大衛鮑森-32傳道書      

各位我們開始講這個單元之前，我們先來玩一個遊戲，我要讀幾句引述的話，但是我不說是出自於哪裡，如果你同意那句話，就請立刻舉手，好嗎？不同意就不要舉手。請聽第一句，一代過去，一代又來，地卻永遠長存。有人同意嗎？有六個人同意。下一個，人比動物好不到哪裡去，因為人的生命也沒有意義。沒有人同意這句話嗎？接下來請聽下一句，滿於現狀好過貪得無厭。這句話大家都同意。勞碌的人不管吃多吃少，至少睡得香甜，但有錢人卻擔心得整夜失眠。同意嗎？你們都同意啊。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不過行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？有道理嗎？沒有道理？再來，我在一千個男子中，找到一個值得尊敬的人，但在眾女子中，卻找不到一個。沒有人同意啊。

好，再聽下一句，快跑的人未必能贏，勇敢的人未必得勝。這句你們都同意哦。再來，要在不同的地方，或是好幾個地方投資，因為你不知道在這世上會遭遇什麽惡運？這個你們不確定嗎？
 
每一句你們都應該同意才對，因為這些都是聖經的話，剛剛那些都是傳道書中的話，都是直接引述聖經。可是你們有半數都不同意，我剛剛那樣做為的是要證明，斷章取義是很危險的。你可以斷章取義地引用聖經來證明各種論點，我相信你們都聽過這句話，斷章取義的話毫無意義。聖經裏這卷傳道書，真是一卷很奇怪的書，問題不是出在它的意思難懂，而是在於你同不同意。其中有些話很直接，很容易懂，簡單到不太像是上帝說的話，反而比較像是幸運餅內的小紙條，講一些平凡的格言，聽起來其實好像跟丁尼生的詩句也差不多，去年是丁尼生逝世百年紀念，我隨便讀幾句他的詩句來給你們聽。愛過又失戀，強過未曾愛過。男人的好壞有如天地之別，女人的好壞則有如天堂和地獄之別。王死權傾，知識來了又去，智慧長存。智者擇善固執，義無反顧。丁尼生的詩聽起來好像跟傳道書也差不多，不是嗎？事實上，傳道書讀起來很像現代人的論調，有很多「論」或「主義」，我常會提防冠上「論」或「主義」的東西，只要看到「論」或「主義」我就會有戒心。只有兩種論是我認同的，那就是浸禮論和佈道論。除了這兩個，其他的我都有戒心，那些會讓人走火入魔。
 
我在傳道書中看到的論點有宿命論—該來的躲不掉，存在主義—活在當下，誰知道未來會怎麼樣呢？男性沙文主義，剛剛讀了一兩句，顯然是男性沙文主義，享樂主義—活著就是要享樂，不妨吃喝快樂吧。憤世主義，傳道書中有很多憤世主義。聽起來很像是現代人的論調，今天是一個憤世嫉俗的世代，很難相信世上有好人存在，總覺得別人行善的背後動機不正，別有用心。我們是一群憤世嫉俗的人，而且整體看來有一種悲觀主義，對人生感到悲觀。讀傳道書其實會覺得挺喪氣的，因為作者本身的生命已經走到了尾聲，但他對人生感到絕望、幻滅，我說作者的人生已經走到尾聲是因為，我們很容易從書的內容看出作者的年紀。
 
