大衛鮑森-25約伯記(一)      

現在我們要來看約伯記，英文把約伯翻譯成「周伯」，但是希伯來文的發音是「約」而不是「周」，所以應該唸成約伯才對，約伯記有一些部份大家都很熟悉，事實上有一些格言，就是從約伯記來的，比如新約聖經的雅各書談到「約伯的忍耐」，這個詞在英文已經成了慣用語，我們都知道「約伯的安慰者」意思是什麼？這種人會安慰你說：還好情況沒有更糟，所以「約伯的安慰者」在英文也已經成了慣用語。
 
先知以西結說：約伯、挪亞、和但以理是最敬虔的三個義人，很有意思，他選了這三個人約伯、挪亞和但以理。
 
很多追思禮拜當中，幾乎都會引用約伯記的經文：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」這些話可以說太常被引用了，其實講這些話需要很大的勇氣和信心，如果你剛剛失去了至親，很難說出這些話來。
 
韓德爾的歌劇「彌賽亞」當中也引用了約伯記的經文，你一定聽過，比如「我知道我的救贖主活著」。我們對約伯記的某些經文很熟悉，可是卻很少人把約伯記從頭到尾讀一遍，了解當中完整的信息，引用約伯記的經文必須要很小心才行，因為你可能會引用到謊言，要知道在約伯記的最後，上帝說：約伯的朋友都說錯了。所以如果你斷章取義的話，可能會引述到約伯的朋友所說的話，可是那些話都是錯的，所以你不能夠隨便引述一句經文，就認定那是上帝的真理，聖經是上帝的話，但不是每一句話分開來看都叫真理，你可能會嚇一跳，但你應該明白我的意思，因為聖經誠實地記載錯誤的事，讓你清楚地知道這些人說了什麼？他們說錯的地方後來是怎麼樣被糾正的，所以務必要充分地了解整卷書，也許你覺得很奇怪，為什麼我要先講這一點，不久以前我在一所聖經學院參加一場神學討論， 大家互相引用聖經來證明自己的看法正確，其中有一個人直接引用了約伯朋友的話，他沒有講出章節，但是我知道是哪一處經文，他引用的那些經文根本就是在講錯誤的事，可是那些經文卻支持他的看法，所以他就加以引用，聽起來好像完全是根據聖經。
 
所以我要再度強調，聖經上的每一句話都要對照所在的那卷書來看，而那卷書的信息會決定那句話真正的含意，如果充分了解那卷書，你在引用當中經文的時候，就可以掌握正確的含意了。
 
約伯記可能是聖經當中最古老的一卷書，不單是聖經，也是所有書卷中最古老的，約伯記可能是人類歷史上最古老的一卷書，不過它真正的年代不容易掌握，這卷書兩族長時代寫的，大約是亞伯拉罕時代，為什麼這樣推論呢？因為書中對文化的描述很像亞伯拉罕時期的社會，而且約伯知道亞伯拉罕的上帝名字叫作雅威，書中也用到雅威這個名字，但是約伯記用到這個名字，卻沒有提到出埃及記，西乃山的盟約，還有摩西律法，但是這些都是舊約聖經最根本的事，每一卷先知書都會提到西乃山之約，還有摩西律法，但是約伯記完全沒有提到，所以這卷書符合族長時期的文化，不曉得出埃及記和西乃山之約，但是卻曉得亞伯拉罕、以撒、和雅各的上帝叫什麼名字。所以我們認為約伯記是在這個時期寫成的。如果真的是這樣的話，那麼這卷書可能是世界上最古老的一卷書，因為像這類的書很久之後才有人寫，從這個角度來看，這卷書是很特別的，但是最重要的是，這卷書是事實還是虛構？
 
