大衛鮑森-42西番雅書      

現在我們來看兩卷小先知書，叫小先知書是因為短，但是這些先知在上帝眼中可不小，他們都是重要人物。十二卷小先知書我們已經看了大部份，先知西番雅，我們對他的認識很少，別處經文都沒有提到他，這卷先知書的重點放在信息，而不是傳資訊的人。只有一節經文介紹他，就是西番雅書—章1節，這裡講到他的名字和族譜。西番雅這個名字的希伯拉文是“Sephenjah” Sephenjah意思是「隱藏的上帝」，不知道這是不是指上帝隱藏了祂自己？當時祂確實已經有七十年之久沒有向以色列人說話，也可能是指西番雅被上帝隱藏，我覺得這比較可能是這個名字的含義，等一下我會解釋得比較清楚一點。
 
他的族譜很有意思，只有這個先知，往上追溯四代祖先，講到他是誰的兒子，誰的孫子，誰的曾孫和誰的玄孫。往上追溯四代會發現，其實他和希西家王有血緣的關係，所以他有王室血統，他是希西家王的後代。希西家王室南方二支派，最後的一個好王。當時北方十支派已經滅亡，被擄到亞述去。除非南方二支派從這件事學到教訓，不然南方也很有可能步上北方十支派的後塵。希西家是最後一個好王，是合神心意的人！他行上帝眼中看為正的事，並且他敬畏上帝，在上帝面前謙卑，這些都是好王的特質。那麼希西家王死後情況變得如何呢？答案是：出了一些很壞的王。希西家的續任者可以說壞到極點，是很壞的王，這個王叫做瑪拿西。他的惡行簡直叫人讀不下去，瑪拿西王重建所以異教的邱壇，重建那些象徵生殖器的雕像，還有亞舍拉像。他鼓勵百姓回去拜多產之神，那是一個充滿邪淫的宗教。他還引進摩洛神，他開始用孩童獻祭，甚至他還殺了親生的兒子來獻給這個神。他在欣嫩谷把自己的兒子獻給摩洛神為祭。這個山谷在耶路撒冷南方，耶利米酒曾經詛咒那個山谷，耶穌後來也用那個地方來形容地獄的景象，那裡後來變成垃圾場，叫做欣嫩谷。
 
瑪拿西王就是在那裡，把他親生的兒子獻給邪神。瑪拿西作王初期，先知以賽亞想阻止他的惡行。你知道瑪拿西剛開始怎麼做嗎？他禁止以賽亞公開傳道，於是以賽亞就把預言寫下來，以文字流傳，以賽亞書就是這樣來的。瑪拿西聽了非常非常生氣，就下令把以賽亞綁起來，他把以賽亞塞進一個中空的樹幹，然後叫人拿鋸子從中間劈成兩半，以賽亞就這樣死了，被王鋸成兩半。希伯來書11章提到他的下場，其中有句經文說有人被鋸鋸死，就是在講以賽亞是怎麼樣被這個壞王給殺害了呢。瑪拿西也迷上占星術，找靈媒來交鬼，屬靈的混亂當然就導致了道德的混亂，偶像崇拜必然會導致不道德。上帝在歷代志裏面甚至說，瑪拿西比從前的迦南人還要邪惡。你能想像上帝的感受嗎？上帝除掉作惡多端的迦南人，把地方空出來給祂的聖民，現在他們卻比當初所取代的人還邪惡，這是一個很危險的情況。瑪拿西作王55年後過世，接下來由亞們繼位。這個王很懦弱，完全沒有改邪歸正。猶大國的罪惡越來越大，後來臣僕背叛了亞們，亞們被刺殺了。他只作王了兩年之久，當時整個猶大國道德敗壞。亞捫被刺殺以後，有一個小男孩登基作王，他只有八歲，名叫約西亞。約西亞的挑戰是要怎麼樣才能夠振興國家呢？因為他年紀太小，頭幾年，是大祭司希勒家在治理，等到約西亞漸漸長大以後，他到底是會效法曾祖父希西家，還是祖父瑪拿西呢？他會效法曾祖父希西家，還是祖父瑪拿西？他到底會走哪條路？這個時候上帝差先知西番雅來，先知西番雅德人物是設法在年輕約西亞統治的期間，振興國家，免得為時已晚。就像北方十支派那樣，落入被擄的命運，所以這就是當時的背景。我認為西番雅小時候，可能被藏起來，就像摩西曾經被藏，為保住他的性命。所以他的母親才給他取名「被上帝隱藏」，Sephenjah。
 