我們剛研讀過雅歌，所羅門寫那卷書的時候幾歲你們知道嗎？他頌贊那段愛情故事的時候年紀還很輕，但是你讀箴言的時候看到他說：我兒啊，你要提防女人。你想他當時幾歲呢？這個時候他已經邁入中年了，想阻止兒子重蹈他的覆轍。我聽過有個女孩問她說母親說，你年輕的時候到底有多叛逆，現在才這麼擔心我？這真的是一個很難回答的問題。所羅門告誡兒子要提防女人的時候，他已經是中年人。但是他在傳道書則說，你當紀念造你的主，不要等到視茫茫髪蒼蒼、齒牙動搖。他寫傳道書的時候幾歲了？他的人生已經走到尾聲了，他說他已經快要回到永遠的家。他回顧這一生感到失望，心中有許多懊悔，他覺得他這輩子有很多遺憾，傳道書中的領悟是他觀察人生的結果，他在書中一直說「我看」、「我看」、「我看」，他觀察人生、觀察人得出書上的一些結論，這不表示上帝的人生觀跟所羅門一樣，這一點很重要，所以你不能夠把傳道書的每一句話，都當成是上帝說的。但我們要曉得上帝爲什麽把這卷書放進聖經，所羅門在這裡給自己一個希伯來頭銜叫做Qohelet，這個字是什麽意思？這個字可以翻譯作傳道者、哲學家或是教師，我覺得最接近的翻譯應該是講員，因為我們用這個詞來形容下議院中主持辯論的人，這個老人好像在主持一場辯論，但這場辯論是在他腦中進行，他給正反兩方平等的機會來發表意見，他先聽腦中反方的意見，再聽正方的意見，至於辯論的主題則是人生到底值不值得活，他無法決定自己的人生到底活得有沒有價值，他不斷去聽正反兩方的意見不斷進行辯論，希望能夠做出決定是哪一方贏，到了老年的時候才在辯論這件事，實在很可悲。因為人生只能活一次而已，人只有一輩子，昨天已經過去，一切不能重來，畢竟人生只能活一次，到老了才覺得錯過了今生，實在可悲，難怪很多男人有中年危機，很多男人在四十幾歲的時候，達到年輕時所定的目標，這個時候站在頂端觀看卻看不到什麽，過去那麼辛苦到底為了什麽，因此很多的中年男子到了這個時候想要重新來過，把房車換成跑車，把黃臉婆換成辣妹，做一些瘋狂的舉動，因為覺得錯過了人生想重新來過，再婚個兩三次想重新抓住人生，想在生命結束之前好好過這一生，這個問題非常非常地普遍。
 
各位，所羅門就這樣一直在腦中不停地自我辯論，人生的意義在哪裡？人生值得活嗎？我們應該怎樣善用人生？我想這大概是所有人類最重要的一個問題，因為畢竟我們都只有一個人生，只能夠活一次，但很多人想都不想這個問題，只是吃飯還有工作，過一天算一天。像這樣虛度人生實在是可悲，勉強過一天算一天，很多人就像這樣只關心怎樣活下去，問題是，如果人生不值得活，爲什麽要活下去呢？我們先來看反方的論點，我有沒有虛度人生？這一生到底有什麽意義？他一開始就說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空，可惜英文翻譯得並不好，把虛空譯作vanity，因為這個字今天已經變成虛榮的意思，大多數的汽車在遮陽板上都裝有化妝鏡，你應該注意到放在哪一邊吧，這是爲了要滿足虛榮的鏡子，今天vanity這個字的意思，已經變成了驕傲、虛榮，但它原本的意思是空虛，是指去做一件徒勞無功的事，白做了。我想最接近這個意思的英文字應該是pointless(沒有意義)，這個人已經走到人生的盡頭，卻大嘆沒有意義，沒有意義，凡事都沒有意義。
 
各位，這是一個很悲哀的結論，另外一個現代譯本譯作沒有用，沒有用，完全沒有用。所羅門曾經處在上位，想要什麽就有什麽，想做什麽，都能隨心所欲，他原本是王，所以他有權利隨心所欲，他也非常有錢，金銀財寶無數，只要是錢買得到的東西他都買得起，另外他也很有名氣，這些是大多數人想要的東西，財富、權利和名氣。藉此找到人生的意義，讓人生活得有價值。所羅門名利雙收，聲名遠播，連示巴女王都大老遠前來朝見，想看看所羅門王的樣子，看了之後也覺得名不虛傳。
 
所羅門說：我什麽都試過了，他列出一堆他有興趣的事，各樣的事都有，他首先嘗試科學，他非常用心地鑽研農業畜牧，研究如何培育牛群，他下了工夫去研究，也培育出上等的牛種，但這無法滿足他。雖然他對這件事有興趣，卻無法感到滿足，接下來他鑽研藝術，嘗試了兩種藝術，先是音樂，當然他從父親那裡遺傳了對音樂的熱愛，他下工夫鑽研音樂和樂器，宮中有管弦樂團演奏，但是他仍然感到不滿足，接下來他對建築產生興趣，打造出偉大的建築物，因此很有成就感，建築物的壽命比人長，所以玩建築很有成就感，只是難免會出錯，接下來他改成收集名畫，他蓋畫廊到各處去收集名畫，花很多錢把這些名畫據為己有，在畫廊中走來走去，這些名畫都是我的，但不久他又失去興趣。

