大衛鮑森-35約拿書      

到目前為止我們已經看過了舊約律法書的部分，並且我們也看過了聖經歷史書的部分，另外也看過了一些智慧書像傳道書等等，接下來的幾個單元我們要研讀的是先知書，首先我們要看約拿書，還有那鴻書。從約拿和那鴻這兩位先知開始，再來是阿摩司書和何西阿書，然後要看大先知書，稱為大先知書是因為很長，再看以賽亞書還有以西結書。那麼什麼是預言？預言在講什麼？要知道先知都是很平凡的男人或女人，男女都可能有先知的恩賜，先知也有女的，但先知是什麼樣的人呢？他們是平凡的人卻有不平凡的功能，這功能就是為上帝傳話。但是為上帝傳話之前要先能夠聽到上帝說話，你必須先聽到才能傳話。他們是怎麼聽到上帝說話的呢？是透過話語和圖像。這些話語會變得很沉重，成為先知的負擔，這種感覺我很能體會，心中有話非得一吐為快，把話傳出去才能夠把重擔交給別人。

先知有極大的重擔，非得把上帝給他的話傳達出去，他才能夠卸下重擔。但先知領受的不見得是話語也可能是圖像，有兩種圖像，清醒的時候所領受的叫做異象，睡覺的時候領受的是異夢，上帝就是透過這些方式把話傳給人。各位，我們從這張圖表可以看到有幾種不同的方式，上帝可以出聲向身體說話，用人耳聽得見的聲音說話，上帝可以震動空氣造成聲波發出聲音來向人說話，但是上帝不常用這種方式說話。祂出聲說話的時候很多人以為是在打雷，但是祂確實可以出聲說話，耶穌受洗的時候上帝對耶穌說：你是我所喜悅的愛子。當時上帝就是向身體說話，上帝也可以向人的理性說話，雖然你的耳朵沒有聽見，你的理性卻很清楚地感受到，上帝也可以向你的靈說話，透過你的靈讓你開口說話，但是你的理性不懂這些話，用方言禱告就是上帝的話，透過你的靈從口中傳達出來，但你的理性不明白在講什麼。所以上帝可以傳話給人的靈，理性或身體，再由身體傳給理性或由靈傳給理性，但是最後都必須從口傳達出來。

而上帝也可以跳過靈和理性直接向身體說話，祂就曾經用驢子傳過話，巴蘭的驢子，上帝透過驢子的身體和嘴巴說話，當然驢子沒有理性也沒有靈但是上帝不受限，祂可以透過各種管道來傳話。祂可以直接向身體說話讓話從口中出來，可以向意念說話讓話從口中出來，可以向靈裡說話讓話從口中出來，或是從靈裡經過理性再從口中出來，有很多方式，但是最後都必須從口中出來，人就是透過這些方式領受上帝的話，然後傳達出來。領受的資訊主要有兩種：一種是在人犯錯的時候，挑戰人悔改。一種是在人做對的時候，給他安慰。因為以色列大多是在做錯事，所以先知資訊大多是挑戰而不是安慰，等我們看以賽亞書的時候，會看到前半部是挑戰，後半部才是對這些百姓的安慰，所以從領受的預言可以看出百姓的景況，犯錯，他們就會領受挑戰，走正路，他們就會領受安慰。假先知只會給第二種資訊，真先知給的資訊兩種都有而且符合當時的需要，但是假先知只講大家想聽的話，假先知只給安慰的話，真先知比較常常給挑戰，因為人做對的時候上帝通常不會說什麼。好比你工作做得好的時候老闆通常不會來找你，如果老闆來找你談話通常是因為你做錯了什麼，所以上帝比較常在百姓做錯事的時候，透過先知傳話。因為這個緣故先知常常被說成是烏鴉嘴，因為他們常在事情發生以前就加以批評或報告壞消息，像先知耶利米就變成烏鴉嘴的代名詞，其實耶利米也有一些很好的安慰資訊，像是我為你們定的計劃是要賜福，不是要降禍。