這是我個人的推論。因為當時的小男孩，都會被獻給摩洛神。他的母親保全了他的性命，他是王室成員，其他王室成員都被獻為祭。我想他母親把他藏起來，撫養他長大，所以才給他取那個名字。當時已經有70年之久沒有預言。從希西家死後，從以賽亞被鋸死以後，上帝一直沒有向他們說話。現在終於出現先知西番雅，帶來強烈的信息，他的資訊重點是主的日子。我前面解釋過，這個日子並不是指某一天，而是指上帝施行審判的時期，扭轉一切、伸張公義的時期。上帝要賞善罰惡，彰顯公益，而那個日子將會來臨。整卷西番雅書都在講主的日子，到時上帝會和每個人算帳，那個日子已經漸漸地逼近了，所以，上帝的子民必須預備好。在英國每年四季，都各有一個所謂的查帳日： 春季是三月25日，夏季是六月24日，秋季九月29日，冬季則是十二月25日，這是一年當中每一季的查帳日。在那幾天中，債務都要還清，財務狀況要更新。這個時候假賬會被發現，受到制裁。那幾天是查帳日，主的日子就像這樣，到時候會清查你所有的帳目，做假賬的要受到懲罰，所以主的日子將會來到。
 
我老是想到一些詩歌，請司琴到鋼琴那裡好嗎？我想在研讀西番雅書的時候，來唱三首詩歌，我說過預言和音樂是密不可分的。先知經常會用唱歌的方式傳話，我相信西番雅會希望我們學唱這首詩歌。請給我起個音就好，謝謝。 
 
這是耶和華 這是耶和華審判的日子 審判的日子 我們在其中 我們在其中會後悔難過 會後悔難過 這是耶和華審判的日子 我們在其中會後悔難過 這是耶和華 這是耶和華審判的日子   我想西番雅會希望我們 唱這首詩歌。這不是一首歡樂的歌，因為在審判的日子，我們會後悔我們會難過，在那個日子要流淚而不是歡喜。 
 
現在我們來看西番雅書的大綱，它的架構分成幾個部份，我把它分成三部份看起來很清楚，不過章節的分段放錯地方了。章節的分段常常會破壞了上帝的話，本來應該是放在一起看的話，卻被分開了，實在是很可惜。我們來看在第一部份： 祂關心的是許多外來的宗教進入猶大，所以祂宣佈了審判的資訊。針對主的審判日講了四段話，祂說百姓受審判是罪有應得，上帝已經宣佈要施行審判，然後描述是什麽審判？他們會有什麽遭遇？但祂說即使已經到了這個地步，只要他們悔改仍然可以扭轉審判。
 
