大衛鮑森-22希伯來詩      

上帝會唱歌?! 會走路?!上帝會吹口哨?!也會笑?!祂會傷心,而不只會憤怒和講道理!!我們的父神有豐富的情感,詩人就是為回應祂而寫詩歌,上帝自己也這麼做,這是表達情感最棒的方式之一,也幫助人記憶深刻,不但實用,中間還有藝術的美感,這就是上帝創造的特質,實用和美麗兼具,聖經上有散文的體裁和詩的體裁,這兩者必須區分清楚,因為當上帝用散文說話時,是從祂的理性向我們的理性表達祂的想法,但當祂用詩說話時,是從祂的內心向我們的內心表達祂的感受,所以這是我們了解聖經的關鍵,當我們在聖經上讀到詩時,就要去了解上帝的感受,聖經上有多處在描述上帝的感受,祂是一個情感豐富的神。

大衛鮑森-21希伯來詩
我現在要跟各位談希伯來詩。
 
還好今天聖經的印刷編排對詩和散文做了區分,這樣做很重要。例如散文的編排,像是報紙專欄句子之間沒有任何間格。而且不留白,以整段為單位。這是散文的格式。但是詩則留有許多空白、句子也比較短。而且一行一句,是以句子為單位,而不是整段文字。那麼為什麼區分散文和詩很重要呢?聖經為什麼必須清楚區分這兩種文體呢? 英詩和希伯來詩不太一樣,所以,我們不見得會注意到這兩種文體的不同。當上帝用散文說話的時候,是從祂的理性向你的理性表達祂的想法。但是當祂用詩說話的時候,是從祂的內心向你的內心表達祂的感受。所以,這就是你瞭解聖經的關鍵。
 
當你在聖經上讀到詩的時候,就要去瞭解上帝的感受。聖經上有許多地方在描述上帝的感受。上帝的情感非常的豐富。我們每天都會影響到祂的感受。也許是讓祂傷心、快樂或憤怒。所以,我們無時無刻在影響上帝的感受。其實我們對上帝的感受,並不如上帝對我們的感受來的重要。所以研讀詩和散文一樣重要。
 
我現在要談詩,因為下個單元,我要講詩篇,然後是約伯記。所以我們需要從希伯來的角度先了解"詩",才能夠繼續研讀下去。聖經中的先知,大多是用詩來說話。這表示他們是在傳達上帝內心的感受、讓我們知道上帝的心情,這一點很重要。讀聖經的時候,有可能太理性,只能從中領悟一些想法。但是除了明白上帝的想法,還需要理解他的感受。聖經就是用詩來表達上帝的感受。用散文說話比較自然。我們平常交談都是用散文。如果用詩來交談會很奇怪。那樣聽起來會感覺很不自然。詩必須是先想好才能夠講得出來。散文卻是想到什麼、就可以講什麼。

假設我回家的時候,對我太太說:「我已飢腸轆轆,就此開動。今天是吃菜和豆,這刀子上面有污垢,拿支乾淨的來換過。今兒個只有菜一道,醬汁不妨多一點給我。」我平常講話並不是這樣的調調。各

位,你懂嗎?如果我這樣講話,一定是事先周全地想好才講得出來的。這種說話方式不自然。不是平常的說話方式、而是很特別的方式。那為什麼要用這種方式呢?為什麼要那麼麻煩的寫詩呢?答案是:詩比較能夠感動人。所以帶給人的影響可能更大。詩,可以帶來散文無法帶來的感動。是吧?所以卡片常用詩來表達情意。比如,問候卡、情人卡、生日卡還有聖誕卡等等。因為是要傳達內心的情感。所以用詩來表達,而不是散文。這樣了解嗎?各位, 詩是用來感受的。你要去感受詩中的情感。首先,詩可以深入腦中,叫人不容易忘記。學生時代讀過的詩,比散文容易記得,不是嗎?小的時候我們背過的詩,現在都還記得,會一直留在記憶中。
 
