大衛鮑森-36那鴻書      

這是一首德文詩，郎法羅把它翻譯成英文。大意是這樣的，上帝的磨磨得慢，卻是磨得非常細。祂耐心站立等候，要將全部都給磨細。上帝的耐心有用完的一天，上帝非常有耐心並且充滿憐憫，但是祂的耐心會有用完的一天，這是先知的訊息。
 
約拿把時機搞錯了，當時上帝對尼微微城仍然有憐憫有耐心，約拿卻以為尼尼微城大限已到。但是到150年以後的那鴻，上帝的時後到了。那鴻也是帶來毀滅的訊息，但是這次已經沒有希望。這次他們不可能有正面的反應。錯誤的看法是以為上帝永遠不會生氣、不會懲罰、不會毀滅一個城市或國家，其實上帝會的，祂會的;也許祂不會輕易發怒，但是這不表示祂從不發怒。事實上，上帝的怒氣很像爐火上的一鍋牛奶，已經用慢火煮了很久，突然間沸騰起來。你如果睜開眼睛，會看見上帝的怒氣正在醞釀。祂對我們國家的怒氣正在醞釀，心眼張開的人會看見。但什麼時後會沸騰呢?這是我們要問的問題?
 
不警醒的人不知道已經在臨界點，突然間牛奶沸騰，滿溢出來，煮的人才趕快跑去廚房，喊著說:牛奶溢出來了。但如果你一直警醒，就不會感到意外。各位，距離約拿150年以後，先知那鴻來了。首先我們來看看那鴻的背景，我已經說過他是北方人。我們要記住，所羅門駕崩以後，南北方一直沒有統一，不斷發生內戰，北方十支派和南方二個支派分裂。北方十支派保留了以色列的國名，南方的兩個支派便雅閔和猶大，以較大支派名稱命名，稱猶大國。所以南北兩方分得很清楚。約拿是北方人，當時南北已經分裂，而那鴻也是北方人。我稍微介紹一下歷史背景。
 

西元前	亞述	以色列
1354	亞述烏巴列一世(第一個王)	(北方諸王)
853	撒縵以色三世→入侵失敗	亞哈王
約770	←先知約拿	耶羅波安二世
733	(普勒)提革拉昆列色三世→攻取拿弗他利	比加王
721	撒縵以色五世→擄走北國以色列十支派	何細亞王 (南方諸王)
701	西拿基立→圍攻撒路撒冷	希西家王
663	亞斯那巴→攻下底比斯(北埃及) (亞述巴尼伯)
約630	←先知西番雅	約西亞王
約620	←先知那鴻
612	辛沙以實昆(尼尼微城傾覆)
607	亞述烏巴列二世(亞述帝國亡)	約雅敬王

 
這些是北方的王，這是亞哈王，你們都知道亞哈王，他取了一個壞皇后耶洗別。再來是耶羅波安二世，約拿就是在這個時後去尼尼微;再來是比加王、何細亞王，這期間亞述的勢力日漸壯大，在亞哈王的時代，亞述來攻打北方十支派，亞述沒有打贏，但是之後會再回來。提革拉毗列色三世作王的時後，亞述回來攻下拿弗他利，拿下一個支派。後來撒縵以色作王的時後又回來攻下十個支派，以色列十個支派就此消失，被擄離開以色列地，從此之後就只剩下南方的猶大國。希西家作王的時後，西拿基立來圍困耶路撒冷，我們看以賽亞書的時後會再探討這件事，那次的事件非常戲劇化，一個天使獨自擊潰十八萬五千名亞述敵軍，天使就有這個本事。等一下我會給你們看十八萬五千名副枯骨的照片。在耶路撒冷城外，被考古學家挖出來。亞斯那巴作亞述王的時後攻下了北埃及的底比斯，亞述國勢變地非常的強大。接下來是兩位小先知，一位是西番雅，今天我們先不談他，但是我要讀一下他對尼尼微的預言。
 
西番亞是這樣說的，他說:「耶和華必毀滅亞述，使它的首都尼尼微城，荒涼乾旱如同曠野，曾經傲人的大城，將成為群羊吃草之地，各類牲畜野獸必在那裡棲息，箭豬要在那裡挖洞棲身。尼尼微城要成為廢墟，有禿鷹和鵜鶘在其中築巢，站在毀壞的窗邊鳴叫。又有烏鴉在門前啼叫，宮殿裡的香柏木盡都剝落，整座城一片淒涼荒無。以上我所唸的是西番亞的一段預言。但是最後去宣告他們，大勢已去的先知是那鴻。西番亞就是在這裡發出的預言。那鴻跟約拿一樣也親自去跟他們說了，給他們最後的警告。
 
