大衛鮑森-20撒母耳記上下(一)      

撒母耳記跟聖經裡頭其他的書卷比較起來，算是容易讀的，因為都是故事，都在敘述真實的故事，聖經上的敘述部份，我們比較容易理解，不過我們還是有一些問題，就看為什麼要讀這些故事，以及想從中學到什麼，所以我在撒母耳記上下的第一個單元裡，會先看整個故事的輪廓，看這些故事到底是怎麼發展的，至於第二單元我們會看可以從這些故事學到什麼？要從什麼層面來讀這些故事。以上就是這兩個單元的重點。
 
撒母耳記上下在希伯來聖經裡其實是同一卷書，我們分成兩卷是因為它有點長，但是它其實是一卷書，了解嗎？它們是同一卷書，撒母耳記上下這整卷書總共涵蓋了150年的歷史，你能夠想像用這麼短的篇幅來敘述英國過去150年的歷史嗎？實在很難做到。但這是從上帝的角度寫的歷史，只記錄了上帝所看重的事，祂覺得重要的事，所以有很多事沒有記載，這150年當中發生的事，可能有很多是我們感興趣的，但上帝一點也不感興趣，在舊約希伯來聖經中這兩卷書不叫歷史書，而是叫作先知書，撒母耳記上下和列王紀上下都是屬於「前先知書」，因為這是從先知的角度所記載的歷史，這是先知眼中的歷史，也是上帝眼中的歷史，所以是用主要的先知來取書名，也就是撒母耳，這可能是他寫的。
 
我們從其他卷書知道先知會從上帝的角度來記錄歷史，所以他們記錄的都是上帝所看重的事，上帝不看重的事就不會記錄了，這是從先知角度所寫的歷史，所以猶太人稱它為先知書，撒母耳先知書。
 
這150年是一千年的末了，亞伯拉罕的年代大約是西元前兩千年，大衛則是在西元前一千年作王，1996年的那一年，是大衛在耶路撒冷設都的三千週年紀念，所以那一年在耶路撒冷有很大的慶祝活動。各位！從西元前兩千年到西元前一千前，以色列從一個75歲的老人開始，成為一個家族，再成為一個民族，最後再成為一個有十二支派的國家。在大衛的治理下成為王國，得到了全部的應許之地，這是以色列歷史的高峰，從亞伯拉罕到大衛，有一千年的時間，撒母耳記上下這兩卷書涵蓋最後的150年，漸漸走上坡，最終到達高峰，得享平安和富足，大衛作王時是高峰期，大衛死後，從列王紀可以看到一切開始走下坡，短短500年間失去了一切，但猶太人直到今天，都把大衛王的時期視為以色列歷史的高峰，當時他們得到上帝所應許的全部土地，享有平安和富足，非利士人已經走進歷史，猶太人到今天還在禱告上帝再給他們一個大衛王，他們稱這個王為彌賽亞－受膏者，猶太人他們還在切盼大衛的子孫，再度來掌管以色列，這不難了解，因為那是他們的黃金時代，我們要來看他們走上坡直到大衛王國高峰期的150年歷史。
 
首先，我們需了解整體的架構，然後等一下會再來看相關的圖表，撒母耳記上的前十二章講的是最後一個士師的故事，撒母耳是士師記之後最後一個治理以色列的先知，所以他等於是最後一個士師，他也是最後一個帶領以色列的先知，以色列經過了四段500年的時期，每段時期的領導人角色都不一樣。西元前2000到1500年，這500年期間，是由我們所謂的族長帶領，像亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，第二個500年是由先知帶領，從摩西一直到撒母耳，第三個500年是由君王帶領，從掃羅一直到西底家，第四個500年則是由祭司帶領，從約書亞到亞拿和該亞法，所以以色列有過各種領導人物，有族長、先知、君王和祭司。其實他們需要的領導人物必須是先知、是祭司、也是君王，是永恆的父，同時也是和平君王，這樣的領導人物直到耶穌來了才出現，所以這是領導角色的轉換期，要從先知變成君王，撒母耳記上在談以色列的第一個王掃羅，他是人所選出來的王，雖然經過上帝的同意，卻是人用民主方式所選出來的，百姓選出掃羅認為他是最佳人選，上帝同意讓他作王，但他其實並不是上帝的人選，我們都知道掃羅走下坡的悲哀故事，他是以色列的第一個王，從某個角度來看也許是最糟的一個。
 
