記載兩者之間約的關係，記載兩者如果 互相親近，也記載兩者如何互相疏遠；記載上帝對他們的行為有什麼反應，所以這是上帝和以色列的歷史。記載上帝的一言一行，祂才是這整部戲的主角。我要強調 一個重點，當初要不是上帝幫助以色列人，他們根本不可能得到應許之地，事情就是這麼簡單。因為從人的角度來看，這根本是不可能的任務，他們原來只是一群奴 隸，從來沒有受過軍事訓練，卻要佔領一塊戒備森嚴的土地；要取代一個從世界的角度來看要比他們先進的文化，這根本就不可能。所以如果你刪掉了超自然的部 分，刪掉了上帝的部分，聖經的歷史也就蕩然無存，一點意義也沒有了。這不是以色列的歷史書，因為還有很多事沒記載。

我 們可以這樣說，在西奈山的里約就像結婚，這婚約是在亞伯拉罕時代訂的，上帝和他的子民訂了婚。在西奈山上，上帝和他們結了婚，在西奈山的那段歲月是蜜月 期。這蜜月期比原先的預期要長，因為新娘還麼有準備好要料理一個家，所以蜜月期延長了很久。但是從約書亞開始了婚姻生活，現在度完蜜月回家了，上帝和以色 列還是經營一個家，這個家的所在地是上帝選的，祂要和他們在那裡同住。現在最大的問題是，這段婚姻生活過得如何？恐怕是很糟糕，但是上帝恨惡離婚，祂絕對 不會讓他們走，這是最棒的一點。上帝不肯和他們離婚，雖然祂有很多理由可以和他們離婚，所以這個故事很悲哀，婚姻生活不美滿，但是錯過都在妻子身上。上帝 從頭到尾都稱呼以色列為我的妻子，祂說：我是你的丈夫。當以色列去拜其他的神，祂說：你成了淫婦，甚至成了妓女。但是舊約聖經從頭到尾都是用婚姻的詞來形 容。在西奈山舉行的是一場婚禮，但是婚禮和婚姻生活是兩回事，蜜月結束之後展開的婚姻生活這才是重點所在，這才是挑戰的開始。

現 在我們來看看這卷書的輪廓。我一向覺得，看整卷書的輪廓很有幫助，也就是整卷書的結構和大綱。一旦了解整個結構，就可以了解枝節部分。我們讀聖經的時候， 常常只是度枝節的部分。你能不能想像一個人拿一本精彩的推理小說來讀，但是每個禮拜只讀十句？你能夠想像那種讀法嗎？等你讀到第八章的時候，是不是早就忘 了第一章講些什麼？但是我們卻是這樣讀聖經，這種方法實在很糟糕。讀聖經最好的方法是，一次讀完一卷書。我錄這些講道節目，就是要幫組你這樣讀聖經。每一 句的涵義，都跟那卷書的信息有關，都和前後文息息相關，斷章取義的話毫無意義可言。如果你可以了解這一點，就可以了解我要講什麼。序文在講他從上帝領受呼 召。結尾在講他最後一次講道以及他的死亡和埋葬。所以說著卷書涵蓋約書亞生命當中從80歲到120歲，總共40年的其間，有趣的是，這個時間剛好跟摩西一 樣。出埃及記、利末記、民數記和申命記也是涵蓋摩西從80歲到120歲，這40年的期間。所以這兩個人領導的期間一樣長，差別是摩西既是領袖又頒布律法給 以色列民，但約書亞只是領袖而已，百姓當時已經領受了律法。因為那塊土地本來就住著別人族群，第2章到第5章描述他們怎麼進去，怎麼樣度過約旦河，怎麼樣 第一次踏入應許之地。很有意思的是，他們過了約旦河的那一天，天就不再降下嗎那了，他們第一次嘗到了水果還有穀片，終於可以吃到正常的食物，這很有意思。 一過了約旦河上帝就不再給他們糧食，你們現在要自己找飯吃。但是上帝賜給他們一塊流奶與蜜之地，這是第2到5章的內容，6到12章記載他們如何佔領那裡。 他們的策略實在高明，這高明的策略就是各個擊破。約書亞率兵從中間攻進應許之地，把敵軍分成兩半，大大削弱他們的軍力，然後橫掃北部，再橫掃南部。很高明 的戰略這是上帝教他的，所以他先征服了中央的部分，然後再來是南部然後是北部。我們看見在12章列出約書亞所打敗的24個王，這些王不見得是帝國的君王， 一個部落的首領也是王，或者可以叫做頭目，不過總共有24個王。再來就是把土地分給一同去征服那地的其他支派。所以約書亞記中間分成三個簡單的部分：進入 應許之地、征服那地、然後分土地。這個時候他們全國一起玩彩卷，這個我等一下會再解釋。在五旬節聖靈降臨之前，玩彩劵是合乎聖經的，過了五旬節之後，抽籤 就不合乎聖經了。我相信你們都知道原因，記不記得他們也是有抽籤來決定誰來取代猶大。他們抽籤不是要由機率來決定，我等一下會再解釋原因，反正他們就是用 抽籤來分土地。現在你已經知道約書亞記的輪廓像三明治。那是約書亞的遺言，然後他們就安葬了約書亞。