每個先知都是傳講這個資訊。我們會覺得這些先知的信息，好像都一樣，非常地類似。沒錯，如果有必要，上帝會重講一遍！但是你要知道聖經上這些先知有的相隔很久，這裡是長達70年，所以這些話必須重講一遍。因此西番雅說，到那日，上帝會來審判。那個日子越來越近了，而你們卻還在走錯路！你看祂說要審判的國家，如今下場如何？其實百姓都看到了，根本不用再提醒他們。這就是西番雅書的架構，第一部份在講外來的宗教，再來看第二部份，談到其他鄰近的國家也要受審判。祂說以色列的神不但會審判我們，也會審判你們。他清楚的指出猶大西邊是非利士人居住的地方，是非利士人之地。今天的巴勒斯坦人聲稱他們是非利士人的後代。「巴勒斯坦」這個名字就是從「非利士」這個名字來的，所以西邊是非利士人之地，東邊是摩押和亞捫，南邊是埃及甚至遠至依所皮亞。北邊的亞述仍然是世界強國，國力強大，是底格裏斯和幼發拉底河勢力最強大的國家。巴比倫這個時候還很弱小，亞述就是將北方十支派擄走的國家，所以上帝的子民大多不在了。只剩下小小的猶大國被鄰國圍在中間。但西番雅卻有勇氣說這些國家也會受到審判，上帝是全世界的審批官。這些跟以色列接觸過的國家，他們尤其要為自己對待以色列的態度受到審判。關於非利士人有一點很有意思，當初上帝帶領以色列人從東邊過約但河，進入迦南的時候也同時帶領非利士人，從西邊過地中海來的迦南。他們原本住在克裏特，上帝把他們帶到迦南的同時，也把希伯來人帶來迦南。這很奇怪，不是嗎？
 
阿摩司書九章提到了這件事，上帝說：我不是從埃及帶你們出來嗎？我不是從克裡特帶非利士人來嗎？是上帝在主導國家的遷移，是祂在畫定國家的疆土。祂爲什麽在趕出迦南人的同時，又帶非利士人來迦南呢？非利士人後來不斷攻打以色列人。大衛王的時代曾經給非利士人致命一擊，但是之後他們還是繼續攻打以色列。非利士人老是跟以色列人作對，所以參孫當初就是得對付非利士人，以至於英文用「非利士人」來形容喜歡搞破壞的人。他是個非利士人，我們用這個名字來形容人。上帝爲什麽這麼做？在申命記中有解釋，祂說：“我帶他們來試驗你們，如果你們遵守我的命令，他們會束手無策，騷擾不了你們。如果你們悖逆我，我就要用他們來管教你們，你們不走正路，就會被他們打敗。” 上帝對祂的子民 自有一套管教辦法，祂是祂子民的父，好的父親會在子女做錯的時候管教他們。
 
西伯來書十二章說，主要是不管教你們，就表示你們不是真兒子，而是私生子。所以上帝願意管教你，表示你是祂的孩子。等一下我們會談到 這是一個選擇，你是選擇現在受管教還是以後呢？如果你現在成為上帝的兒女，祂現在就會管教你，日子不是那麼好過，只要你不走正路，祂就會管教你，上帝所愛的，就必管教。但祂現在若管教你，你以後就不用受罰了，瞭解嗎？所以事實上，成為上帝的兒女，不能躲過祂的管教，反而要提前受管教。但現在就受管教，成為上帝的兒女，做錯了事情的時候被管教，但卻仍然是一家人，要比現在不受管教，但是日後受罰要好多了。有兩個選擇，很多人不曉得這是個選擇，要現在受管教還是以後受罰？我寧願現在受管教。所以基督徒知道人生不容易，對不對？
 
每次有人做見證說信主以後，就不再有煩惱，我都不相信！我以前會信這種話，但反而讓我沮喪，現在我知道那些話不是真的。我的見證不一樣，我信主以後麻煩就來了，領受聖靈的洗以後，麻煩變得更大，過去五年我遇到的麻煩比頭四十年還多，那是我的見證。但是我很高興，因為這符合耶穌的應許。祂說：“你們在世上會有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。” 有一次我問候一個朋友最近好不好？他說：“我勝過了處境。” 我覺得這才是基督徒應該說的，耶穌應許我們在世上會有苦難，世人恨我們，會加倍我們痛苦，但有些苦難是從上帝來的，祂太愛你，不會袖手旁觀。你若偏離祂的道路，遭遇苦難就是預料中事，那是祂愛你的方式，只爲了要帶你回到祂的道路。因為祂愛你，所以現在就會管教你，這比累積到最後再懲罰要好，世人的做法就是等以後。這表示基督徒今生吃的苦會比非基督徒多，但是在來世，情況則截然不同。我好像講到後面去了，這本來是最後才要講的，不過我的時間並不多，所以先跳到結論了。
 