撒母耳記下講的則是以色列最好的一個王，你可以看出大衛其實是撒母耳記的主角，他不但是撒母耳記下的主角，就連掃羅的故事裡面，其實作者想講的人也是大衛，所以大衛是撒母耳記的主角，他的名字好像具有魔法一樣，大衛、大衛、大衛，撒母耳記上主要在講撒母耳和掃羅這兩個人物，他們兩個人各有四個重要的關係，這四個關係是了解整個故事的關鍵，前三個是和個人的關係，第四個則是和一個民族的關係，所以撒母耳的四個關係分別是：哈拿、以利、各位記得嗎？還有掃羅，掃羅這個名字的希伯來發音是「撒烏」，中文翻譯成掃羅，第四個是撒母耳和以色列這個民族的關係，至於掃羅呢？有三個對他的王權有重要的影響，第一是他的兒子約拿單，第二是先知撒母耳，但是兩個人的關係結束得很突然，第三則是進入王宮的年輕人大衛，第四是和非利士人的關係，他和兒子都遭到非利士人殺害，你可以看出這個故事有一個清楚的輪廓，他們分別跟三個人和一個民族有非常親密的互動關係，從這四種關係可以了解他們的為人，大衛的一生可以用四章來做總結，進、出、上、下，所謂進和出是發生在掃羅作王期間，上和下則是發生在他自己作王期間，為了記住大衛的故事，我想出這四個詞，他進宫仍後又出宫，他在王宫中升到最高，然後又走下坡，所以進、出、上、下，這四章可以總結大衛的人生。
 
好，我們先來看撒母耳，如果你從小就上兒童主日學，那麼一定對這些故事倒背如流，撒母耳的母親哈拿，每年都會做一件新外套，送到住在聖殿中服侍祭司以利的撒母耳，但是撒母耳記上一開始就講一個愁苦的妻子哈拿，她的丈夫娶了兩個老婆，小老婆叫毗尼拿，生了很多孩子，但哈拿不能生育，沒有孩子。我們在聖經裡一再看到上帝在不孕的婦女身上行奇事，撒拉不孕，哈拿不孕，以利沙伯原本也是不孕，後來生了施洗約翰，上帝能夠在不孕的婦人身上施行奇事，在看似山窮水盡的時候，上帝就開始動工了，故事就是從哈拿開始，二老婆毗尼拿生了很多孩子，常常嘲笑哈拿，取笑她不能生育，所以哈拿很受傷，有一天哈拿來到示羅的聖殿，那座聖殿的遺址在最近幾年出土，我這裡有一張挖掘前的照片。各位！你們只能看到一圈石頭，但是今天到示羅會看見那座聖殿的遺址已經出土，位在山上的這座聖殿，只剩下了一堆石頭，不過當時約櫃就放在示羅的聖殿中，給你們看一下約櫃，噢！噢！掉了一塊，我借給一個朋友被他的小孩弄壞了，各位看，這是約櫃，是以色列敬拜的焦點，當時就是存在示羅這個地方，對不起，這張我先把它收起來。以色列人都是到那裡去禱告，祭司以利就是在那裡事奉，哈拿也去那裡禱告，沒有出聲，只有嘴唇在動，以利以為她喝醉了，她說：我沒有跟醉，我是在向上帝求一個兒子，如果上帝給我一個兒子，我要奉獻這個兒子來事奉祂，後來她就生了撒母耳，接下來我們看到撒母耳在服侍祭司以利，然後就是那個關鍵性的晚上，你們應該聽過那個故事，那天晚上撒母耳聽到大人叫他：撒母耳、撒母耳，他就跑到以利那裡說：你叫我有什麼事嗎？以利說：我沒有叫你啊！撒母耳又回去躺下，然後他又聽到有人叫他的名字，他就跑到以利那裡說：你叫我有什麼事？以利說：我沒有叫你啊！最後以利對他說：我想是上帝要跟你說話，你回床上去，如果祂再叫你，你就說：請說，僕人敬聽！後來這個12歲的小男孩，聽到了可怕的消息，上帝說：祂將審判這個老人以利。為什麼？因為繼承以利作祭司的兩個兒子行為惡劣，但是以利根本不管教他們，聖經說：百姓帶烤羊來獻祭的時候，他的兩個兒子會把最好的部位拿去自己享用，而不是獻給上帝，更壞的是有漂亮的女人來獻祭的時候，他們會把她們拖到帳幕後面行淫，這樣的事就發生在大祭司的家裡，上帝對這個12歲的男孩說：以利的末日到了，我要呼召你來帶領以色列，這就是故事的結局，兒童主日學不會教這個部份，只教「請說，僕人敬聽」那部份，其他的就不說了，所以上帝給撒母耳這個信息，撒母耳就取代以利，不是成為祭司，而是成為以色列的領袖，哈拿的願望實現了。她每年都會帶著比去年大一號的外套來探望兒子，很感人的一個故事。
 