看 完這卷書的輪廓之後，現在來看看細節部分。這卷書的架構很簡單，大綱也很明顯。這裡我要再一次的說明，目前聖經譯本的章節，經常是斷在不該斷的地方，我真 希望由我來分章節。不過老實來說我認為聖經根本就不應該分章節，而應該整體來看，這樣你才能夠真正了解聖經。章節讓我們只注意單節經文，好像上帝給我們一 個盒子，裡面是一節節的經文，我們可以隨便引用一節經文來證明自己的論點。我們聖經成為了證明用的字句，可以引用經文來證明任何的論點。我們可以用聖經來 證明無神論，聖經有句經文說：沒有神，就在詩篇。其實整句話說愚昧人心裡說：沒有神，但聖經上確實有 “沒有神”這三個字。你可以引用聖經的字句來證明任何論點。但是上帝給我們很多卷書，不止一卷，而是很多卷，每一卷書各有他的特色。我們必須把聖經當作一 本書來研讀，才能夠真正明白聖經的信息。

首 先來看約書亞領受呼召，他當時80歲。這個呼召來自兩個方向，我很喜歡這個做法。我們需要這種雙重的呼召才能持續忠於上帝。你需要上帝的呼召，也需要上帝 百姓的呼召。如果真的是上帝的呼召，上帝的百姓會看得出來，並且可以印證。很多人對我說，上帝要他做某件事，但這件事並沒有得到上帝百姓的見證；有些人則 是被人施壓，才加入全職事奉，可以他自己並沒有聽見上帝的呼召。如果你有這雙重的呼召，我現在四處旅行講道，帶著行李到處跑，是因為我當初直接從上帝領受 一個預言，我拿這預言向長老們求證，長老們仔細衡量後說，這是上帝的呼召，所以我覺得很篤定。有了這雙重的呼召，我知道自己做得到。你要看上帝和他的百姓 有沒有同時呼召你。這裡上帝呼召約書亞，祂說：摩西死了。。。這約書亞當然知道，上帝說：摩西死了，現在換你接班。我必不撇下你，也不丟棄你，這是上帝的 應許。摩西帶以色列人出埃及，你要帶領他們進迦南，這兩項任務都非常重要。上帝說，你的道路會亨通，凡是順利，這不是指他會變得有錢。很多人誤解了聖經上 的“亨通”這個詞，這個詞的意思不是財富，但是很多人卻因此認為相信福音會帶來財富，亨通的意思是指完成目標，這是個很棒的應許。願屬神的人凡是亨通，不 是變得有錢而是要祝福他們要完成屬神的目標。上帝說有兩件事很重要，一件事就是你們的士氣，打仗的時候戰略很重要，但是打勝仗的關鍵卻在士氣。二次大戰的 時候蒙哥馬利將軍他扭轉了盟軍的劣勢。丘而吉說他這個人在戰場上所向無敵，但打勝仗的時候令人討厭。不過他在北非打阿拉曼戰役的時候，自信地大喊，我們一 定會打敗隆美爾這個傢伙，我們一定會打贏這場仗。二次大戰是駐紮沙漠的第八軍士氣就此重新提振，這場戰是二次大戰的轉折點，主要是靠士氣贏的。所以上帝對 約書亞說，你的領導關鍵在於士氣，你當剛強壯膽，告訴大家：我們一定贏！你的勇氣會帶領大家打勝仗。接下來第二個重點是品格。上帝對約書亞說，你必須遵守 我的命令和律法。士氣和品格，這是上帝對領袖人物的兩大要求，是不是很有意思？接著約書亞對大家說，摩西死了，現在換我來領導你們。結果百姓怎麼樣回答？ 百姓對他說：你要剛強壯膽！這正是上帝私底下給約書亞的吩咐，一字不改。這是多麼有力的印證和見證，就出自百姓的口。你聽到他們的回答可能會笑，但他們這 樣對約書亞說，我們從前在一些事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你。你們都在笑，其實不應該笑，因為他們確實聽從了。各位要記得這是新的一代，上一代沒 有聽從摩西，但是這些是新一代的年輕人，因為他們聽從了摩西，就征服了摩押還有亞門。所以這些人，這些新一代的以色列人並不像你麼所想的那樣悖逆。我們當 初怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你，但是你要剛強壯膽，我們不要一個膽小的人，我們不要對這場戰爭有所懷疑的人。願上帝與你們同在，像與摩西同在一樣。