各位！我想這個問題一樣很難回答，有三種可能的答案：第一、這卷書完全是事實，舊約聖經認定約伯真有其人，新約聖經也是一樣，所以約伯是真有其人，我們也知道他住在哪裡。不這如果你寄信到那裡，郵差會說查無此地，然後把信退還給你。但是至少烏斯地這個地方應該是在美索不達米亞盆地，靠近底格里斯河或者是幼發拉底河，過了大馬士革，在那個社會中，駱駝和羊佔有重要的地位。而約伯的表現也是人之常情，他的反應，甚至他太太的反應都很真實，我們幾乎可以聽見他們夫妻在爭吵，太太不客氣地批評他的景況，而約伯朋友的意見也很可信，每個人的感受都很真實。那麼為什麼會有人認為這卷書的內容不是事實？
 
這卷書也有虛構小說的特色，有些事情感覺上不太像是真的，跟真實人生好像有一點距離，比如像是接二連三發生的那四個可怕的災難，每次都只有一個人存活，回來報信說：惟有我一人脫逃。這點實在讓人難以相信，怎麼可能接二連三發生了四個災難，每次都只有一個人存活回來報信，這未免也太巧了一點吧！感覺上不像真的。各位，了解我的意思嗎？還有最後快樂的結局，約伯的子女全死了，但是沒有關係，他又生了其他子女，難道他不想念死去的子女嗎？整個故事的架構有點不自然，再來就是他們講的話都是詩的形式。我前面說過，詩是一種不自然的表達形式，人平常講話的時候，不會用詩的形式，詩都必須事先想好、寫好。約伯記的內容大多是詩，約伯那些朋友全都出口成詩，他的三個朋友可以說都是傑出的詩人，這好像不太真實，不像真實世界中的人，而且他們說的話是誰幫他們記錄下來的？他們一再地出口成詩，這些詩又是誰幫他們記錄下來的呢？老實說，我認為這些經文是所謂的寫實小說，這是寫實小說。描述一個真實的人物，遭遇了災難，不明白上帝為什麼容許這些災難發生，我這樣講是因為中東地方還有其他關於約伯的故事，不只有聖經提到約伯，他在中東地方也是一個家喻戶曉的人物，約伯他面對苦難的經歷，還有他面對苦難的態度，一定讓人印象深刻。因為在其他文化中也會看到約伯的故事，約伯認識這位以色列的上帝，以色列境外的人也知道約伯，所以他的故事應該是真的。
 
但是我相信有人寫下他的故事並且添枝加葉，這種情形很像莎士比亞寫的歷史劇，比方說「亨利五世」是以史實作為基礎，在歷史上亨利五世確有其人，他率軍打了阿金庫爾之役，但莎士比亞把他的故事寫成精采的詩，用美妙的詩文帶出這些人事物的深層含意。各位，了解我的意思嗎？我相信約伯的故事也是如此，有人用約伯的故事做為藍本，把這個敬畏上帝的人和他面對苦難的時候過人的忍耐，寫成一篇精采的長詩，呈現出整個故事主要的精神。
 
上個禮拜有一個人過世，他的名字叫作羅伯波特，他寫過幾部電影的劇本，比如「良相佐國」是湯瑪斯摩爾爵士的故事，還有「阿拉伯的勞倫斯」，這兩部電影都是根據史實來拍攝的。羅伯波特儘可能的捕捉故事當中的精神，呈現出主人翁面對人生奮鬥不懈的態度。結果寫出很精采的劇本。你看了電影會覺得你好像認識這些人物，甚至能體會他們過程中的心情，但是故事是羅伯波特寫的。所以有兩種寫實小說，一種會嚴重曲事實，偏離主人翁的真實人生，這種小說現在很多。
 
約翰奧茲朋寫馬丁路德的劇本就是個典型的例子，看那齣劇會幫助你認識約翰奧茲朋而不是馬丁路德，有一些寫實小說的作者會利用歷史人物來傳遞其他的想法，但是寫實小說的精神應該是更真實、更有力、更清楚地呈現出一個人物的生平，我相信約伯記就是這樣的一本書。如果你有別的看法會後可以跟我分享。
 
我看到約伯記那些精采的詩，我真的覺得他寫得很棒，我很確定約伯的那三個朋友當初絕對不是用詩向約伯說話，但是約伯卻用詩的表達帶出了那些對話的深層含意。各位，可以了解嗎？
 