當時以色列人傲慢地認為一定可以打敗非利士人，他們以為帶著約櫃同行，一定會打勝仗，肯定會把非利士人嚇死，根本就是把約櫃當成有魔力的幸運符，只要帶著約櫃同行就會打勝仗，當然抱著這種驕傲的心態，必定要跌倒，結果以色列打了敗仗，死了四千人，連約櫃也沒了，被非利士人抬走，可是非利士人卻因為抬走約櫃而招來各樣禍害，他們就把約櫃放在牛車上，讓兩條牛把它拉走，牛竟一路直行，把牛車拉到耶路撒冷，實在很奇妙，連動物的世界也是上帝統管的，以色列軍隊就是因為傲慢，所以才會吃了一個大敗仗，撒母耳就告誡他們說：非利士人之所以會打勝仗，殺死這麼多以色列人，那是因為你們得罪了上帝，這是撒母耳當先知之後，第一次的事奉，他叫以色列人除掉家中的偶像，因為他們學周遭的亞摩利人去拜那些偶像，他們除掉了偶像後再度去攻打非利士人，這一次就打了勝仗，這裡簡單地描述了以色列和鄰國的關係，他們每次悖逆上帝，都會有敵人來打敗他們，但是每一次他們悔改與上帝和好就能夠打敗敵人，把土地搶回來，重獲自由，這種情況一再一再地發生，而麻煩呢，通常來自非利士人，撒母耳的最後一項工作是膏抺掃羅作王，百姓來找撒母耳說：我們要跟鄰國一樣，他們都有一個看得見的王，我們的王肉眼看不見這樣不好。他們明明知道上帝是他們的王，但是上戰場時，沒有看得見這個王，所以他們想要肉眼看得見的領袖，就向撒母耳要求一個王，撒母耳很不高興，他對上帝說：百姓要一個領袖，但是我就是他們的領袖啊！上帝說：你不是領袖，我才是領袖。很幽默，對吧！
 
上帝講了這句話，撒母耳才認清自己的角色，上帝叫他告訴百姓有君王的代價很高，君王會要求你們繳稅，維持一個中央政府得花很多錢，這跟我們現在的情況很像，這些不用我多說你們都曉得，君王想要軍隊，會徵召你們的年輕人去當兵，君王想要宮殿，會找你們的女兒去當婢女，他需要很多錢來維持宮殿，和政府的運作，所以到時候大家都得繳稅。撒母耳告訴百姓，有君王的代價很高。但他們還是要一個王。撒母耳就回去稟告上帝說：他們還是要一個王。上帝說：好，就給他們一個王，上帝的心情八成是說：我真的受夠他們了。於是百姓就選出一個人作王，他們選那個人是因為他的個子最高，而且他長得最英俊。聖經說：他比大家高一個頭，他們就是想要這種英雄。我想到了納瑟上校，埃及的納瑟上校也是身材高大，而且長相英俊，中東人就是喜歡這樣的人作王，所以以色民選掃羅作王。記得幾年前有個傳道人在薩里郡講道談到掃羅，說他高人一等，百姓的頭只到他的肩膀，一天早上他走上講台的時候，台上放了一瓶抗屑洗髮精，有趣吧！他不曉得那是什麼意思，其實只是有人跟他開玩笑，掃羅的個子高眾人一個頭，長相英俊，敵人在戰場上看到他就會落荒而逃。但上帝選人不是看這個，後來上帝選上大衛的時候，祂講了一句很重要的話，祂說人是看外貌，耶和華是看內心，上帝把以色列想要的王給了他們，掃羅剛開始做得還不錯，掃羅和大衛都是開始做得很好，最後卻做得很糟，兩個人都是一開始做得很好，最後卻做得很糟，但是大衛卻是個合神心意的人，兩個人都一樣，但是上帝為什麼說：大衛合祂心意，掃羅卻不合祂心意呢？這個問題很有意思！
 