我們對上帝的認識,大多來自詩歌。為什麼?因為是用詩的形式。所以歌詞一定要有內容。今天有一些詩歌並沒什麼內容。但是如果你熟悉查爾斯衛斯理具有教導性的詩歌,就會對上帝有更多的認識。這些詩歌容易記住,可以深入大腦,深入腦中的直覺區和藝術區。那些區域的記憶比較長久。第二、詩也能夠深入內心,觸摸到你的情感。我

要讀一首短詩,來觸摸你的情感:
他倆並肩漫步
在繁星點點的夜空下
一同走到農舍庭院門口
他為她打開柵欄
她沒有微笑    也沒有道謝
她完全不懂這些
因為他只是個牧童
而她只是隻澤西母牛
 
如何?這首詩觸摸到你的兩種情感。一個是浪漫的情感。你的心跳也許會稍微加速,不知道在來會怎麼發展。接著又觸摸到你的幽默感,讓你笑出來。同樣的內容,如果改用散文來描述,就不會有這種效果。
 
詩,也可以深入意志。帶來更高層次的挑戰,效果遠勝過散文。詩可以改變生活態度。有一首詩是我在講道中經常引用的。作者是一次大戰一位有名的軍牧。他名字叫做史達德甘迺迪。後來大家都叫他威班威利。因為他常送廉價的威班香菸給士兵。後來他成為英國一間教會的牧師。那是一間五旬宗的教會。我在那裡講過道,就想到了他。他寫過一首很棒的詩叫「漠不關心」。來聽聽這首詩,可以如何挑戰你的意志。
 
耶穌被帶到各各他    釘上十字架
他們釘穿祂的手和腳    就在那加略山上
他們為祂戴上荊棘冠冕
他的傷口鮮血直流
在那人心冷酷無情的時代
人命不值分文
 
當耶穌來到伯明罕
人人對祂視若無睹
無人傷祂一根汗毛
只是任憑祂死去
人們不再兇狠如昔
不再殘酷地折磨祂
只是對祂視若無睹
獨留祂站在雨中
 
耶穌對天大聲呼喊:
赦免他們吧!他們不明白自己的作為
冷雨不停落下    淋透祂全身
群眾紛紛回家    整條街上空無一人
耶穌蹲伏牆角    為加略山哭泣
 
你看這首詩,多麼打動人心。所以希伯來人才會用詩的形式來表達。詩可以打動全人,包含情感、心思和意志。所以上帝常用詩來表達。詩的關鍵在於,用字精妙、含意深遠。這是詩吸引我們的地方。遣詞用句具有美感,可以深深打動人心。基本上詩就是講求平衡、對稱和比例。長相美麗的人有平衡的五官。詩,之所以能夠吸引人,就在於平衡和對稱。遣詞用字十分地平衡,每個句子一樣長。

總括來說,詩的美感,是因為它具備了三種基本特性:第一是「押韻」。押韻,這是英詩的一大特性。但希伯來詩沒有這種特性。英詩很流行押韻。押韻的字有一種平衡。
 
Jack and Jill
Went up the hill 
To Fetch a pail of water
Jack fell down and broke his crown
And Jill came tumbling after
 
從頭到尾都有押韻。童謠大部分都是以押韻來取勝的。詩人貝哲曼的詩,主要是以押韻取勝。現在有一種無韻詩,看不出來它到底是不是詩。但是遣詞用字卻是十分地巧妙,只是並沒有押韻。現代人也喜歡在詩的最後,來一句急轉彎。「三十天的有九月、四月、六月和十一月。其他都是三十一天,這公平嗎?」最後一句急轉彎,把你嚇一跳。打破押韻,讓你嚇一跳。所以,詩無論規則或者是不規則,都具有美感。
 
詩的第二種特性是「節奏」。節奏也會讓詩聽起來有美感。詩的節奏是根據音節來計算的。打油詩就是一個典型的例子。打油詩都有同樣的節奏。這節奏讓它朗朗上口。這是希伯來詩的特色。英詩很喜歡採用四拍三拍的節奏。”The boy stood on the burning deck.  Whence all but he had fled.” 這是四拍三拍的節奏。在希伯來詩中常見這種節奏,在蘇格蘭詩中也十分常見。