現 在我們來看這卷書的重點部分。約書亞率領他們進入應許之地，佔領那地，然後分土地，全跟那塊土地有關，就是應許之地，那塊土地是卷書的重點。首先約旦河擋 住了他們，但是是漲潮士氣，水深20尺，沒有橋。原先的淺灘都在水底下，因為正逢漲潮的雨季。約書亞進去第一件是就是差探子進去窺探，但這次他沒有差十二 個探子，而是差兩個，也許他想起當初只有兩個探子回來報好消息。要知道信心不等於有勇無謀，耶穌就很強調打仗之前要先坐下來衡量代價，了解敵情，打仗之前 把情況搞清楚，這才是明智的做法。有勇無謀不是信心的表現，但這兩者不容易分辨。有些人憑着信心去做事，其實很愚蠢，因為並沒有事先搞清楚狀況，不明就裡的就往前衝。這並不是信心，信心並不是盲目，信心會衡量情況。他差探子去看看情況如何，而他想刺探的情報不是對方的兵力，他想知道對方的士氣。敵人看見我 們來了之後，士氣如何？兩名探子在一家妓院落腳，結果遇到了妓女喇合。喇合成了耶穌的祖先，很不可意思的一個故事，她是一個妓女，她接待他們，匿藏他們。當城裡的人聽說有探子來了，就前來搜索，但是喇合把倆人藏在屋頂的稻草下。搜索的人走了之後，她吩咐探子往西走，她說：別往河邊走，他們會去那裡搜索，你 們要往西走到山下，過幾天再回來。她保全了這兩個人，她為什麼要這樣做？她說：因為我相信你們的神，祂要把這塊地賜給你們，我想站在你們這邊。那就是信心，極大的信心。結果新約聖經裡有兩位作者拿她作信心的榜樣，不是稱讚喇合她的為人，而是稱讚她有信心。上帝在有信心的壞女人身上，比在沒有信心的好女人身上能成就更多的事，我們常常會忘記這一點。這個妓女藏匿他們，救了他們的性命，兩名探子想起了逾越節羔羊的血，於是就吩咐喇合在窗外系一條紅繩，等我們 攻進成立的時候會越過你家，是不是很有意思？後來喇合她就在窗外系了一條血紅色的繩子，所以後來只有她的房子沒有被毀。各位，這是進去之前的事，怎麼樣來他們怎麼樣過河呢？上帝讓約旦河枯乾，抬約櫃的腳一碰到約旦河，河水就立刻枯乾。沒錯，這表示上游的河堤潰決，暫時堵住了河水。但是為什麼剛好在那一刻發 生呢？聖經上有那麼多的巧合，從機率上來看根本就不可能，不可能是巧合，絕對是神蹟，所以這個時候大家幾乎是走乾地過河。但是之前去的兩個探子，應該是游到對岸的，為什麼會發生這個神蹟呢？這新一代的百姓，當年沒有看見紅海分開，所以上帝再度為他們行了這個神蹟，實在很棒。他們聽過紅海的神蹟，但是他們真 的相信，上帝能夠行這種神蹟嗎？這是全新的一代，現在他們終於知道父親所信的神也與他們同在，這是上帝行這個神蹟的用意，重新為新的一代行紅海分開的神蹟。