我們很快地來看一下答案，先看一下掃羅，掃羅和兒子約拿單的關係，很有意思，約拿單出去和非利士人打仗，他打勝仗的時候，掃羅以他為榮，他說：這是我的兒子。後來約拿單犯了一個錯誤，他再度出去打仗，但是卻沒有先告訴父親，他再度打了大勝仗，這時候掃羅的缺點開始浮現出來，這次掃羅很嫉妒兒子，因為大家現在都在講約拿單多麼英勇，掃羅這個人不能忍受身邊的人表現過於傑出，就是他最大的缺點。我們會看到大衛王不一樣，他最大的優點是能夠欣賞身邊有才華的人，他能夠肯定身邊表現傑出的人。這種缺點對工作、家庭各方面都會造成影響，這是一個缺點，不能忍受身邊的人有才華，不能忍受別人在你面前稱讚你身邊的人，這是掃羅的缺點。第一次出現的時候是跟兒子約拿單有關，他本來以兒子為榮，兒子上戰場打了勝仗，他說：這是我的兒子，但現在別人稱讚約拿單英勇的時候，做父親的竟然很不高興，開始跟兒子產生心結，他也跟撒母耳產生心結，因為撒母耳仍然在繼續傳達上帝的話，吩咐王該怎麼做，有幾件事讓撒母耳對掃羅很生氣，因為掃羅很沒有耐性，有一次撒母耳吩咐掃羅打完勝仗後在某地等他，他說：我一定會來，等我來再向上帝獻上感謝祭，但那次撒母耳遲遲不來，掃羅等了又等，最後沒有耐心再等下去，就決定不再等了，他自己去獻祭，撒母耳來了以後質問他：你為什麼獻祭？我不是叫你等我來再獻祭嗎？後來又發生了一件更嚴重的事，撒母耳對掃羅說：上帝叫你去攻擊那些亞瑪力人，打敗他們以後要殺掉所有的人和牲畜，因為他們罪大惡極，必須把他們完全滅絕，可是撒母耳來到戰場上，卻聽到了有牛羊的叫聲，他問掃羅說：我不是叫你殺光所有的牲畜嗎？撒母耳發現連戰敗的亞甲王掃羅也沒有殺掉，撒母耳就下令在耶和華的祭壇前面殺掉亞甲，這時他就對掃羅說：順從勝從於獻祭，悖逆的罪與行邪術的罪相等，這句話被很多人錯誤地引用，但是在當時的情況下，這樣講卻是很貼切的，撒母耳對掃羅說：我不再跟你說話，所以他一直到死都沒有再見過掃羅，撒母耳死後，倒是和掃羅見過一次面，因為掃羅找了一個交鬼的人，撒母耳就出現向掃羅說話，但是在掃羅的餘生中，不再有先知的引導，所以他無法知道上帝的旨意，不知道該不該打仗，他身邊的策士統統幫不忙。掃羅剛作王的時候，禁止以色列地有交鬼的人，這是正確的作法，但是最後當他想知道如何做決定的時候，就問是不是所有交鬼的人都被殺了，他們說：北方的書念還有一個沒有被殺掉，於是掃羅他就暗中去找那個交鬼的人，我講到後面去了。
 