接下來他嘗試娛樂，那個時候沒有電視，所以他找喜劇演員來宮中表演，劇團就定期進宮為他表演喜劇，他常常看得捧腹大笑，人生最重要的是能夠大笑一場，各位有沒有聽過這句話？

所羅門試過了，雖然好玩，但不久仍然失去興趣。接下來他投入商業投資，在商場上積聚了大筆財富，貨品買賣他相當擅長，他發現他可以賺很多錢，多到用不完，但他還是覺得不滿足，所以接下來他嘗試享樂，最常見的樂趣就是美食、美酒和美女，所羅門在這三方面都是箇中好手，但是他內心仍然感到空虛，最後他去鑽研哲學，買了一大堆書，想要從書上搜尋智慧，他從埃及買來了大量的書，埃及有很多智慧書，他買了各種智慧書籍，放滿了整個圖書館，他研究書上所有的智慧，研究所有傑出的著作，但最後他說：著書多，沒有窮盡，人讀不完所有的書，這些事都不能夠滿足他。雖然帶給他刺激，卻不能帶給他滿足。要知道，做上面這些事，沒有什麽不對，但是如果把那些事當成人生最主要的目的就會失望，那些事不能帶給人生意義，現代人都需要聽聽這些話，不是嗎？他說：我什麽都試過了，全都沒有意義。
 
如果你已經找到人生的意義，就可以享受這些事，但是如果你想從這些事找到人生的意義，你會遇到一個問題，就是你會變老，年紀大了就不能再像從前那樣享受這些事，也可能對那些事失去興趣，這是一個停不下來的世代，一天到晚想嘗試新東西，書店中最多的書就是食譜，很多人一天到晚想嘗試美食，來刺激我們的味蕾，今天晚上吃泰國菜，明天晚上吃中國菜，後天晚上吃印度菜，好像家裡的菜做得不夠好吃，一定要用嘗試新東西的刺激來滿足我們，非得嚐遍世界各地的美食才行，實在是很悲哀。很多人想用這些方法找到人生的意義，其實只要你找到人生的意義以後，就能夠享受這些事，但是如果把這些事擺在第一位的話，就會感到苦惱和沮喪，你會因為這些事無法滿足你而感到苦惱，我們其實可以看出所羅門，他爲什麽不明白人生真正的意義，所羅門的眼光十分狹隘，他觀察得太多，卻明白得太少，他的眼光只局限在整幅畫的一小部份而已，目光狹小，所見甚少，所羅門的眼光狹隘受限於兩方面，第一，他所見到的全是日光之下的事，他總是說：我看日光之下..., 如果你的眼光都只局限在日光之下，那麼你就永遠無法明白人生的意義到底何在？
 
我最近和師母在太陽海岸遇到了最悲哀的一群人，這些人到西班牙去度假了兩周，就決定要退休去住在那裡的豔陽之下，你在那裡也只能曬太陽而已，難怪黃金國度幻滅，因為那樣的生活不真實，我們看到的這群人，他們買下了別墅卻脫不了手，又沒有錢回來，一輩子就這樣困在豔陽下，人的眼光不能放在日光之下，一定要放得更高才行。如果你只看到日光之下，就看不見人生的意義。所羅門的觀察還有第二個限制，就是他只看今生，他完全沒提到來生。如果你的眼光只看今生今世，那麼久永遠不會明白人生的意義，不明白人生爲什麽值得活，你需要從上帝的眼光來看，要跳脫時空的限制，因為如果受限於時空，人生觀就會非常狹隘，如果你能夠從天上的角度來看人生的話，從來生的角度來看今生的話，就能夠漸漸明白人生的意義，瞭解嗎？由於他眼光狹隘，所以帶出許多負面的想法，因為我們住在科學世代，我們對事情的觀察都受到科學的影響，但是科學只能夠觀察今生在地球上的事，科學時代跟所羅門一樣眼光都非常狹隘，可惜我們都在科學時代長大，所以也都深受其苦，我們的眼光無法超越，你需要跳脫框框，從外往裡看才看得清楚。上帝是在框框之外，所以祂能看得清楚。

很有意思的是，所羅門在傳道書中，每次談到上帝就變得正面而且樂觀，每當他受限於人的觀察，不從上帝的角度來看，只看日光之下還有今生的事，他就會越來越沮喪，但是當他想到上帝，思想就正面起來，從不同的角度來看人生，傳道書中有兩章，是從上帝的角度來看事情，這個時候生命就對焦了，第一處在第三章，這一章大家最常聽到，也最常引用，做每件事都有適當的時機。
 