不過耶利米的話大多很嚴厲，這是因為以色列百姓做錯了。上面我們大略介紹了先知書的背景，現在要來看兩卷小先知書，約拿書，和那鴻書，關於這兩卷小先知書約拿書和那鴻書，我們先來看一下地理還有歷史背景，這個太複雜了各位不必忙著抄下來，這是參考用的。我們先來看一下地理環境，我為什麼把約拿書和那鴻書放在一起呢？第一，他們兩個人來自同一個地方，並且去同一個地方，這兩位元先知的資訊也很類似，我們先來看看他們是哪里人？

約拿出生於拿撒勒附近，在拿撒勒人眼中是個英雄。我猜想耶穌小的時候一定也聽過約拿，很特別的是，在所有的先知中耶穌只拿自己和約拿相比，兩個人是同鄉，很有意思。那鴻的家鄉則離拿撒勒很近，拿撒勒在這個地方，他是迦百農人，「迦百」意思是村子，「農」的發音近似「那鴻」。懂了嗎？你們以前都沒想到吧！嗯，阿拉伯文的「村子」念作「庫法」，這是從「迦百」演進來的，迦百農這個名字指的是那鴻村，迦百農是耶穌當年事奉的基地，所以耶穌和這兩個先知有密切的關聯。各位，這兩個先知都來自北方，那是以色列和各國接觸頻繁的地區，南邊是山區，很少和外國接觸，但是北邊因為和外國接觸頻繁，所以叫做外邦人的加利利。這是因為加利利位在世界的十字路口上，有一條從歐洲來的道路往下一直通過這條海岸，越過這裏以後繼續往南到阿拉伯，另一條從非洲來的道路從埃及往上走這條海岸，經過這裏以後往大馬色再繼續到印度和中國，所以任何人想從亞洲到非洲或是從歐洲到阿拉伯，都會來到這個十字路口。十字路口上有一座小山，就叫米吉多，米吉多山的希伯來文是哈米吉多頓，這個名字很有名，你應該聽過吧！這是末日最後決戰的戰場，所以拿撒勒就位在這座山上俯瞰這條十字路口，耶穌小時候一定在這裡看到南來北往的人潮，有點像機場的大廳有各國的人穿梭在當中，所以加利利和各國接觸頻繁，但南邊的猶大山地則是一個單一的民族，跟外界完全隔絕，也不在交通要道上，這裡有這兩股影響力。耶穌在這個國際地區很受歡迎，但是在南邊的猶大地區就不受歡迎，最後耶穌就是在南方被釘十字架，這是一點簡單的背景介紹。

約拿和那鴻都是北方人，都來自拿撒勒附近，所以他們都很熟悉各國的事情，另外，他們兩個人都是去同一個地方，也就是亞述。請看這張，這個地區都是沙漠，也就是阿拉伯沙漠，中東的肥沃地帶分佈在底格裏斯河和幼發拉底河附近，尼羅河附近，以及約旦河附近，這塊半圓形的土地一般稱之為肥沃月彎，所以無論想到哪裡去一定會經過應許之地，這裡是各大洲的中心地帶，它是大海和沙漠之間一條狹長的土地。這塊小小的聖地可以說是承受了來自東西兩方的威脅，東西兩方在這一小塊地上爭奪權力，兩邊都不斷地想用各種方法來征服對方，埃及想征服美索不達米亞，美索不達米亞想征服埃及，雙方都得經過這個十字路口。有人這樣說以色列：你若住在十字路口上一定會受到欺壓。確實的情形就是這樣，北方興起的勢力是今天的伊拉克，也就是海珊的地盤，但是在當時這裡叫做亞述，首都在尼尼微，離這個地方很遠，但是他們來征服埃及的時候，是從北邊經過聖地而來的。雖然這是東邊，埃及在西邊，其實這條走廊是南北向，因此以色列百姓所面對的威脅都是來自南北兩方，他們就住在那條狹長的走廊上，這兩個先知為什麼都去尼尼微呢？雖然他們的年代相隔250年，好像應該是150年，等一下會再確認。