寫這卷書的作者一定很聰明，卡萊爾說：這卷書十分崇高，人人都應該拜讀。還有英國桂冠大詩人丁尼生也說：約伯記是古今最佳的詩作，這真是極高的評價；馬丁路德說：這是聖經上最傑出、最崇高的一卷書，約伯記足以和詩人荷馬、維吉爾、但丁、米爾頓，甚至莎士比亞的作品媲美。它是一部傑出的文學作品，堪稱是經典中的經典。如果你喜歡詩和文學的話，在四千年前寫成的這卷約伯書可說是非常偉大的文學作品，但這卷書不只是文學而已，當然這是希伯來詩重語意勝過語音，用重複語意的對句形式，這個我們已經談過了，但是這卷書其實是在講哲學，哲學就是專門思考人生的重要問題。
 
我們為什麼來到世上？人生有什麼目的？罪惡是從哪裡來的？最重要的是為什麼好人會受苦？這些哲學試圖回答的問題，以戲劇詩形式寫成的這卷書，要回答人生幾個最重要的問題，為什麼人生有痛苦和苦難？為什麼會有這麼不公平的經歷？為什麼好人要受苦？為什麼壞人沒事？如果真有一位上帝的話，祂真的關心我們受苦，在乎我們受苦嗎？這些都是約伯記在探討的大問題，所以它能夠引起每一個文化，乃至每一個人心中的共鳴。
 
這卷書也是在談論神學，哲學可以用抽象的方式來回答這些問題，但是神學必須從跟上帝的關聯來回答，我要解釋一件事，你對上帝必須有一個既定的看法，才可能想不通人生為什麼有苦難，我來解釋一下。如果你相信上帝很壞，就不會對苦難感到不解，因為上帝既然很壞，當然就會讓你受苦，這是很合乎邏輯的。只有當你相信上帝是良善的，才會不明白為什麼有苦難，了解嗎？而且呢！如果你相信上帝軟弱無力，沒有能力幫助你，就不會對苦難感到不解，畢竟上帝只能夠同情你，但是幫不上你的忙。只有當你相信上帝是良喜，而且大有能力，才會不明白人生為什麼有苦難，了解嗎？
 
所以如果你不明白人生為什麼有苦難，一定是因為你相信上帝有能力、有愛。現代神學為了替苦難找到解釋，就否定上帝的能力或是慈愛，今天有很多人否定上帝是良善的。他們說上帝很壞，把我們當猴子耍，癌症就是上帝在耍我們，上帝就是這麼壞。現代有很多小說都有這種觀念，把上帝描繪成大有能力的壞神，因為這就是他們對苦難的理解。那是非基督徒對上帝的看法，但基督徒的看法則截然不同，很多基督徒認為上帝軟弱無力，有一次我和師母在看電視，看到個主教說：上帝就像水一樣無力，而且他講了兩遍。各位知道嗎？說這話的這個人是英國教會教義修訂委員會的主席，他竟然說最新的發現是上帝軟弱無力，上帝祂無法解決世界上的問題，所以祂要靠我們來解決。記者問他說：這樣大家還會想進教會嗎？他說：當然會啊！當大家發現上帝多麼需要我們，他們就會來教會。記者又問他：那你覺得上帝像什麼？他說：上帝就像一個大家庭裡面的奶奶，她愛家裡的每一個人，她的愛把大家凝聚起來，但是出去做事的是大家，他說：這就是我心目中的上帝。記者很驚訝地說：我以為上帝是像爺爺而不是奶奶。你看！有人用這樣的歪理來解釋人生的苦難，他說：因為上帝跟我們一樣無助，所以我們必須接受苦難，或自己想辦法去解決，這樣就不會對苦難感到不解。
 
一個人必須相信上帝愛每一個人，憐憫每一個，並且是全能的，才可能會對苦難感到不解。所以約伯記等於已經對上帝預設了一個看法，我相信世上有一位上帝，我相信祂是良善的神，我相信祂萬事都能，我相信祂關心世人，因為這樣想才會不明白人生為什麼有苦難。換句話說，如果你不明白人生為什麼有苦難，你對上帝已經有了四分之三的認識。剩下四分之一的部份還不認識，如果祂是良善和全能的，為什麼會容許苦難？這是約伯記會談到的問題。
 