好，現在我們來看看西番雅書第三部份，他在第一部份強烈的譴責他們拜多產之神，還有迷信、占卜、交鬼、 把嬰兒獻給摩洛神，他強烈的譴責他們說上帝為此大發烈怒。各位，「烈怒」這個詞很有意思，從這個詞寫了一首詩歌出來，在中世紀時代的教會很流行，這個詞是指心中有怒氣。上帝發怒，而且已經忿怒如火，中世紀時代的教會 常常會唱這首詩歌，描述上帝忿怒的日子即將來到，將來有一天等上帝受夠了，祂的怒氣就會爆發。聖經上有兩種怒氣，新約聖經裏面講到怒氣，有兩個希臘字，一種是內在的怒氣，怒火中燒，悶在裏面，沒有爆發出來。別人不知道你有多麼的生氣。比如丈夫深夜才回家，妻子在飯桌上留張紙條說： “你的拖鞋在冰箱裏，你的晚餐被狗吃了，我頭痛上床睡了。” 諸如此類的話，丈夫不知道妻子 已經氣了他一天！因為她在生悶氣，這是一種怒氣。另外一種是爆發的怒氣，我不問你們會常常生哪一種氣，我猜想很可能是一半一半。一種是怒火中燒，一種是怒氣爆發，那麼上帝的憤怒是哪一種呢？兩種都有。在座的姐妹有沒有這個經驗？爐上的鍋子在煮牛奶，你卻忘了在旁邊看著，如果你在旁邊看著，會看到牛奶冒泡快要沸騰，但你若不再旁邊看著去忙別的事，廚房會突然冒出煙來，你聞到味道才想到糟糕，牛奶沸騰了！到廚房一看，牛奶都溢出來了。你如果不留意正在醞釀的怒火 就會錯過怒氣爆發的一刻，這就是西番雅要說的資訊，也是聖經要說的資訊。
 
聖經說上帝的怒火正在醞釀，我相信上帝的怒火，正在我們國家醞釀，只要張開眼睛就會看見，因為有很多徵兆可以看出上帝正在怒火中燒。敗壞的情況日益嚴重、變態的性行為、 反社會的行為越來越氾濫，越來越多的家庭破裂，有越來越多人被各種慾望和癮頭捆綁。上帝看到這些就怒火中燒，西番雅說：“你們沒有看見 上帝正怒火中燒嗎？祂怒氣爆發的日子就要來臨，那個時候祂不會再容忍你們。” 上帝忿怒的日子就是這個意思，舊約聖經和新約聖經都有提到，上帝現在是在壓抑怒氣，但這怒氣已經快要沸騰！在不斷走下坡的社會之中，可以看出上帝爲什麽發怒。在我們國家和許多西方國家都可以看出來，將來有一天上帝的怒氣會爆發。我們要悔改，改邪歸正，才能在審判日子站立得住。這樣的比喻你們瞭解嗎？好比爐子上的牛奶，上帝的怒火正在醞釀，即將沸騰。祂忿怒的日子會很快地來到，到時候祂的怒氣會爆發，像熱牛奶溢出來一樣。當某件事情或某個人惹你生氣，你的怒火會越來越大，到最後終於爆發出來，而且會很快地爆發出來。如果你不知道這怒氣正在醞釀，就會感到意外。
 