現在我們來看看歷史背景，約拿是第一個去挑戰亞述的先知，那鴻則是最後一個，一個是西元前770年，一個是西元前620年，兩個人相隔了有150年。這兩位先知會去亞述是因為亞述人作惡多端，亞述帝國一共延續了有750年之久，他不斷地拓展疆土，有一段期間甚至征服了埃及，繞過肥沃月彎，佔領了埃及，最遠到達提比斯城，所以亞述是一個很大的帝國，也出了幾個很有名的人物。等我們看以賽亞書的時候會看到亞述王西拿基立，但是亞述在1354年建國的時候是從小國逐漸擴張版圖，可是他們擴張版圖的方式十分殘暴，亞述是歷史上以殘暴出名的國家，他們發明瞭一種非常殘暴的做法，就是刺穿敵人的肚腹，在地上豎起尖木椿，然後他們把敵人用尖木椿整個穿透。各位想像肚子被刺穿的痛苦，留在那裡等死。他們刺穿了成千上萬的俘虜，根本是用恐懼在統治人民，大家都很怕亞述人，這是一個血腥的國家，這是先知那鴻說的。

講到尼尼微城，先知那鴻說：禍哉！這流人血的城，他們真是殺人不眨眼，手段非常殘暴血腥。只要亞述覬覦哪個國家，那個國家的人就會嚇得半死，這就是當時的歷史背景。這張圖是要顯示約拿跟那鴻相隔的時間很長，西番雅也提到亞述，但是最後是那鴻來宣佈他們完了，上帝要除掉你們。果不其然，尼尼微城在西元前612年被毀，五年後，也就是西元607年，整個亞述帝國消失了，就在那鴻之後不久，但不是在約拿之後，那是約拿的問題，我們等一下會看到，以上是大略的介紹。

現在來看約拿的故事，這大魚的故事還真有點疑問，很多人在辯論這個故事到底是虛構還是真實的，到底是神話還是歷史？到底是傳說還是真有其事呢？還是像木偶奇遇記那樣，是個童話故事，在迪士尼的電影裡頭木偶皮諾丘進了鯨魚肚。現代學者恐怕都會說這個故事並不是事實，有的說這是一個寓言，故事中含有道德教訓，用想像出來的故事來挑戰聽到的人，基本上這是用來鼓吹宣教的材料，用這個寓言來提醒以色列向全世界傳福音是他們的任務。約拿不該逃避這個宣教的任務，他的故事是提醒以色列記取這個教訓，換句話說，他們只顧自己不去事奉各國，所以這個故事是要提醒以色列不要忘了自己的任務。問題是，聖經中出現比喻的時候都會清楚地說是比喻，耶穌常常用比喻來教導眾人，比喻當中不會有神蹟。但是在這個故事中卻有八個神蹟，我們沒有聽過比喻當中有神蹟的，比喻只是一個故事，在講一件發生的事。有些學者說約拿書是一個寓言。可是問題又來了，除非聖經上明講否則不該隨便把它當作寓言來看，聖經上確實有一些寓言但是聖經沒有說約拿書是寓言，可是那些學者說約拿書是寓言，他們說約拿這個人物是代表以色列，就像約翰牛是代表英國而山姆大叔是代表了美國一樣，是用神話人物將一個國家擬人化。