「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」原文四拍。「他使我躺臥」,原文三拍。「在青草地上,領我在」,原文四拍。「可安歇的水邊」,原文三拍。四拍、三拍、四拍、三拍。了解嗎?這種節奏很容易記住。這種節奏可以幫助人記住詩的內容。這是第二種特色。有節奏的詩,重音務必要放對位置。各位一定要記住。可惜的是,今天有很多詩歌都把重音放錯了位置。我來舉個例子:For all the good, our Father does. God and king of us all.  聽起來很不協調不是嗎?因為重音放在後面,而不是放在上帝。一首詩歌的好壞,它的關鍵就在這裡。如果重音放錯了位置,就很難打動人心。希伯來詩的重音放對位置,但那是希伯來文,要譯成英文並不容易。
 
接下來詩的第三種特色是「重複」。除了押韻、節奏、還有重複。只要重複一個字或是一個句子,就會像詩。布魯特斯很值得尊敬。記不記得這句話?布魯特斯很值得尊敬,布魯特斯很值得尊敬。重複字句就會像詩。咩咩黑羊你有羊毛嗎?有阿,有阿。重複用字就有一種平衡。我們有雙眼、雙耳、雙鼻孔、雙手和雙腿。所以重複用字就變成詩,有一種平衡和對稱。重複兩次的話就像詩。關鍵在於讀起來悅耳。詩本來就是要朗讀的。光用眼睛讀,不能徹底了解詩的含意。比如說,詩篇這卷書,我們要看的時候要朗讀出來。出聲朗讀聖經中的詩,要比默唸還容易了解。把詩中的聲音朗讀出來,會有一種滿足的感覺。把聲音朗讀出來,會更容易體會詩的內容。詩會帶出一種令人驚嘆的感受。詩有一種叫人驚嘆的感受是散文沒有的。驚嘆是通往敬拜的路。所以詩篇都是詩的形式。

有一首童謠的歌詞是:「一閃一閃亮晶晶,滿天都是小星星;掛在天空放光明,好像許多小眼睛。」如果整首歌詞改成科學詞彙,就會扼殺孩童那種驚嘆的感受。比如說我們可以改寫成這樣:「一閃一閃亮晶晶,我很清楚你是啥。你是氣體冷卻後,蛻變成的大石塊。」你看,這樣一改就失去了孩童那種驚嘆的感受。再進一步來改寫的話:「閃爍閃爍眾星球,我想知道你是啥;高高放在外太空,好像許多小鑽石,好像許多小鑽石。」意思一樣,但是毫無詩意。並成了科學用語。散文是發自理性的科學文字。詩,則是發自內心表達驚嘆感受的文字。有一種赤子的特質。以上是詩的一般特性。
 
詩的另外一個特性是,不只有文字、還有圖像。不斷地讓你聯想到一些情景,看到一些圖像。各位要記得,寫詩不能夠缺少想像力。詩人必須用到許多比喻還有圖像。比如一閃一閃亮晶晶,好像許多小眼睛。你可以想像眼睛眨個不停。或者,像詩篇說:「如鹿切慕溪水,我的心渴想上帝。」我們可以想像一隻鹿,口渴得伸出舌頭。我的心渴想上帝,如鹿切慕溪水。以上談到的英詩,是以希臘和羅馬為根基,重點是放在語音。

但希伯來詩的重點卻不在語音,而在語意。因為要避免本末倒置,免得重視語音過於語意。念起來很好聽,可是卻沒有什麼含意,了解嗎?所以很多英詩都沒有什麼意義。愛德華里爾和路易斯卡洛是箇中好手。知不知道「胡言亂語」這首詩?來聽聽這首詩的韻律:
 
’Twas brillig, and the slithy toves
Did gyre and gimble in the wabe;
All mimsy were the borogoves,
And the mome raths outgrabe.
(原詩:Jabberwocky, Lewis Carroll)
 