當然猶太人和基督徒對於這卷書的理解大不相同，這一點我在前面探討詩篇的時候已經講過，舊約時代的人對於死後的生命不太了解，沒有什麼概念。直到福音書中耶穌的復活才讓人清楚了解永生的意義。我們已經知道耶穌復活，所以有了未來的盼望，也正因為如此，所以我們面對眼前的苦難，就不再那麼痛苦。正如保羅說：我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。復活讓我們基督徒可以從完全不同的角度來看目前的苦難，了解嗎？我們還是不可能完全了解。但是如果不清楚死後的生命疑惑就會更大，不知道死後的生命會補償今生，所以約伯記對於死後的生命只稍微有一點點暗示，有幾次他很確定死後必有生命，他說：我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。這小小的盼望偶爾浮現出來，但還是無法像基督徒那樣清楚的了解苦難的緣由，這我們後面會再談！
 
約伯記是舊約聖經的一卷書，內容如果不是純屬猜測，就是真由上帝啟示，約伯書這卷書的作者，不但讓書中的人物說話，他讓約伯還有以利法、比勒達、瑣法這些人物對話，而且作者也大膽地讓上帝開口說話，這些話如果不是純屬猜測，就是作者得到上帝的啟示，因為整卷書的關鍵在於上帝和撒但打賭，這是很大膽的一個情節，竟然把上帝描寫成賭徒，他說上帝和撒但打賭，而賭注呢？是約伯的身體。如果不是真有其事，想出這樣的故事真是褻瀆上帝。當然你知道這卷書的關鍵是約伯根本就不知道有這場打賭，他從頭到尾都不知道。沒有人告訴他，他之所以遭遇這些苦難，是因為上帝和撒但打賭，如果這卷書的內容純屬猜測，對猶太人來說是嚴重褻瀆神，要被判處死刑。因為捏造上帝的話，等於是作假見證，是要判死刑的。
 
我們必須選擇要相信哪一種？我相信約伯記是由一位傑出的詩人，用精采的詩描述一個真實故事，為後人帶出深層的含意，地上有苦難，但上帝啟示祂天上真正的情況，因為地上發生的事，往往是天上的情況導致的，所以地上有很多事我們不明白。是因為我們不明白，早先在天上發生了什麼事？在啟示錄中，地上的戰爭，發生在天上的戰爭之後，是天上的戰爭導致地上的戰爭，天上的情況影響了地上的情況。一般人大多不了解天上的情況，所以也就無法了解地上的情況，但是這卷書透露了兩邊的情況，實在是很不可思議！這卷書告訴我們天上所進行的會議，上帝在天上開會，祂有時候會召集有責任在身的天使，一起來開會，很奇妙吧！你有沒有想過是這樣？撒但也曾經是個天使，牠的工作是報告人的罪行，這個工作不好做，會很容易變得憤世嫉俗，基督徒警察的工作很難做，經常會看見人性壞的一面，很難不變得憤世嫉俗，最後不願意相信世上有好人，撒但的憤世嫉俗就是這樣來的，但牠後來也悖逆了上帝，撒但本來只是一個天使，牠專門向上帝揭發人的罪行，牠遊走各地，向上帝報告人的所作所為，到了約伯記的時候，撒但已經變得非常憤世嫉俗，牠不相信會有人真心地去愛上帝，牠認定人愛上帝都是因為可以從中得到好處，這是這卷書的重點，這些內容如果不是純屬猜測，就是真由上帝啟示。
 