這些學者說約拿被吞進鯨魚肚，是在比喻以色列被擄，被外邦吞吃掉。聽起來好像很有道理，但是這兩種說法我都不同意，我們可以輕易駁斥這些人，證明約拿書不是一個虛構的故事。從幾個重要的特點可以看出約拿書在陳述事實：第一，約拿書的風格和聖經中的歷史書一模一樣，它的用字，風格，文法和列王紀一模一樣。第二，約拿書所描述的內容還有地點跟人物，都是再真實不過的，列王紀中也提到約拿這個人，從這裡可以知道他是耶羅波安二世時代的人，父親叫做亞米太，聖經中的歷史書確實記載了這個人。第三，耶穌也把約拿看作真有其人，祂相信約拿確實曾經被大魚吞進肚子裡，祂說這裡有一個人比約拿還大，耶穌在拿撒勒長大，約拿也是在這裡出生。更重要的是，比喻和寓言的理論都沒有辦法解釋第四章，我們需要回答一個重要的問題，約拿為什麼要逃避？一旦知道答案，就可以明白約拿書。恐怕很多人根本不會去問這個問題，為什麼大家那麼想把約拿當作一個虛構的人物呢？為什麼不肯接受這個故事的真實性呢？

有兩個主要的反對理由，我們應該來探討一下：第一個理由是約拿所遭遇的事根本不可能發生。第二，從心理上來看也不可能，一個猶太傳道人怎麼可能使全城悔改信主？他根本也不是那個城裡的人，就好像一個猶太人來到我們特拉法加廣場講道，從心理上來看不可能讓全倫敦的人都悔改吧！對不對？所以這是我們需要面對的兩大反對理由。我們先來看看第一個理由，這種事有可能發生嗎？上帝有可能讓這種事發生嗎？這是兩個不同的問題。第一，人有可能被大魚或鯨魚吞到肚子裡去嗎？各位，我以前曾經在夏方聖彼得牧會，那個村裏有一個鐵匠，他有個兒子住在美國，名叫霍爾布朗，他專門在加州的海洋世界訓練鯨魚，他把一隻鯨魚和一隻海豚放在一個巨大的水槽裡，鯨魚跟海豚成了好朋友後來那隻海豚不幸死了，鯨魚不肯讓別人來碰這個好朋友的屍體，這只鯨魚為也保護海豚就把牠含在嘴裏三天，含在口中，牠不斷地把海豚帶出水面希望海豚可以再度呼吸活過來，同樣是哺乳動物的鯨魚希望讓海豚活過來。霍爾布朗把那三天拍攝的影片放給我們看，海豚的體積跟人差不多，那個現象實在很不尋常讓我忍不住深思，其實我這裡有一張很舊很舊的新聞剪報，大約是在…應該是1921年發生的事，我現在一時找不到日期。有一個叫做詹姆斯巴厘的人在福克蘭群島的捕鯨船上，捕鯨船把捕鯨工人放到小船的上面讓他們卻追捕一隻鯨魚，結果那隻鯨魚從水底翻覆了那艘小船，四個捕鯨工人掉進海裡其中三個獲救，一個失蹤，船長在日誌上寫到：小船翻覆，詹姆斯巴厘恐怕溺死了。後來他們捕到那條鯨魚，開膛破肚後赫然發現詹姆斯巴厘就在裡面，他當時已經不省人事但是還在呼吸。幾天以後他在船長室中清醒了過來，然後正常地度過他的餘生，只是當初詹姆斯巴厘身上沒有被衣服蓋住的皮膚，都被鯨魚肚中酸液給侵蝕了，那些部分的皮膚都變成了白色，以致於他的外表從此變得很怪，不過他生還了。