掃羅撕破臉的第三個人是這個年輕人，當時這個年輕的牧童，被帶進王宫裡，主要是因為他會彈琴，掃羅當時的精神狀況和人格已經急速惡化，很多心理學家在研究掃羅當時是什麼毛病。聖經說：聖靈後來離開了掃羅，以致於邪靈開始來擾亂他，這種情形有可能發生，而且就發生在掃羅身上，現在他變成了一個難以捉摸的人，隨時都可能會情緒失控，大家都怕他。他們發現只有音樂可以安撫他，其實音樂是對抗邪靈很有效的利器，於是他們為掃羅找到了一個純樸的牧童，他擅長彈奏樂器，就帶他進宮彈琴給掃羅聽，他也是一個優秀的戰士，你們都知道大衛和歌利亞的故事，歌利亞頭破血流，他自己也沒有想過會是這種死法。了解嗎？
 
有一次，我從以色列回來帶了五顆小石子，就是我手上的這些，這是從以拉谷也就是當年那條溪裡揀出來的石子，那座河谷很特別，這邊的聲音可以傳到對岸，站在溪邊就可以看見另一邊站著一個290公分高的巨人，喊著：誰要跟我單挑？那就是迦特人歌利亞，這個擅長彈琴的牧章也在場，他說：我去跟他單挑，當時的人會用這種不流血的方法來解決糾紛，兩個軍隊各選出一個最厲害的人來一對一單挑。哪個人贏了，那一方就算贏了，不用流很多血，這樣的代價比較低，不用損失很多人命，所以他們就用這個做法，這個高大無比的非利士人喊著說：誰要跟我單挑？大衛回答說：我來，第一顆石子就正中目標。我看過中東人甩機弦，很像我們現在擲鉛球一樣，甩出去的石子力道很大，可以擊碎石頭，我可以理解為什麼歌利亞會一石斃命，五顆石子才甩第一顆就解決了，這個男孩贏了，很有意思是他不肯穿上盔甲，就像別人的鞋子不會合腳一樣的道理，掃羅要大衛穿上他的盔甲，他穿上去以後根本不合身，動彈不得，他說：我不需要盔甲，就讓以色列的上帝來打贏這場戰爭，很精采的故事，你們一定都知道。
 
各位可以想像，掃羅此刻的心情，如果他連自己的兒子都會嫉妒，現在大家都在歡呼說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，大衛成了全國的英雄。
 
我和師母有一次去弗羅倫斯，你們有機會一定要去看看，那裡有一座巨大的大衛雕像是米開朗基羅的作品，其實這座雕像很糟糕，因為完全不像大衛，倒像是一個希臘英雄，最重要的是竟然沒有行割禮，這實在是可笑之至，不過這座巨大的大衛像傳遞了一個訊息，大衛是舊約聖經中最偉大的人物，他就像巨人一樣踩在世界之上，他從一開始就成了主角，但是當時他只不過是個牧童而已，而且在家中的七兄弟中排行最小，但是上帝卻告訴撒母耳，他是我所挑選的君王，撒母耳來到伯利恆大衛的家中，對他父親耶西說：我想見見你的兒子。耶西知道先知撒母耳是以色列的領袖，就吩咐兒子站成一列，個個長得英俊高大，撒母耳看完以後問他，你還有別的兒子嗎？因為這幾個都不是。耶西說：還有一個老么可是他在牧羊。也就是說這個老么微不足道。後來這個氣色紅潤的老么來了，一手拿著機弦，一手拿著吉他，撒母耳說：就是這個孩子。
 
不過這當然有問題，撒母耳膏抹另外一個人的時候，掃羅仍然在作王，我相信士師記和路得記是撒母耳寫的，而且當時掃羅雖然還在作王，但是撒母耳已經膏抹大衛，這推測跟情況十分吻合，士師記最後幾章都在講便雅憫這個小支派，描述便雅憫支派所做的惡事，你們都讀過士師記，最後的幾章描述便雅憫支派因為罪大惡極差點被消滅了。但是接下來卻是一卷很美的短書叫路得記，寫的是在美麗的鄉間，有一個善良敦厚的好家庭。我想撒母耳要傳達的信息其實很簡單：不能信任便雅憫這個小支派，你要仰望伯利恆。這是一個很好的背景敘述，了解我的意思嗎？他想說的是：掃羅出身的便雅憫是邪惡的，是不值得信賴的，住在伯利恆的好人才是以色列的盼望，因為路得記這卷書最後兩個字是「大衛」。
 