約伯記被歸類為智慧書，這卷書在猶太經文中是屬於著作類，不屬於先知書，也不屬於律法書，是屬於先知時期的著作類，約伯記這卷書，它不是直接由先知預言，但是卻有上帝的啟示，大多數人都是吃足苦頭才學到智慧，學習智慧的方法有兩種，一種是向別人學習，一種是自己從經驗中學習，大多數人都是從經驗中學習，跌得鼻青臉腫才學到智慧，了解我的意思嗎？當父母告誡你別做某件事說：那件事對你有害，你可以相信他們的智慧，如果你相信就是很有智慧，整卷箴言都是父親傳給兒子的智慧，這個父親當年沒有聽從自己父親的告誡。有一次聽到一個女孩當著我的面問她母親，你年輕的時候到底做錯什麼？今天才會這麼擔心我？我們大多數的人很像箴中的所羅門，告誡兒子要留意女人，在兒子還沒有犯錯前就告誡他。你可以從別人的身上學到智慧，相信他們真的有智慧，你也可以撞得頭破血流才學到智慧，約伯恐怕是吃足了苦頭才學到智慧，他碰到非常不幸的遭遇，經歷非常大的苦難，但是他從中學到智慧，我已經說過，智慧書中的話不見得都對，聖經誠實記載一個人如何得到智慧？如何在錯誤的想法中跌倒，才學到正確的智慧，所以引用智慧書的經文要很小心，比如我給你一句經文，看有多少人會覺得這句話是對的。看哪！一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。有多少同意這句話？有多人認為這句話很對？一個？兩個？各位有沒有注意到舉手的兩位都是男人，連這裡都有大男人主義，真是不得了啊！誰會傳講這句話呢？但這確實是聖經上的話，是傳道書上的話。講這句話的人是有感而發，那個人就是所羅門。如果你有700個妻妾，你對女人的看法大概也會這樣，不是嗎？這是所羅門的感受，因為他選錯了女人，但是你不能傳講這句話，雖然這是聖經的話，了解嗎？智慧書是在告訴你，男人如何被這些問題困擾，誠實記錄他們所說的話，但我們要小心別隨便說這是上帝講的，雖然這句話出現在聖經上卻不是上帝說的，這一點我們要好好記住。
 
第二、智慧書中的智慧是屬於一般性的原則，不是絕對的。也就是說，連智慧的話都不見得適用於所有的情況。一般的情況都適用，但不是永遠適用，比如像箴言書，很多人會引用箴言，把它當作是神給的應許，但這卷書不是在講應許，而是在講箴言，箴言一般說來是真的，但不是永遠為真，但應許永遠都是真的，了解嗎？有一句箴言很多人喜歡引用，那句話是什麼….，仰賴耶和華，祂必指引你的路－箴言三章6節，喔！對！你要專心仰賴耶和華，祂必指引你的路。這句話一般說來是真的，但不永遠為真，因為這句話是箴言，不是應許，了解嗎？如果你把這節經文應用在所有的情況，一定會很失望，箴言和智慧一般說來是真的，很有道理，格言通常簡潔有力，容易記住，比如像是「欲速則不達」，還有「舉棋不定，坐失良機。」這兩句格言剛好相好，不是嗎？當你遇到某個情況的時候，到底該照哪個去做呢？智慧就是在某個情況下，知道要運用什麼智慧，各位了解嗎？不能夠把同一句箴言應用在所有的情況上，像是「初生之犢不畏虎」，「人多壞事」，「三個臭皮匠勝過一個諸葛亮」，哪一句才對？
 
各位知道嗎？智慧一般說來是真的「誠實是上策」，這句話不見得都是真的。有的時候，你誠實生意反而不好，但一般說來是真的，這種例子，聖經上有很多，像「 人種什麼就收什麼？」，這不見得都是真的，但一般說來是真的，一分耕耘一分收穫，人種什麼就收什麼？玩火之人必自焚，多行不義必自斃，不義之財有害無益，自作自受，惡有惡報，罪有應得，這些都是智慧，不是神的應許，一般說來是真的。智慧書告訴我們，道德決定人生。整體說來，請注意這句話，整體說來，好人會比較快樂，比較健康，壞人的日子難過，容易生病，一般說來這是真的。但是絕對有一些例外的情況，約伯記就是在談例外的情況，了解嗎？
 