所以約拿的故事是用可能的，但是我覺得我們太小題大做了，我們這樣做實在很愚蠢，我來舉一個例子，有一個救世軍的軍官曾經說過：如果聖經說約拿吞了鯨魚我也真心相信，這種盲目的信心只會讓世人嘲笑我們，雖然說在上帝萬事都能，但是聖經並沒有要求我們相信荒唐的事情。這裡我想分享一個想法，在魚腹中的約拿到底是死了還是活著呢？我是看到鯨魚想讓海豚呼吸的記錄片，才開始問這個問題的，後來我重讀約拿書很驚訝地發現，一切證據都說明鯨魚叼起的是約拿的屍體，證據就在這裡，如果你仔細讀約拿書二章會發現約拿已經溺斃，約拿書說船上的人把約拿扔進海中時，他沉到了地中海的海底，他沉下去下到山根，頭被海草纏繞。人在水裏只要一分半鐘就會溺死，沉到海底至少也要一分半鐘，我以前總以為那條鯨魚張口浮在水面上，然後他們剛好把約拿扔進海中，兒童主日學的圖片都是這樣，沒有一張圖片是描繪他躺在海底被海草纏繞，那條鯨魚顯然是叨起他的屍體，而且他在禱告中是這樣講的，他說：我在陰間，我在深坑中，地的門將我永遠關住。約拿他在溺死之前說：我的心在我裡面發昏，大水環繞我的時候我就想念耶和華。
 
果真如此的話，這些證據就顯示出約拿並不是從魚腹中生還而是從死裡復活的，鯨魚把他吐出來的時候上帝重新連結他的身心靈，這樣耶穌的話就更有道理了，祂說：約拿怎樣在大魚肚腹中，人子也要這樣在地裡頭。你覺得有沒有道理？我不是給懷疑的人找一個比較容易解釋的說法，因為從魚腹中生還比從死裡復活容易相信，我不是要否認經文的話而是要找出真正的含意，我們所聽到的教導會讓我們對經文有一些既定的印象，因為主日學是這樣教導我們的。但你如果仔細讀聖經可能會發現自己錯了，我相信約拿是舊約聖經中最好的復活例子，他死了三天三夜才復活，所以耶穌就用約拿來形容祂自己的經歷。祂說：除了約拿的神蹟沒有別的神蹟顯給你們。當時心存懷疑的猶太人要耶穌顯神蹟給他們看，不管魚腹中的約拿是死是活，只要是上帝的作為兩種情況都可能發生，這裡我們再度遇到神蹟方面最大的問題，因為約拿書中有八個神蹟，不只是一個而已，是八個神蹟。但是大家通常只知道一個，就是鯨魚的事，其實最後一章有一個神蹟比鯨魚的神蹟還大，上帝吩咐一隻蟲去做了一件事，那隻蟲就照做了，那才是個大神蹟。

我的朋友在加州訓練鯨魚，其實這個工作很容易，鯨魚的智商很高，但是我從來沒有看過蟲的表演，你看過嗎？我沒有看過有人想訓練蟲，但是上帝能夠吩咐蟲去做事，這才是個大神蹟。每次有人問我：你該不會相信約拿和鯨魚的故事是真的吧？我會說：這不算什麼，我還相信蟲的故事呢！對方聽了通常是一頭霧水，但是從這裡我們可以看見，上帝完全掌控祂所創造的一切。
 
來看一下這八個神蹟：
1。上帝使海中起大風，海就狂風大作，風浪大到船都快要毀掉。2。水手就開始抽籤看哪一個人惹上帝生氣，上帝能夠掌控抽籤的結果，使徒行傳一章就是個例子。舊約時代的人抽籤是因為上帝能夠掌控抽籤的結果，但是人不能，人丟銅板的時候上帝可以決定要讓銅板可以轉幾次，因為祂能掌控一切，他們把約拿扔出船外以後。3。上帝就平息了風浪。4。然後祂差大魚來吞下約拿的屍體。5。再來祂吩咐魚把約拿吐出來。6。接下來祂讓一棵樹一夜之間長大，那是一棵蓖麻樹，等一下我給你們看照片。7。然後祂吩咐一隻蟲來吃這棵樹的樹根，樹就死了。8。接著祂差來一陣沙漠的焚風。