梅爾文布萊格最新的小說拍成電視影集，書名叫作「跳舞有時」就是取自傳道書，有很多人都喜歡引用傳道書第三章，來為小說或是電影取名，這一章很受歡迎，大多數人引述傳道書的時候都是引述這句話，其實第三章整段都很重要，可惜大家沒有完整引用，這是詩的形式，有節奏，是講時機的一首詩，但是重點是詩結束後，又回到了散文體，說這些時機都是上帝設立的，就像詩篇作者說，我們的年日都在上帝手中，如果你確信人生掌握在上帝手中，相信祂知道你什麽時候應該跳舞，什麽時候應該哭泣，相信臨到你身上的事都不是偶然，而是上帝的計劃，相信祂要在你的生命中編織一幅畫，相信人生不會永遠一帆風順，因為這等於是害了你，如果我們的感覺一成不變，其實等於沒有感覺，你有沒有這樣想過？畢竟情緒有低潮才會有高潮，如果感覺一成不變就等於沒有感覺，感謝主，我們有感覺，有的時候我們想跳舞，有的時候又不想跳舞，有的時候該接吻，有的時候該停下來。

各位，我寫了一首歌，我們來唱唱看，好嗎？我用的曲子大家都很熟悉，應該都會唱。歌詞是在講時機，以傳道書三章做為開始和結束，講到上帝決定我們什麽時候做什麽事最適合，實在很棒，不管發生什麽事，都是掌握在上帝手中，所以事情發生的時機都是最合適的，這並不是宿命論，宿命論相信命運已經註定，沒有人能夠改變，但是上帝會自由選擇，要讓什麼樣的事臨到你，祂會適時調整我們的人生，來成全祂的旨意，我們一起來唱這首歌，好嗎？
 
上帝掌管一切 凡事都有定期
生有時 死有時
栽種有時 收割有時
殺戮有時 醫治有時
拆毀有時 建造有時
哭有時 笑有時
哀慟有時 跳舞有時
親吻有時 停止有時
尋找有時 失落有時
保守有時 捨棄有時
撕裂有時 縫補有時
靜默有時 言語有時
喜愛有時 恨惡有時
爭戰有時 和好有時
享受你的人生 但要記住
上帝掌管一切 祂命定一切
 
所以聖經才會說，當你為未來計劃時，一定要加上一句：主若願意。我父親寫的信上，都會出現DV這兩個字母，DV這兩個字母是拉丁文的縮寫，它的意思是說：主若願意。我看他每封信上都會寫上DV，我下禮拜回合你見面[DV]，因為他知道我們的年日掌握在上帝手中，你的計劃也許都不能實現，因為上帝對你有別的計劃，這是很正面的態度，不是宿命論，也不是聽天由命，因為上帝能改變祂的計劃，上帝確實會改變心意，祂會後悔，這是聖經說的，祂的決定會和我們的態度互相影響，如果我們改變，祂也會改變，如果我們悔改，祂也會改變，在聖經上一再看到摩西改變了上帝的心意，不斷向上帝懇求，上帝不是機械化地運作執行寫好的程式，祂是一個人，祂會跟我們互動，祂在這樣的互動中能夠改變時機，當你以為要哭泣的時候，祂讓你跳起舞來，反過來也是一樣，這是上帝在傳道書中第一次出現的地方，看法變得正面，他發現人生有一個模式，上帝可以設定這個模式，祂可以確保祂在你身上的旨意實現，我父親還很喜歡說，人生很長，足夠我們活出上帝的旨意，但人生很短，不容許浪費一分一秒。
 