那鴻和約拿的差別在於，上帝這次沒有放過尼尼微，有趣的是這兩個先知都形容上帝不輕易發怒，但是到了那鴻的時代，尼尼微的大限已到。上帝的怒氣一旦爆發，就不可能止息。一旦過了臨界點，上帝的怒氣就爆發，聖經常把那日稱作，上帝忿怒的日子。到那個時後，什麼都無法止息祂的怒氣。上帝的怒氣在醞釀的時後，還有轉圜的餘地。但是在祂怒氣爆發以後，什麼都擋不住。上帝的怒氣在不同的時後，向不同的人和不同的國家發作。但最終上帝忿怒的日子到來的那一天，大家寧願被地震的裂口吞吃，也不要見識到上帝和祂兒子耶穌的忿怒。這是啟示錄六章講的，所上帝的怒氣在這個時後爆發出來。雖然這個時後，尼尼微的王試著再次禁食禱告，想學上一次約拿時代的作法，可惜這次不管用，上帝不接受。所以會有為時一晚的一天。這個時後在改變也無濟於事。

那鴻書最後一節經文說:「你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。」亞述即將滅亡，那鴻認為是個好消息，對亞述不是好消息，但對以色列是好消息。因為那鴻出生的時後，十個支派的領士就已經被占領，他在以色列那塊聖地出生，卻是接受外邦人亞述的統治。在亞述人的統治下出生和成長，所以他說尼尼微會滅亡的預言是好消息。有一句很棒的經文說:報福音、傳喜悅的人，他們的腳蹤何等佳美。腳並不是很美的部位。你拍照的時後喜歡拍腳嗎?拍臉已經夠糟了，哪裡會想拍腳呢?只有在一種情況下，腳才會美。那就是福音使者的腳，帶給你大好消息的人，你會樂意去親他的腳。如果你這輩子一直被殘酷的敵人給統治，那麼你將會知道自由是最好的消息。
 
在幾年之前的東歐也有相同的反應，所以這是大好的消息。事實上那鴻說:聽到這消息的人都會拍手叫好，因為你的滅亡。那是因為有誰沒有受過你的爆虐呢?這個預言講的很深動。可是我們仍然必須再問，上帝除了掌控大自然，是不是也掌控歷史。如果約拿書是在問上帝是否掌控大自然，那鴻書就是在問上帝是否掌控歷史。持一神論的觀點說:歷史的地圖是上帝畫的。
 
保羅曾經在雅典的亞略巴古對希臘人說:各國的年限和彊土都是由上帝預定。是上帝容許異國興起，也是上帝容許異國滅亡，我相信是上帝終結了大英帝國。  所謂的「日不落帝國。」英國在1947年不肯幫助猶太人，一心只想撇清關係。上帝說:那你們也不能照顧別人。短短五年間大英帝國就垮了。這是我對歷史的了解。上帝不但掌控整個大自然，也掌控整個歷史，興起君王的是上帝，讓君王下台的也是上帝。容許國家擴張的是上帝，讓國家滅亡的也是上帝。
 
德國的基督徒，在柏林圍牆倒下的前兩年就奉耶穌的名宣告，上帝要拆毀那座牆。因為他們相信歷史是上帝在掌控的。所以歷史是可以預測的。先知一大任務是預測歷史，在尚未發生之前寫下歷史。那鴻預言尼尼微即將滅亡，這聽起來真是不可思議，因為當時的尼尼微勢力壯大，但是這個預言沒有過多久就應驗了。
 
那鴻書的內容幾乎都是預言，我們來分析一下，那鴻的預言，一共只有三章，很容易分段落。那鴻書總共有三章，全都跟尼尼微的滅亡有關。
 

那鴻書~尼尼微將亡 1. 宣告。誰？神要介入     a.與神為敵的將要滅亡     b.與神為友的將要得救 2. 描述。如何？大軍入侵     a.掠奪的日子     b.獅子坑 3. 解釋。原因？毫無人性     a.以武力擴張領土     b.金錢腐敗