誰懂呢?很棒的一首詩,念起來很有意思。可是,內容呢?沒有內容,文字堆砌而已。所以,希伯來詩的重點,並不在語音,它重視的是語意。重點很清楚,就是它的內容。所以一般來說,希伯來詩很少押韻。有些詩有節奏,四三拍和三三拍。但大多是以重複來表達。所以重複是希伯來詩的關鍵,我們稱之為平行句。主要是每句重複一次,我們有雙眼、雙耳、雙腿,成雙成對可以產生平衡。所以希伯來詩大多是對句。是對句。兩句放在一起。兩句之間的關係,可以有幾種變化。有些詩篇的第二句都是一樣。是先講一句,然後說,祂的慈愛永遠長存。在講一句,然後說,祂的慈愛永遠長存。所以有些希伯來詩的下半句,都是重複的字句,稱為對句

我們等一下會來唸一段,它的效果很好。因為對句可以用來輪唱。也就是兩個詩班互相對唱、互相應答。就好像是一邊唱第一句,另一邊唱第二句。好像回聲一樣,一來一往。我可以告訴各位,用輪唱的方式來讀唱詩篇,感受會特別深。一半的人讀或唱第一句,另一半的人讀或唱第二句。你們應該找一天試試看。新約時代的人會用詩篇來敬拜,我們也該這麼做。可惜現代的詩歌,通常只引述一兩節詩篇的經文,無法掌握全盤的含意。所以看詩篇的時候要看整篇。我鼓勵教會使用整篇詩篇。如果不能唱出來,就朗讀出來。但是要用對句的方式,輪流朗讀。
 
對句的關係,可以分為三種。我來說明一下。

第一種很像回聲。我舉一個典型的例子:「我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃、躲避你的面?」這是希伯來詩。同一件事講兩遍,了解嗎?現在我們從中間分成兩半,這邊說,我往哪裡去躲避你的靈?另外這邊說:我往哪裡逃躲避你的面。可以嗎?…(會眾朗誦)...有沒有聽見那個回聲?這是一種回聲,很有詩意。第二句在回應第一句。和第一句形成很好的平衡和對稱。一句話講兩遍會記得更牢。它可以讓你思想兩遍。我在用別種語言的地方講道的時候,都得透過口譯員。我稱他們為「干擾者」因為他們佔用了我一半的時間。但是懂英文的聽眾,可以聽到兩遍,他們可以學到更多。因為先聽英文,再聽翻譯。懂英文的聽眾,比不懂英文的可以學到更多。所以重複的方式,有助於強調重點。講兩遍有助於回應和平衡。但是意義上並不只是覆述一遍而已。第二句的意思通常應該要比第一句更強烈,了解嗎?有幾種呈現方式,比如像是詩篇第六篇。「耶和華阿,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我。」責備只是口頭上的,但是懲罰則是更進一步。所以第二句的意思,比第一句要來得更強烈。了解嗎?不要責備我,不要懲罰我,意思一樣,這是詩的形式。下一節也是:「耶和華阿,求你可憐我,因為我軟弱。耶和華阿,求你醫治我,因為我的骨頭發顫。」你看,第一句只是覺得軟弱。第二句則覺得痛苦,需要醫治。所以第二句的意思,要比第一句來得更強烈。我希望這樣的分析,不會掃了你的詩興。因為分析詩就像拿掉所有的花瓣一樣。只剩花蕊,徹底毀了那朵花。詩的美,需要我們用心靈去體會。但是我要幫助你了解,詩篇的原理。為什麼要這樣寫,是怎麼寫成的?好了,對句主要有三種。
 
1. 同義對句 – 含意相同,用字不同
a. 單純重複上句。Ex: 我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃,躲避你的面?
b. 語氣比上句強烈。Ex: 耶和華阿,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我。耶和華阿,求你醫治我,因為我的骨頭發顫。
 
2. 反義對句 – 對比
Ex1: 流淚撒種的必歡呼收割。
Ex2: 那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。
 
3. 綜合對句 – 添加
耶和華耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。牠使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。
 
第一種是「同義對句」。含意是一樣的,只是用字不同。第二種是「反義對句」,第二句和第一句形成對比。利用對比來平衡。比如這句經節:「流淚撒種的必歡呼收割」有沒有看見對比?撒種和收割,流淚和歡呼。這個對句帶出強烈的對比。所以我們稱這種為反義對句。表達出相反的想法。所以同義對句的含意一樣,但用字不同。所以同義對句的含意一樣,但用字不同。第二句也許只是重複一遍,像前面的第一個例子。也許意思更強烈,但都是表達相同的想法,只是用字不同。