一般說來，如果你作惡就會吃到苦頭，這是真的嗎？不見得。但整體來說是真的，你可以說好人通常會比較壞人快樂、比壞人健康。一般說來，這是真的，但是這只是就一般而言。問題在於有人會以為這是絕對的真理。約伯記背後的箴言是一個人如果犯罪就要受苦，如果這句話永遠為真，那麼受苦就表示犯了罪，了解嗎？有一些人他們會把應許套用在這個公式上，對受苦的人說你一定是犯了罪。但是約伯的情況根本不是這麼回事，現在我們來看約伯記的架構，下個單元再來細談。
約伯記也是三明治的架構，有些是散文，再來是詩，最後可以再加上散文，所以是散文、詩、散文，像是一個三明治，散文的部份在描述，描述可憐的約伯一開始的遭遇，和最後的結局，中間的部份，首先是一段很長的對話，是約伯和他三個所謂的「朋友」之間的對話，不過他這三個朋友根本很像是以利法、比勒達、瑣法，約伯跟他們有很長的辯論，這個朋友講完之後，又出現一個人叫以利戶，他也有話要說，約伯對他沒有話說，我們等下會看為什麼？所以這是一般人對約伯苦難的看法，人的想法是犯罪就會受苦，人受苦是因為犯罪，很簡單。但是如果你把這個公式套用在所有的情況，就會有問題。我舉個例子來說明這種狹隘的想法，如果你得不到醫治是因為你沒有信心，在某些情況下確實是這樣，聖經有幾處記載，耶穌因為人的不信無法施展大能的作為，有些人得不到醫治確實是因為他們沒有信心，可是如果你把這個箴言當成應許，硬要套用在每個人的身上就會嚴重傷害到他人，了解嗎？
 
約伯面臨的就是這種情況，他們認為約伯得不到醫治一定是因為缺之信心，約伯承受不了這種壓力，因為他知道這樣講不對，但是他們認為約伯受苦一定是因為犯了罪，他們對約伯說：只要你肯認罪就可以脫離苦海，這樣講很殘忍，因為事實根本就不是這樣，約伯在上帝眼中是個好人，他是個義人，跟他講這種話那是很殘忍的，因為這根本就不是他的錯，他要怎麼反省呢？各位了解嗎？所以你知道今天的人也可能會說出這種話來，他們把一般性的原則變成絕對的原則，去套到別人的身上，但是我們並不了解別人真正的情況，如果開始把這種公式套用在別人身上，就會傷害到別人，就像他們傷害到約伯一樣。
 
接下來我們看見上帝跟約伯辯論，我告訴你們，你絕對講不過上帝的，可憐的約伯辯論以後就更慘了，但是後來他恍然大悟，他根本就不需要知道那些問題的答案，這個時候，他心中才有了平安。重點不在疑問得到解答，而是了解上帝到一個地步，你根本就不需要答案，我來舉個現代的例子，常有人問我：嬰兒死後會去哪裡，老實說，我真的不知道，但是我對上帝有足夠的了解，知道祂對那些夭折的嬰兒，一定有最好的安排。但有些人想給進一步的答案，肯定地說夭折的嬰兒會上天堂，但是聖經沒有這麼說，我也不打算這樣說，我的目標是幫助人信任上帝，對上帝有足夠的了解，知道上帝不管做什麼都是對的，等他們將來知道上帝如何安排夭折的嬰兒，他們會欣然同意那是最正確的安排，了解嗎？重點不在於得到答案，而在於信任上帝，祂的安排自有祂的道理，那才是真正的信心，有時候你會問上帝為什麼這樣對待我們，但是你心中可以有平安，你知道你不需要知道答案，反正上帝做事自有祂的道理，我們只要知道這樣就夠了。
 