 
首先是宣告上帝會在誰的身上動工，上帝介入就表示祂的仇敵將要滅亡，祂的朋友將會獲救。當上帝介入的時後就會彰顯出這兩種特質。只要上帝介入歷史並且採取行動，祂的仇敵就要糟央，那些違抗上帝，一切靠自已的人，這種人就是上帝的敵人，他們倚靠自已的力量並且違抗上帝。當上帝採取行動的時後，他們就要遭殃。
 
那鴻清楚的指出這是因為上帝有一種忌邪的特質，這是一種忌恨。這是一種「忌恨」，而不是忌妒。上帝不必忌妒別人擁有什麼，因為萬有都是祂的。我很喜歡詩篇50篇的一句話「上帝說:我若是飢餓，我不用告訴你。」從這裡可以看出，一切都是上帝的。祂說:千山上的牲畜是我的，金山銀山都是我的。所以我餓了我不用告訴你們，我可以盡情取用我的東西。但是上帝的忌恨不同於忌妒。忌妒是想要別人的東西，忌恨是別人想要拿走你的東西。你會忌妒別人有個好太太，但你會嫉恨別人搶走你太太。上帝嫉恨別人妄稱祂的名，祂嫉恨別人妄用祂的名，祂嫉恨別人搶走祂的子民，祂嫉恨別人搶走祂的世界。神說:那是我的名字，名聲，是我的世界，我不容許人在我的世界胡作非為。那是一種忌邪的心情。因為忌邪，所以上帝施行報應，那鴻書經常提到上帝會施行報應。我們要記住上帝會施行報應，因為祂個忌邪的神。但祂不是以惡報惡，祂是伸冤的神，所以聖經勸我們不要以惡報惡，只要交到上帝的手中。上帝說:伸冤在我。你有多久沒有聽到傳道人講上帝是忌邪施報的神呢?但這是上帝的一個特質，因為祂是一個聖潔的上帝。那鴻的訊息非常強調，上帝會忌邪並且會施行報應。違抗祂和倚靠自已的人都要得到報應，但那些在亞述殘暴統治之下，仍然信靠上帝的人，仍然相信上帝有一天會伸冤的人，他們必蒙拯救，所以這是個好消息。
 
第一章是一首離合詩。所謂離合詩就是每一節經文都是用希伯來字母依序作開頭，從希伯來原文可以看出這首詩寫的很好，很容易記住。因為每一句話都是用下一個字母開頭。離合詩的作用是為了要幫助讀者容易記住。那鴻他這樣寫並不是為了要幫助尼尼微人記住，而是要幫助以色列人容易記住。這對他們是好消息。要藏在你心裡，牢記在心。常常告訴自已和子女，尼尼微已經敗亡。因為上帝嫉恨人妄用祂的名，這是第一章。那鴻在第一章輪流向尼尼微和以色列說話，給尼尼微壞消息，給以色列好消息。這卷書可以稱的上是一部上乘的文學作品，先知在聖靈的啟示下用容易記住的方式寫下來。
 
再來是第二章，第一章是宣告尼尼微即將傾倒。在第二章則是描述他們的遭遇，而且描述的非常仔細，讓人怵目驚心。我當初看到CBN的記者在巴格達報導第一椿爆炸事件。電視讓我們可以親眼看見戰爭的進行，殘暴的讓人不可置信，那是第一樁爆炸，全世界的人都親眼看見了戰爭爆發。
 
但是那鴻在事件還沒發生前就看見了，而且像電視記者那樣仔細描述，彷彿是他親眼看見的一樣，其實那個事件還沒發生。可是他有很詳細的描述，他用詩來表達，他的描述實在是令人難忘。
 
我讀到這裡的時後，就想到了丁尼生的詩，丁尼生這位詩人已經逝世超過一百年了。半里格，半里格，向前半里格，死亡谷中，威武的六百壯士正疾行。大炮向他們右方射，向他們左方射，在他們前方齊射連發。
 
尼尼微啊，你快要滅亡了，敵人已經把你完全包圍了，快叫人把守要塞，守衛通路，挺起胸膛，集中所有的力量吧。雖然你們大肆蹂躪，上帝子民所住的土地。但主要復興他們的榮華，恢復他們的能力，來攻擊尼尼微的勇士都手執赤紅盾牌。身穿鮮紅戰衣，整裝待發，戰車射出陣陣紅光，他們手中都揮舞著矛槍，你們的戰車在道上飛馳，在廣場上猛衝。它們疾行時狀似火炬，往來如電光一樣。王連忙傳召他的將領，他們就跌跌撞撞奔上城堡，架起防障，可惜太遲了。河閘已經打開，敵軍已經攻入城中，宮殿毀壞。
 