第二種,只是表達相反的想法。「那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」這是更進一步的表達。當中的對比有收割和禾捆、撒種和種子、出去和回來。

第三種是所謂的「綜合對句」。也就是在第一句上,再添加一些東西。不是重複,也不是對比,而是添加,了解嗎?「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」第二句是第一句的結果。第一句是因,第二句是果。我們來看詩篇二十三篇,就是這種綜合模式。「祂使我躺臥在青草地上,」接下來這句並不是重複。「領我在可安歇的水邊。」如果你了解中東牧羊人的生活,就能夠深刻體會這兩句的含意。那裡並不是處處都有草地。不可能隨地放羊吃草。每天得走15哩路去找青草地。好的牧羊人知道哪裡有青草地。而且羊的鼻孔很靠近嘴巴,比人的鼻孔還要更接近嘴巴。所以羊只能夠喝靜止不動的水。如果水波動得很厲害,羊的鼻子就會嗆到水而溺水。所以牧羊人必須知道哪裡有青草地和靜止不動的水。這兩句話呈現的是一個非常老練的牧羊人。他很清楚怎麼照顧他的羊。了解嗎?這是綜合對句。所以詩有三種形式。
 
但是每一種形式,都可以作出很多變化。你會發現詩人常常故意打破這些模式。好吸引讀者的注意,讓人眼睛一亮。所以有的時候節奏會被打斷,有的時候模式會被打斷。有的時候不是寫兩句,而是寫三句。各位,我們來看幾個例子:詩篇二十九篇有三行的模式。「上帝的眾子阿,你們要歸給耶和華。要將榮耀、能力歸給耶和華。要將耶和華的名,所當得的榮耀歸給祂。」這三行是一組,是個漸強的模式。語氣一句比一句還要強烈。「歸給耶和華」這句不斷重複,但是每行都再添加一些東西。詩篇第三篇也有這種模式。「耶和華阿,我有許多敵人。有許多人起來攻擊我,有許多人議論我說:他得不著上帝的幫助。」這裡不斷重複「有許多」、「有許多」。但是每句都有不同的用字,而且一句比一句強烈。
 
有的時候是刪掉字句,詩人會刻意拿掉某個字或是句子。這些詞句充滿圖像。「我的心如鹿切慕溪水」,「父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人」。傳達出慈父憐恤兒女的圖像。有的時候前句會和後句交錯。第一句的後半段,成了第二句的前半段。我來舉一個例子,「因為耶和華看顧義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。」第一句「道路」是在後面,第二句跑到前面,了解嗎?這些解釋都是為了幫祝你,更能夠欣賞希伯來詩。

有一些詩句,像是樓梯一樣,越來越高。比如下面要看的這句,就很像樓梯。「耶和華的聲音震破香柏樹,耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。」第二句加了新的東西,就是「黎巴嫩」的香柏樹。

有一些詩,則是以字母作為根據。幾年前有一首歌的歌詞是這樣的:「A 你很可愛(Adorable),B 你很漂亮(Beautiful),C你又俏麗又迷人(a Cutie in much Charms)」這就是用字母變化出來的,很可愛吧?有人笑得很開心。那是離合詩的體裁以字母作為根據。有很多詩篇是以字母為根據。第一節是Alef,希伯來字母的開頭字母。然後第二節、第三節…。詩篇一一九篇非常長,是一篇很長很長的詩作。這首詩分成好幾段。每一段中的每一節,開頭字母都一樣。從頭到尾都一樣。那是刻意編排的。
 
有些人會說,跟上帝說話應該自然一點。不應該刻意是先想好,而應該想到什麼就說什麼。若是這樣,你就只能夠用散文的形式向上帝說話。是吧?可是我認為也應該用詩向上帝說話。因為這會幫助你,先想好要說什麼。你必須先預備好要說的話。很多詩歌就是這樣來的。有些人坐下來想一想,要跟上帝說什麼。先想清楚,預備好自己。我們唱詩歌的時候,就是在唱事先準備好的歌詞。好處是我們大家可以一起唱,如果我叫你們下來敬拜的時候,各人唱自己想唱的詩歌。一定會亂成一團的。那就成了各人的敬拜。而不是集體的敬拜。所以用詩歌來敬拜的好處就是大家可以一起唱。