這卷短書八次描述上帝掌控大自然，你得在三種觀點中選擇一種，其中一種是聖經的觀點，其實各樣的觀點很多，我這裡只提三種。我們再一次來探討世人對神的觀點，來看看英國人普遍相信的三種主要觀點，這三種主要的觀點差別在於相不相信起初是上帝創造世界，以及祂是否仍然在掌控世界。無神論說上帝沒有創造世界所以祂沒有掌控世界，那是無神論很常見的觀點。但是英國最常見的觀點是自然神論，自然神論相信上帝創造了世界，但是祂現在無法掌控世界。我要說教會中大多數的人是相信自然神論，有人曾經問我靈恩復興運動對英國基督徒最大的影響是什麼？我禮拜一會在你們學校向六年級的學生談到這個，最大的影響就是把自然神論者變成一神論者，重新相信有神蹟存在，懂嗎？因為自然神論者不相信神蹟，他們會上教會，會感謝神創造地，但不會為天氣禱告，因為他們認為上帝無法改變天氣，他們不期待神蹟，因為認為上帝無法幹預，可憐的上帝已經無法掌控大自然了，現在是由自然律來掌控大自然。

但一神論是聖經的觀點，相信上帝當初不但創造世界現在仍然掌控世界。各位，有一種人實在很奇怪，他們讀聖經的時候相信神蹟存在，但週一到週六卻不相信神蹟今天仍然存在，知道我的意思嗎？我認識一些基督徒，只要是聖經上出現的神蹟他們都相信，但是今天發生的神蹟他們一概不相信，他們實際上相信自然神論但理論上相信一神論，瞭解我的意思嗎？聖經的觀點是一神論，創造萬有的上帝仍在掌控萬有，那從心理學來看全城都悔改的機率到底有多大呢？我們來看看那座城的樣子，這就是約拿時代尼尼微城的樣子，當時的尼尼微是一座大城，規模很大，可是今天只剩下了這一堆廢墟了。約拿去向他們傳道的時候全城的人確實悔改了，一個外國人來到這裏傳道，他們相信有神，甚至很迷信，這是個好的開始。第二，他們犯下罪，罪惡感會使人膽怯，當約拿指責他們犯罪，他們都知道自己有罪。第三，復興的火從基層往高層點燃，直到皇宮。第四，他們從約拿身上看見證據，你的身體怎麼了？怎麼會變成這樣？約拿就講了他的故事，他說：天上有個神我逃不出祂的手掌心，這是我逃避的後果。所以他們眼前就可以看到活生生的證據，最重要的是，聖靈動工的時候一定會有果效，我相信確實是全城的人統統悔改，耶穌也相信，祂說在審判日尼尼微城的人要起來，因為他們聽到我的真理就悔改，你們卻不悔改。

當然我們要問的是約拿為什麼逃避他的任務？這是整本書最重要的一個問題，一般人很少講第四章，其實這裡是整捲書的重點，約拿為什麼這麼不情願？約拿他為什麼不想去那裏傳道，他主要是想到誰呢？他決定逃走，先是逃到約帕，然後在約帕那裡找到了一艘船，約帕有個港口，他找到一艘船要前往西班牙。我們順便來看一下蓖麻樹長成什麼樣子，後來神安排了一棵蓖麻樹在一夜之間長大，這種植物它長得很快。為什麼約拿要逃避這個任務？他為什麼不情願去做？有些人說他只想到自己，他只是不敢去，他怕受到刺穿的酷刑，換作是我也會怕，他知道那座城的人很殘暴，他不想被木椿刺穿，所以就逃跑了。這是一個推論，但是錯的，各位想想，水手把他扔進海裡的時候他其實很高興，所以他應該不怕死。第二，有人說約拿想到那城裡的人都是外邦人，外邦人不需要認識以色列的神，有些人反猶太人，但約拿卻是反外邦人，是這個原因嗎？其實約拿逃到他施的外邦人那裡，所以他並不是不願意去外邦人那裡，有人說約拿他是討厭全世界最兇惡的亞述人，所以不願意去向那種人傳道，應該不是這樣。還有人說約拿是想到以色列，因為當時的亞述是弱小以色列最大的威協，亞述的國勢最強，不斷在擴張版圖，弱小的以色列是他們的下一個獵物，約拿不想去以色列的敵人那裡，他們威協到以色列的未來了。