種種戰爭景象描述的很生動，是不是。令人驚訝的是來吹毀尼尼微的軍隊是穿紅色的軍裝，在那鴻時代並沒有穿著紅色的軍裝的軍隊，他甚至於看見了他們軍裝的顏色，也看見了他們如何進入了河閘，如何把河水放乾，從閘門進入尼尼微城，攻下這個城市。他看見這一切的經過，那鴻書的描述非常的生動。來聽聽這首詩。
 
禍哉!尼尼微，這流人血的城，充滿謊詐和強暴，聽啊，皮鞭颼颼，輪聲轟轟，馬匹奔騰，戰車疾行。騎士衝鋒，刀光閃閃，矛劍生輝。死人無數，屍橫遍野，每個人都相繼被屍首絆倒。這些全是因為尼尼微把自已賣給了上帝的仇敵。很生動的描述，你能想像那時後他講道的神情嗎?他清楚看見這些經過，這是第二章。他描述那是一個掠奪的日子，他看見那城遭到掠奪，所有的財務都被掠奪，所有的財務都沒了。接著他說:我看見獅子坑，但裡面的獅子都奄奄一息。記不記得有人說英國是沒有牙齒的獅子，那鴻就是這樣說尼尼微，這有重大的涵意。因為獅子是尼尼微城的城徽，尼尼微以獅子自居。但是這裡形容他們是沒有牙齒的獅子，是紙老虎。他們不再有威脅性，反而自已心驚膽跳。這裡用詩來描述。
 
再來第三章從描述變成解釋原因，他先是宣告上帝會為朋友挺身而出來對抗仇敵。再來則是描述一支大軍入侵尼尼微城，佔領了獅子坑，接著他解釋原因，為什麼會發生這種事呢?這完全是因為亞述這個帝國毫無人性，他們不知道十誡，所以上帝沒有因為他們違背十誡來審判他們。當上帝差先知來向外邦人，宣告降禍的消息時，不會用違背十誡作為理由。這我們會在阿摩司書中看到。他指控他們沒有人性，每個人都應該知道，不應該用殘暴的手段來對待別人，就算沒有聽過十誡的人，也都知道殘暴待人是不對的，這點大家都知道。所以上帝是根據人所知道的來審判他們，這是聖經從頭到尾的原則。不知道十誡的人並不會因為違背十誡而受到審判，同樣的，沒有聽過基督的人也不會因此而受到審判。但是每個人多少都知道上帝，透過外在的受造物和內在的良知，上帝會根據每個人的良知來審判各人。
 
我們都知道殘酷沒有人性是錯的，對吧。各位你們知不知道，聯合國U144號文件是什麼，是人權宣言，這不需要基督徒來寫，因為每個人都曉得人權。尼尼微人罔顧人權，才會遭到這種下場。他們以武力征服，他們使用武力，他們用武力來迅速地拓展疆土，駕著戰馬車蹂躪別的國家，屠殺全國百姓，用武力強加佔領。你不用靠武力，上帝就可以給你更多的疆土，可以拓展疆土，但用的方式要對。
 
另外他還特別提到了一件事，就是金錢使亞述腐敗。先知特別指出這點，他們有錢之後就腐敗，賄賂的行為司空見慣。那鴻說:他們明知這兩件事情不對，卻偏偏要去做，所以上帝才要消滅他們。這兩件事真的很嚴重，現代人對這兩件事都不陌生，大家都知道這樣做不對。感謝主，賄賂在英國還不算很嚴重，但卻是愈來愈嚴重。當你到一個國家去，發現需要賄賂才能辦駕照、辦護照或競選公職的時後，你會很高興可以回到英國。常常旅行的人就會了解這點。
 
尼尼微城的情形就是如此，他們用武力侵略別人，又在金錢上腐敗。所以那鴻說:禍哉!這流人血的城。不過，現代人已經不了解「禍」這個字的意思是咒詛。這個字有很嚴重的涵意，你決對不能用。英國有很多父母會用這個字，來罵孩子是個禍害，決對不能用這個字來講孩子，這是在咒詛他。
 