以上是我的推論，但是如果拿士師記和路得記來對照撒母耳，在撒母耳記中所講的話，會發現是一樣的風格，撒母耳喜歡講歷史，那是他的風格。好，我們繼續往下看。
 
 隨著掃羅對大衛的疑心越來越重，大衛不得不逃命。約拿單幫助大衛，跟他立約，這實在是不可思議！約拿單竟然跟他說：你將是下一任君王，我願意做你的臣民，約拿單可是王的兒子，堂堂的王子竟然讓位給這個牧童，很美的一個故事。聖經說約拿單和大衛之間的愛，遠超過任何兩個男人之間的愛，但是今天心思污穢的人卻說：這兩人一定是同性戀，人實在很會扭曲，這樣講只會透露出自己的邪念，大衛成了一個被追殺的逃犯。
 
我這裡有一張是隱基底的照片，這是一個很棒的地方，有一條河流入死海，在死海的西邊往上走會經過一個深谷，這裡有一個很棒的水池，水池附近有一個洞穴，大衛當初就是藏身在那個洞穴。有一次掃羅到洞穴裡解手，大衛只是偷偷地切掉他的衣襟並沒有殺他，即使掃羅當時率領了一萬名士兵要來追殺大衛，大衛卻放他走，等他走出洞穴的時候，才對他喊：掃羅！掃羅！我對你忠心耿耿，你為什麼要殺我？掃羅非常震驚，因為大衛本可以在穴中殺掉他，掃羅有了悔意，但只是暫時的，他對大衛有過兩次悔意。大衛藏身在這裡的期間寫了很多詩篇，如果你看過馬撒大的照片，那是一座巨大的懸崖，這是大衛常常寫到磐石的原因，上帝是我的磐石，是我的避難所，他就是在講那種磐石，如果你看到這些地方就會明白，大衛的詩篇為什麼流露出這麼寂寞的心情，他說：主啊！除了你，人人都敵擋我，我能求告的只有你！詩篇前半部不斷出現那種字句，這些詩篇是他逃命期間寫的。
 
大衛有一段經歷很不尋常，但是兒童主日學從來不教這個，他曾經做非利士人的傭兵，大衛在亞杜蘭洞聚集了很多人，那些都是對掃羅不滿，來投靠大衛的人，他率領這些人去做非利士人的傭兵，非利士人對大衛疑心很重。有一次，大衛還得要裝瘋賣傻、口吐白沫，才能夠避過，但是最壞的情況發生了，掃羅和約拿單決定聯手攻打非利士人，這個時候，大衛和他的手下是非利士人的傭兵，他們必須跟掃羅和約拿單對打，但是上帝介入了，非利士領袖不讓大衛和他的手下攻打以色列人，因為怕大衛他們中途倒戈，所以就不讓他們上場，但是掃羅和約拿單不幸陣亡。如果你去伯善這個地方，那座古城門現在還在，我走過那座城門。那場戰爭結束以後，掃羅和約拿單的屍體就被掛在城門口，這個時候大衛其實可以登基作王，但是仍然有很多人效忠掃羅，他們不喜歡大衛，所以大衛他還要再過幾年才能夠作王。
 