約伯記這卷書很棒，它像三明治，中間是辯論，全以詩的形式呈現，不是口語的自然對話，序文是散文體，結語也是散文體，告訴我們整個故事的經過，現在我們來看看故事的情節。其實約伯記把兩個故事巧妙地交錯在一起，天上的故事和地上的故事，因為兩個故事交錯，有的時候我們不太容易明白。首先講到天上的故事，天上有一場辯論，上帝和祂手下一個叫作撒但的天使辯論，這是第一回合的辯論，其實上帝和撒但在序文中有兩回合的辯論，雙方有好幾回合的辯論，可是上帝和撒但辯論的重點到底是什麼呢？撒但這個時候已經變得憤世嫉俗，不相信世上有真正的好人，不相信人有真心，牠認為每個人都有不良的動機，撒但對上帝說：人類愛你只是因為你看顧他們，人類他們向你臣服完全是因為你會施恩給他們，2因為只要相信你就可以得到好處，所以他們才相信你，如果你不看顧他們，他們就不會愛你，不會相信你。當然今天有很多憤世嫉俗的人也會這麼說，他們會說你成為基督徒，只是因為神會給你好處。撒但的意思是說：人不可能單純地愛上帝，都是為了自身的好處才去愛上帝，這是他們上教會的原因。期待自己變得更健康，更有錢…等等，基本上人是自私的。如果上帝不賜福給他們，他們就不會來信上帝，當然很多人可能是這種情形，但並不是每個人都這樣，有些人還是真心的，所以上帝就為自己辯護，祂問撒但說：你在地上遊走的時候，有沒有看到約伯？這句話指出很重要的一點，撒但不可能同時出現在不同在地方，你有沒有發現這一點？牠不是上帝？我很驚訝有那麼多人會說，他們被撒但攻擊得很厲害，有個人來參加週二晚上的禱告會，他說：我今天被撒但害得很慘！早上起太晚，勿忙吃早餐，結果消化不良，然後去趕火車，火車又剛好開走，結果我錯過一個重要的會議，我今天真的被撒但害慘了。我說：這跟撒但沒關係吧？你為什麼起晚了？我昨天晚上忘了設定鬧鐘，結果他歸咎到撒但身上。我告訴你，如果撒但攻擊你，你一定是全世界最重要的人，因為牠沒有辦法同時出現在不同的地方。我不知道牠現在在哪裡，不過撒但在各地都有爪牙。當年牠試探完耶穌之後，就離開耶穌一陣子，撒但牠經常在地上各處遊走，牠是一種活物，我們常常被希臘思想影響，把身體和靈魂分開來看， 如果把身體和靈魂分開，你想撒但是身體還是靈魂呢？撒但跟上帝一樣，是靈，可是如果我們從聖靈角度來看，分成創造者還是受造物，那麼撒但是屬於哪一種？牠跟我們一樣，是受造物，也許牠是世上最狡猾的活物，但牠畢竟是受造物，牠不是上帝。我們絕對不能把牠看成跟上帝一樣，牠並不是無所不能、無所不知、無所不在，牠沒有那麼厲害，那麼偉大，牠只是受造物，肩負著天使的責任罷了。上帝對撒但說：確實有很多人像你講的那樣，但有一個人並不是這樣，就是我的僕人約伯，他愛我完全沒有別的動機，不是因為我賜福給他。撒但說：那我們來打賭好了。你把他得到的福份拿走，保證他會當面咒詛你，你等著瞧，他跟別人沒有兩樣，這個時候，上帝說：好，你可以攻擊他。從這裡我們可以看出一點，如果沒有經過上帝的同意，撒但不能動任何人一根汗毛，你聽了應該會感到安慰吧！因為這樣我們才禱告：不要叫我遇見試探，因為如果沒有先經過上帝的同意，撒但不能夠試探你。所以教會最嚴厲的管教就是把會友交到撒但的手上，教會可以這麼做，那是最嚴厲的管教方式，但是如果沒有先經過上帝的同意，撒但不能夠傷害上帝的兒女，所以在新約聖經中，上帝應許每一個信徒，你們所受的試探都是你們能容忍得住的，因為那試探者是由我掌控，撒但是在上帝的手掌心裡，牠必須照上帝的吩咐去做，撒但果優不了上帝，牠也許會困優我們但困擾不了上帝，這就是上帝和撒但的打賭，下個單元我們會再仔細談，看看到底誰贏了。是上帝嬴了？還是撒但嬴了？誰對約伯的看法才對？