今天你如果去加利利，會覺那個地方很美，像是個世外桃源一樣，大家都很嚮往。但是在耶穌時代，那個地方可是截然不同。當時有二十五萬人住在加利利沿岸，在耶穌時代是個繁榮的城市，迦百農是個很大的漁業城市，伯賽大和哥拉汛也很繁榮，但今天這些城市在哪裡呢?為什麼今天去加利利必須住在提比哩亞?那是加利利沿岸唯一的城市。原因就是其他的城都受到耶穌的咒詛。耶穌說:迦百農啊，你有禍了!伯賽大啊，你有禍了!哥拉汛啊，你有禍了!因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓，他們早就悔改了。唯一沒有受到咒詛的城市是提比哩亞。耶穌從來沒有說:提比哩亞，你有禍了。結果今天提比哩亞還在。但其他城市只剩下了幾塊石頭。禍哉!這流人血的城市，這是一個可怕的咒詛，那鴻宣告了這個咒詛。
尼尼微之後的命運如何呢?先知那鴻這些預言不到十年間，就一一應驗了，完完全全的應驗了。那個地方從此不再有人居住。我再給你看看，今天那個地方的景象。
 
這是當年雄偉的宮殿，今天變成這樣。鵜鶘和箭豬在那裡棲身，正如西番雅所說的，各種野獸在那裡棲身。今天那裡只有動物，尼尼微倒了，再也無人居住。那城已失落多年，沒有人知道當年的地點，甚至有人懷疑那座城是否真的存在過，直到1820年有一個叫雷亞德的英國人，在當地徒步旅行，在底格里斯河西岸的一座城中落腳，他不經意往反方向看，看見了一堆瓦礫，他問別人那是什麼?沒有人知道。他就過去挖看看，一挖之下。他發現:哇，我找到尼尼微了。果真沒錯。
 
那鴻後來怎麼了?他沒有回到家鄉，他的墳墓今天就在底格里斯河西岸。當地人會告訴你，那鴻的墳墓在哪裡。所以他的墳墓是在對岸，今天仍在那裡，受到阿拉伯人的尊敬。他是其中一個先知。最後來看幾個結論。
 
我們看到阿摩司、那鴻和其他的先知。為什麼我們要研讀先知書呢?這又不是我們的歷史，甚至不是我們的同胞，我們又不是猶太人，我們為什麼要研讀別人的歷史。他們的時空跟我們的距離那麼遙遠，跟我們到底有什麼關係呢?答案很簡單，就是可以更認識上帝。因為上帝至古至今都沒有改變。我們可以透過這些先知，來認識上帝。因為先知會向人透露上帝的特質。
這位上帝名叫「雅威」。這個名字可以翻譯做我是。其實這個名字的意思是「存在」，我喜歡稱呼祂「永遠。」
 
「永遠」這個名字讓我感受深刻，上帝永遠不變，永遠一樣。在這張圖表裡我這裡列出了先知預言的三大重點。

第一是上帝的作為:祂在過去、現在和未來的作為。這些先知都形容上帝是全能的。我們常常頌讀的使徒信經，第一條就講到這個我信上帝，全能的父。不只是父，還是全能的父。祂是創造天地的主，祂是全能的，也因此祂完全掌控了大自然和歷史，所以祂可以叫大自然發生奇蹟，當然祂可以左右歷史。這是上帝的特質，我們必須謹記在心。因為在現代這個科學時代，很多人認為自然界完全是按自然律在運作，而歷史完全是經濟發展的結果。所以，我們很容易忘記上帝完全掌控大自然和歷史。常常讀先知書可以提醒我們上帝是全能的，祂能夠左右大自然，也可以掌控歷史，這是一神論的觀點，也是聖經的觀點，這是讀先知書的第一個理由。
 
第二是上帝一致的特質。上帝是前後一致，祂永遠一樣，祂的特質永不改變。上帝祂是即有公義又有憐憫的神。如果只強調其中一面，那麼對上帝的認識就會失去平衡。如果只看上帝的公義，就會把上帝看的太嚴厲;如果只看上帝的憐憫，就會把上帝看的太溫柔。一個有敬畏沒有愛，一個有愛沒有敬畏，我們兩個都需要。先知的啟示很平衡。
 

先知 顯明 神 雅威 「我是」 永遠	1.祂的作為 — 大有能力     大自然:創造神蹟     歷史:扭轉乾坤
	2.祂的一致 — 可以預知     公義:懲罰     憐憫:赦免
	3.祂有彈性 — 與人互動     人:悔改     神:回心轉意