我認為上面這些原因都跟事實相差太遠，我們讓約拿自己來解釋。他去傳道後，全城的人都悔改，災禍沒有降臨，他告訴他們，六週內若不悔改上帝會消滅尼尼微城，結果他們悔改了。換作是佈道家葛理翰一定會興奮極了，看到全城都悔改。但是約拿並不高興，他反而很生氣，他去坐在城外的一座山上，對上帝說：我早知道會這樣！我很瞭解你，我知道你會放過他們！我知道你只是在威脅他們不是當真要毀滅他們！約拿這麼跟神抱怨。他為什麼這麼講呢？他知道他所傳達的警告，其實是個呼籲，難道他不希望人得救嗎？難道他心胸狹窄到不希望人悔改嗎？我不認為如此。約拿對上帝說：我在本國的時候豈不是這樣說嗎？你是有憐憫的神，我在本國的時候就跟你講過了。這句話是什麼意思呢？這句話得回去看列王紀，看約拿在以色列遇到了什麼事，因為這件事約拿書沒有記載，是記載在列王紀中，列王紀說上帝呼召約拿成為先知，差他去見以色列一個昏君，這個王行上帝眼中看為惡的事，於是上帝就差約拿去向這個昏君傳話。

約拿很肯定地說：對啊，該給這個王一點教訓了，你要我傳什麼話呢？上帝說：你去跟那個王說我要賜福給他，我要擴張他的疆土，讓他成為大國。可是他是個壞王啊！主啊，這個信息不對吧？應該給他公義和懲罰的信息才對吧？你去告訴那個王說我要賜福給他。他只好去對王說：你這個壞王，耶和華說祂要賜福給你。約拿他心裡想，上帝這樣做不會有用的，賜福給壞人只會讓他們變本加厲，後來那個王怎麼樣呢？他變本加厲，越來越壞到了無惡不作的地步，上帝越賜福給他，他就變得越壞。於是約拿下了一個結論，憐憫不能幫助惡人改過，可以瞭解他的感受了嗎？

主啊，我比你還清楚該怎麼做，如果你放過他們只會鼓勵他們越來越壞的，我的話錯不了！約拿坐在尼尼微城外說，我們來看看會怎樣，看你放他們一馬後會不會讓他們改邪歸正，看他們到底是變好還是變壞？這時那棵蓖麻樹長了出來，他很感謝有樹蔭遮住太陽，後來有一隻蟲吃掉樹根，樹就枯死了。約拿又生起氣來，主啊，你幹嘛這麼做！上帝對約拿說： 你對這棵樹生氣對嗎？你對尼尼微城生氣對嗎？在那座城裡有50萬個孩童，還有很多牲畜，我憐憫他們。約拿替上帝感到忿忿不平這我可以瞭解，當你看到別人濫用上帝的憐憫，你也會很生氣對吧？上帝賜福給他們，他們卻是變本加厲，你對主說：不該這樣對待壞人。我們忘了上帝多有耐心，忘了祂多憐憫人，忘了祂想一再地給人機會，約拿忘了這一點。但是我可以瞭解他替上帝感到不平，他很生氣別人濫用上帝的憐憫，認為上帝會放過他們，就像法國人海納在巴黎放縱一生，臨終之前，他竟然說：上帝會饒恕我，這是祂的義務！看到別人利用上帝的憐憫真叫人生氣，

這就是約拿的問題，他太愛上帝了，替上帝感到不平。但是他忘了上帝滿有憐憫和耐心，祂會給壞人各種機會，可憐的約拿，我能體會他的心情。另一種人則是誤以為上帝絕不會生氣，絕不會懲罰人，所以那鴻就帶來另一個資訊。