我們家以前有一個傳統,每年有一天家裡三個孩子一大早就會來把我叫醒。真的是一大早喔。三個孩子在我的床尾排排站,一字排開。然後一起向我唱一首歌,是他們事先準備好的。唱完以後他們會送我一包他們最愛吃的糖果。各位,這樣的事,每年都會發生一次。孩子們站在那裡向我唱,祝你生日快樂。你可以說他們三個排排站好一起唱不夠自然。你會覺得如果改成輪流唱,或是一個一個輪流來跟我說,爸爸我愛你,這樣不是更好嗎?我告訴你,不會!因為這樣他們就不像我的家人了。了解我的意思嗎?他們三個一起來唱歌給我聽,對我來說意義更大。因為這表示他們是我的家人。了解我的意思嗎?當我們一起向上帝說話,上帝會很喜悅。但是這個時候當然就得用事先預備好的詞句。我們必須用別人寫好的歌。但是上帝喜歡看見我們在一起,站成一排向上帝唱歌。這是在向上帝表達說,我們一起同心敬拜您。有了詩我們就能一起敬拜
 
我很高興詩有這樣的作用。希伯來詩就是因為不押韻,所以他比較容易能夠被翻譯成其他的文字。可是押韻的詩,都很難翻譯成其他文字。因為譯成別的文字後,就不能押韻了。這我試過了。我講道的時候喜歡引用詩。可是如果需要翻譯出來,就會完全走樣。譯不出那種味道來,完全失去了原味。希伯來詩的一大優點就是很容易翻譯。連譯成英文都可以保留詩意。還可以保留原本對句的平衡。

各位,詩不但能夠感動我們,也能感動上帝。你們相信嗎?我相信大衛深知道這一點,先知也知道詩比散文還能夠觸動人心。所以先知他們才會寫詩。這表示他們一定花了很多心思,推敲他們要說的話。並且讓聖靈來引導他們,寫出那些詩。好叫讀過的人難以忘記。我相信詩也能夠打動上帝的心。上帝肯定很喜歡詩。上帝有很多特質,也在我們身上顯現。你知不知道上帝也會笑?詩篇二篇告訴我們這一點,所以我們可以笑。上帝會走路,所以走路是我們最健康的運動。上帝會唱歌,等我們看西番雅書的時候,就會看到。
 
先知西番雅在這裡告訴我們,上帝向我們歌唱。祂因我們而喜樂歌唱,所以我們才要歌唱。你知不知道上帝也會吹口哨?祂會吹口哨,你知道嗎?有多少人在聖經上讀過這個?我來看看。一、二、三、四…六個。你們都有在讀聖經吧?如果你不相信,以賽亞書的頭幾章。哪個版本有呢?每個版本都有。上帝會吹口哨,所以我們也可以吹口哨。也許我們等一下就來吹口哨。司琴可以給我們起個音。我們可以向上帝吹口哨。但是我相信詩可以打動上帝的心。因為詩是在人仔細思量之後寫出來的。有人花了時間去寫,推敲如何向上帝表達心意。有人寫了詩歌,這實在很棒。我們以後有機會來唱我寫的一首詩歌。現在我們來唱一首詩歌。「敬拜主,敬拜尊貴的主。」請所有的弟兄吹口哨。所有的姊妹請用唱的。如果有男士不會吹口哨,可以用唱的,但這樣會太明顯。如果有女士會吹口哨,我不會禁止你吹。但最好是男士吹口哨,女士唱歌。不用伴奏,只要起個因就好。幫我們起個音吧。因為吹口哨,就好像在吹奏五、六十個管樂器一樣。我們要用這個方式來唱。很好,謝謝,來試試看喔。我們要一起吹口哨,一起向上帝唱歌。「敬拜主,敬拜尊貴的主。榮耀能力,一切讚美都歸給他。敬拜主,敬拜權柄的主。從祂寶座能力流出,流到萬民…。」