 
下一個單元我們要講阿摩司書和何西阿書。最強調上帝公義的先知，可以說是阿摩司，最強調上帝憐憫的先知，可以說是阿西阿。上帝差這倆個先知同時去同一個地方，傳達兩個不同的訊息，讓人平衡的認識祂。祂的公義表示罪一定要受到懲罰，祂的憐憫則表示祂渴望赦免我們的罪。這兩則之間有很大的拉扯，上帝應該也有感受到壓力。這只有在十字架上才能化解，因為只有十字架才能兼具公義和憐憫。罪在同一個地方同時得到懲罰和赦免，但受懲罰的是耶穌，得赦免的是我們。那是上帝一致的特質，所以我們可以預知上帝會怎麼做。祂會盡量的憐憫人，但是人如果不斷的拒絕祂，祂就必須施行公義。這是約拿和那鴻的訊息。
先知強調的第三個重點是，上帝有彈性。我們非常需要明白上帝這個特質。上帝可以改變祂的計畫，祂的計畫並不是永遠不能改變。祂可以改變祂對人的計畫，就看人對祂做何反應。這點在耶利米書解釋的很清楚。
 
耶利米去拜訪一個陶匠，看見陶匠想把黏土做成一隻美麗的花瓶，但是黏土在陶匠手中不肯配合，陶匠就把黏土捏成一團，重新做成一個粗糙的鍋子。上帝問耶利米有沒有從陶匠手中的黏土學到什麼。我聽過的傳道人大多把這段經文解錯了。他們說:陶匠會決定要把黏土做成什麼形狀。這樣解是一種宿命論，你的命運都在陶匠手中，你完全使不上力。其實是由黏土決定自已要成為美麗的花瓶還是粗糙的鍋子。這完全是看黏土在陶匠手中的反應。

上帝問耶利米有沒有從陶匠手中的黏土學到什麼功課。祂說:我想把以色列做成我憐憫的器皿。但他們不肯配合。所以我要把他們做成我公義的器皿，但是只要他們悔改，我就會改變主意，再度把他們做成一隻美麗的花瓶。這就是上帝有彈性的做法，上帝願意根據我們的反應行事。祂要我們回應祂，只要我們願意回應，祂可以改變計畫，為我們成就好事，而不是降禍。
 
但我們要是不肯回應祂的憐憫，祂就得改變計畫，降禍給我們。上帝會和我們互動，祂是活的，祂和我們的關係是活的。命運並不是都已經固定了，那是宿命論。命運並不是已經固定，上帝是彈性的，祂會根據祂子民的反應來調整。當祂的子民回應正確，祂就把他們做成美麗的花瓶。但是當祂的子民回應錯誤，那麼祂還是會把他們做成器皿，但是這個器皿是用來盛裝公義，藉此可以讓世人可以看見祂的公義，而不是憐憫。選擇都在你自已，你要當什麼樣的黏土，你要讓世人看見祂的憐憫，還是祂的公義呢?兩者只能選其一。你會變成什麼樣的器皿，不是由上帝預定的，而是你自已要決定，要如何回應。上帝的做法有彈性，這個真理非常寶貝。未來並不是已經固定，並不是已經預定好了，而是有彈性，要看你怎麼回應神。有一件事連上帝無法改變，祂無法改變過去。但是祂能改變未來。祂也一定會這麼做。
我發現有很多基督從還不明白上帝的這個特質。上帝是有彈性的，祂的特質永不改變，祂的特質前後一致，但是祂對我們的計畫可以改變，因為祂是一個活的神，祂希望我們向祂回應，祂會根據我們的回應來回應。聖經甚至大膽的說:我們若悔改，上帝就會回心轉意。悔改其實就是改變心意。所以只要我們改變心意，上帝也會改變心意。但上帝不會改變祂的特質。你永遠都可以信任祂。
 
所以我很鼓勵大家讀先知書，因為可以更認識上帝，知道祂是全能的神，能夠左右大自然和歷史，人可以根據祂永不改變的特質，預知祂的作為，所以你可以預知祂的反應。但是祂也是和你有互動的神，想和我們有一個活的關係。這樣祂可以回應我們，我們也可以回應祂，這就是我們所敬拜的上帝，讚美主聖名。