現在很快來看一下撒母耳記下，我們在前面九章中看到大衛的得勝，步步高昇，剛開始是猶大支派在南方的希伯崙擁立他作王，接下來大衛統一全國，他攻下來位在東部的耶路撒冷，把它設為國都，那座城是很理想的地點，因為它易守難攻。以色列人最初雖然佔領應許之地大部份的地區，但耶路撒冷仍在耶布斯人手中，以色列人攻不下來，因為這座城的防禦十分堅固，三面有山，只有北邊需要防禦，但是大衛攻下了這城，你可能知道他攻下這城的故事，很高明的戰術，如果你去耶路撒冷，從南邊看這座城，會看見最上面是聖殿，綠色的線代表當年大衛的城，整片古城區就在今天城牆所在的南邊，唯一的水源是汲淪谷中的基訓河，這一條河位在城牆外面，所以很容易受到攻擊，因此有一段期間他們從石中鑿出一條階梯，往下通到城牆外的河水，大衛的得力助手約押就是從那條階梯進城，為他攻下耶路撒冷的。
 
多年以後，希西家挖了水道，把水從石中引進城內低處的西羅亞池，所以先是有一座階梯，後有一條水道把水引進城內，讓耶路撒冷更加鞏固，等一下你們可以走到前面來看，可以看得更清楚，這是考古學家的圖，有那條階梯和希西家水道，在座可能有人走過那條水道，現在的水位比較低了，我以前去的時候，水位很高，感覺有點可怕，這條石中挖出的水道有半哩長，所以他們當年就是從石梯進去，攻佔耶路撒冷城，撒母耳記敘述了這件事，考古學家也印證了這些，所以大衛建立了一個大王國，他打敗了亞捫人、以東人…等等的鄰國，把他們納入了版圖，大衛作了王，非利士人被打敗，以色列到達了歷史的高峰。
 
可是到了某一天的下午，卻出了差錯，一步錯，步步錯。當時軍隊出外遠征，大衛本來應該率領他們去打仗，但是他想留在家裡。隔壁有一名婦人以為所有的男人都出去打仗了，就在屋頂上沐浴，大衛就在那裡看見了她，這婦人就是拔示巴，大衛違背了十誡中的五誡，他貪戀鄰舍的妻子，他向那個婦人的丈夫說謊，他偷別人的老婆，跟她犯了姦淫，最後又設計害死那婦人的丈夫，很可怕的一個故事。從那天下午之後，一切就開始走下坡。接下來的500年間，以色列失去上帝所賜的一切，禍端就從那一天而起，後來不但拔示巴懷孕，她的丈夫烏利亞被大衛害死，連生下的孩子也夭折了。大衛把拔示巴帶進宮中，再度讓她懷孕，這次生下的孩子取名叫所羅門，意思就是平安。因為他們有平安。
 
但先知拿單說了一個故事，指出大衛的罪，這件事在大衛心中藏了一年，讀詩篇三十二篇就知道，他說他閉口不認罪的時候，終日唉啍，骨頭枯乾，罪惡感不斷地打擊他，一年以後，先知拿單來跟大衛講了一個故事，他說：有個貧窮的牧羊人，家裡有一隻小母羊羔，他家隔壁住了一個富人，養了一大群羊，但這個富人卻偷了這個窮人的那隻羊，拿單說：你是王，你會怎麼審判？大衛說：理當把這個富人處死，拿單說：可是說那個富人就是你。你宮中已經妻妾成群，卻還要去偷烏利亞的妻子拔示巴，之後，大衛就寫下詩篇51篇，這是一篇懺悔詩，大衛向上帝呼求說：求你不要從我收回你的聖靈，他最擔心的竟然是「不要從我收回你的聖靈」，求你為我造清潔的心。他說：我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪，他不是指淫亂，而是指他知道自己一出生就有罪，個人蒙羞因而導致了家庭的破碎，親生的兒子犯下可怕的罪行，他的長子強暴了親妹妹，接著又發生了他的兒子押沙龍受到百姓的愛戴，就把父親趕出耶路撒冷，為了躲避兒子的追殺，大衛一路哭著逃到橄欖山，仍後押沙龍做了一件可怕的事，他接收了大衛的妻妾在王宮平頂上耀武揚威，公然和她們行淫。
 
可憐的大衛，不但個人蒙羞，家庭破碎，百姓也對他不滿，全國的百姓開始感到一滿。你知道他們不滿什麼嗎？不滿王子的行徑。百姓說大衛是個好王，但是他的兒子不成器，君主制度如何延續下去， 一切就是這樣走下坡。
 
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