各位，這正是傳道書三章的意思，我們的年日在上帝手中，祂會決定怎麼做，不是專制地預定好一切，而是祂會決定接下來，要怎麼做才是對我們最好，有人這樣照顧我們，你看是不是很棒？即使下一段路並不好走，至少我們知道上帝相信這對我們有益，祂要我們去經歷，也會幫助我們度過，讓苦難塑造我們的品格，成為我們未來的祝福。把眼光放遠去看來生的幸福，會大大影響到今生的態度，這個世界非常短暫，稍縱即逝，怎麼說呢？我有個理論大家聽聽看，我20歲的時候，一年占掉我所有記憶的20分之一，我40歲的時候，一年占掉我所有記憶的40分之一，我60歲的時候，一年占掉我所有記憶的60分之一，我再過一個禮拜就滿63歲，所以一年占我所有記憶的63分之一，人生的記憶就是這樣不斷壓縮，時間好像過得越來越快，感覺上好像昨天才在這裡錄影，但其實這當中，我又已經講過兩場特會，在座有一兩位男士，不久前來參加過特會，真的是時光飛逝，但我們有整個永恆，可以從今生學到的功課受益，我們有整個永恆可以享受祝福，不用像今天這麼辛苦，我們將享受到很多福氣。另外一章可以強烈感受到上帝同在的，就是第十二章，這一章很值得讀給大家聽，因為是這個老人寫的，我想讀給你們聽，因為這裡把老年人描述得很生動，特別適合給我這種已經一腳踏進棺材的人讀，這一段內容很有意思，是很發人深省的一段話，來聽聽看，我要從第十一章的第9節來讀起，因為這些章節分得很亂，真希望我們的聖經沒有分章節，這樣大家就會更熟悉聖經。
 
我要從十一章7節讀起，
活著真好，活著真好，
人活多年，就當快樂多年，
然而也當想到永生更長，
今生的一切跟永生比起來都是空虛，
少年人哪，年輕真好，
你當享受你年輕的日子，
隨心所欲做你想做的事，
但要知道，上帝必按你的行為審判你，
所以，你當從心中除掉煩惱和痛苦，
但要記住人在年輕歲月可能犯下大錯，
別讓青春的興奮使你忘記你的創造主，
你當趁著年輕紀念祂，
等衰老臨到就太晚了，
到時候你將無法享受人生，
等你衰老的時候，
太陽、月亮、星辰，
會在你昏花的老眼中失去光輝，
一切都暗淡無光，
到那個時候，你的手臂將會發抖，
強健的腿會變得無力，
你的牙齒只剩幾顆，難以咀嚼，
你的眼睛昏花，視線模糊不清，
當牙齒掉光時，你吃飯必須緊閉嘴唇，
黎明時分麻雀初唱你就醒來，
但你的耳朵已經重聽，說話聲音顫抖，
你會怕高，怕跌倒，
你的頭髮斑白，精力衰敗，
你的性慾斷絕，
站在死亡的門口，
我們都向著最後的歸宿地去，
那時候，街上將有哀號的聲音，
趁現在還年輕，就當紀念你的創造主，
不要等到銀鏈折斷，金罐破裂，
瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，
我們的身體將歸還塵土，
我們的氣息將歸回賜生命的上帝，
傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空，
但傳道者因為有智慧，
仍將知識教訓眾人，
他收集箴言，加以分類，
因為傳道者不但有智慧，也是個良師。
他不但傳授自己所知道的，
教法也十分有趣，
智慧人的言語好像刺棍，
會激勵人拿出行動，
又指出重要的真理。
有智慧的學生，
精通教師所傳授的知識，
但年輕人哪，
還有一件事你應該留意，
著作是沒有窮盡的，
讀書過多會使你身體疲乏，
我最後的結論是，
要敬畏上帝，謹守祂的命令，
因為這是人人應盡的義務，
我們所做的一切，或善或惡，
甚至於連最隱秘的事，
上帝都要審判。
 
這一篇給年輕人的信息，實在是太精彩了，他的第一個重點是要記念上帝，記念上帝。所羅門他承認自己忘了上帝，這是雅歌這卷書中沒有提到上帝的原因，當時他很年輕，沉醉在愛河當中，就把上帝忘得一乾二淨，滿腦子都是這個女孩，他對年輕人說，當趁年輕記念你的主，不要等到來不及。第二個重點是：要敬畏主，不但要記念上帝，還要敬畏祂，聖經中的智慧書不斷指出，敬畏主是智慧的開端，聖經不會讓你變得更聰明，但會讓你更有智慧，更聰明可以賺到更多錢，更有智慧可以幫助你善用人生，你寧願聰明還是有智慧？想要得到智慧，就必須要先敬畏上帝。
 
很多人怕很多事，怕愛滋病，怕自己成為累贅等等，但是我告訴你，只要敬畏主，你就什麽都不用怕了，主是最可畏的，只要怕祂就不用怕別的，我們爲什麽要敬畏主？因為祂會要求我們為自己這一生向祂做出交代。如果害怕自己對上帝交代不過去，這是一種健康的害怕，敬畏上帝很重要，這種態度最能夠讓人想要行得正，我寫的這本「通往地獄之路」得到很大的迴響，在這個世代甚至連教會內的人都不想聽這個，但是耶穌提醒重生得救的基督徒說，不要怕那能夠殺你身體的，反要怕能夠把你的身體和靈魂丟進地獄的，如果教會外的人不敬畏上帝，是因為教會內的人不敬畏上帝，敬畏的態度有感染力，如果教會內的人不敬畏上帝，教會外的人就不會敬畏上帝，他們會以為上帝是個大好人，連蒼蠅都不會去傷害，這真是大錯特錯。
 
所以要記念上帝，敬畏上帝，再來是順服上帝。有一次我去達拉斯，一個百萬富翁在家裡，那個父親買了一輛豐田汽車，給女兒開去上學用，那輛車她開了18個月，我待在那裡的期間，有一天女兒走路回家，她告訴父親說車子突然壞了，停在路上不動了，於是父親就請了一個技師去看看怎麼回事，技師打電話回來的時候我剛好在場，父親問女兒：你有沒有在車子裡面加機油？女兒問：什麽機油？你沒說我得加機油啊，我只加汽油而已，那輛車她開了18個月了，置物箱裡面有一本汽車使用手冊，她連翻都沒翻過，就這樣上路開了18個月。這個父親很有辦法，打電話給汽車公司，他們答應免費換個新引擎，他到處跟朋友講，這家汽車公司真好，汽車公司得到了免費宣傳也挺划算的，這個女孩對汽車一竅不通，她拿到了一輛全新的車，但是看也不看使用手冊，才18個月車子就報銷了。
 
同樣的，有很多人也笨到，把這本人類使用手冊束之高閣，要記念上帝，要敬畏祂，要瞭解祂所設計的生活方式。我相信這是傳道書被放進聖經的原因，因為這卷書告訴你，如果不照上帝的方式而活，下場會很可憐，你如果不從天上和來生的角度，來瞭解人生的意義，最後將感到絕望、幻滅還有沮喪，認為人生毫無意義，我過這一生有什麽意義呢？我一死，大家就把我忘得一乾二淨，我的一生一點都沒有留下什麽，不管我活了五十、六十還是七十歲都一樣，但是基督徒不會有這種感覺，我們在主裡所做的一切都不會徒勞無功，無論善事惡事都會留下永恆的後果，這個週末可能發生一些事造成永恆的影響，因為後果存到永遠。我相信這就是傳道書被放進聖經的原因。
 
很多年以前我在講一些列的傳導書資訊，聽那個系列資訊而信主的人最多，我根本不會想到選擇用傳道書來傳福音，有人在點頭，你們也聽了那個系列對不對？那個系列連猶太人聽了都有人信主，那個系列講到一半的時候，有一個主日下午我接到電話，說查爾斯寇森人正在英國，他就是尼克森水門事件中的關係人，今天晚上我們想請他到教會做見證，可以讓他來你們教會嗎？我說好，但是我心裡很掙扎，我已經準備好要講傳道書五章，我覺得不應該因為有重要人物，老遠來這裡做見證就不講道，所以我決定要照常講道，講完以後再讓他分享，所以我那天就講了傳道書五章，講完後我介紹查爾斯寇森，他是當年尼克森的得力助手，他站起來然後說，我不用講我的見證了，因為你們已經聽了，大家都覺得很奇怪，他說：傳道書五章，根本就是在講我當初怎麼虛度人生，他就一節一節的分享，講到他在當尼克森手下的時候怎樣虛度人生，尤其有一句經文說，說話要謹慎，因為你的每句話都被記錄下來。
 
各位，這正是傳道書五章的重點，因為上帝很清楚你的言語、行為、想法和感受，我永遠忘不了那天晚上，上帝透過聖經教導我們一生該怎麼過，也警戒我們不該怎麼過，祂舉了許多正面反面的例子來教導我們，給我們一個完整的觀念，傳道書大多是負面的例子，要我們別落入那樣的下場，因為如果你不理會上帝，不敬畏祂，不按祂的指示過你的人生，等你走完人生的道路，會覺得一切都沒有意義，你想走自己的路嗎？還是選擇照上帝的方式去做，等你走完人生的道路，你會說：感謝主！
 
有一次我直接從主領受到一個預言，那句預言的最後說，我兒，我希望你能夠用心生活和工作，等你將來見到我的時候，可以對我說，主啊，我們做到了，主啊，我們做到了，那時你會覺得這一生活得很值得，阿們。