好，現在我們回來看這個，在最後這個部份，三章1到20節，這裡的章節分對了，這裡有一個奇怪的矛盾，在咒詛和祝福之間，有一個奇怪的平衡，在上帝的公義和憐憫之間，有一個奇怪的平衡。西番雅好像是在說，你們要做個選擇，你們要選哪一個自己做個決定！是上帝的公義在怒氣中爆發出來嗎？你們現在大大地惹上帝發怒，祂的怒氣不斷地增加，將來一定會爆發出來！等到爆發的時候，上帝就要施行公義和審判了。但是上帝充滿憐憫，祂想要憐憫你，向你彰顯祂的憐憫，那是上帝最想做的。但是如果你不配合，祂就不能這麼做，因為上帝的憐憫只賜給向祂祈求憐憫的人，祂樂意賜下憐憫。但很少人祈求憐憫，這你有沒有注意到？我聽過很多人禱告，他們祈求上帝引導、幫助，還有賜下力量等等，但是今天早上我很驚訝，你們禱告的時候用了「憐憫」這個詞。“主啊，求你憐憫” 人只有自覺景況淒慘，才會用憐憫這個詞，如果你自認情況不錯就會祈求健康和引導等等，只有景況淒慘的人才會祈求憐憫。我們的景況都很慘，因為祂的憐憫我們才不致滅亡。祂的憐憫每早晨都是新的，我每天早上拿牛奶罐進來都會想到這個，有時候我起床以後會自以為是個好基督徒，就會泡一杯茶。但我不常有這種感覺，各位，每當我拿著牛奶罐進來，都會想到耶利米哀歌說，祂的憐憫每早晨都是新的。如果覺得自己很壞什麽都不配，就會想到上帝的憐憫。自認為還不錯的基督徒，很少求憐憫，他們還不夠壞，但今天英國的監獄，正掀起屬靈的復興，因為壞人在求憐憫，而且得到了。因為上帝會憐憫那些想要蒙祂憐憫的人，所以這裡有公義有憐憫，西番雅問他們要選哪一個？他在第三章的前半部，向他們指出上帝公義的日子必會臨到，並且說他們冥頑不靈。他們故意悖逆上帝，不聽上帝的懇勸，他控告他們悖逆上帝，抗拒上帝，他們是一群冥頑不靈的人。
 
我又想唱一首詩歌了，各位，你們知道嗎？每次，當我讀到西番雅書說，每早晨顯明祂的公義，我就想唱這首詩歌！請給我起個音。 
 
你公義何廣大 聖天父真神 你的審判永遠不會錯誤 你的命令長存 永世不改變 昔在今在永在 我主我神 你公義何廣大 你公義何廣大 清晨復清晨 你公義彰顯 世上一切善惡 你都已賞罰 你公義何廣大 求主垂憐  
 
爲什麽我要這麼做呢？因為我們常常歡唱，讓我們覺得舒服的詩歌，唱上帝的信實，唱這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜，我們都喜歡唱這樣的歌。可是上帝還有另外一面，我們對上帝的認識一定要平衡，保羅平衡的談到上帝的良善和嚴厲，祂以良善對待相信的人，以嚴厲對待不相信的人。其實正確的翻譯應該是： 祂以良善對待持續相信的人，以嚴厲對待沒有持續相信的人。所以要持續相信才行，不是起點的信心拯救你，而是終點的信心拯救你，要持續相信才行。約翰福音三章16節的正確翻譯應該是，“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切持續相信祂的人，不至滅亡，反要持續得到永生。” 這才是經文更透徹的意思。要持續相信才能得救。他說：“如果你繼續悖逆和抗拒，全國必要遭遇災禍，上帝怒氣爆發的日子必定要來到。” 他還說這怒氣會臨到列國，上帝要消滅全地。但是接下來連資訊最嚴厲的先知，最後都會說出有盼望的話來。就好像上帝每次到了最後，都會用好消息來勸我們。阿摩司的資訊非常嚴厲，他是北方十支派滅亡前，倒數第二個先知，他的信息嚴厲，在講上帝的公義。想北方十支派傳講資訊的最後一個先知是何西阿，他講上帝的憐憫和慈愛，仿佛是上帝給我們的最後一段話，你們不要我的憐憫嗎？是不是很有意思？上帝愛世人，祂不想懲罰我們，祂不樂意見到惡人滅亡，祂希望彰顯憐憫。所以很多舊約先知，在最後都會給好消息，講到未來的盼望，還有上帝的憐憫。他的公義信息是要給以色列還有列國，他的憐憫信息是要給列國還有以色列。上帝在給列國的憐憫信息中說，每個國家都會有愛上帝的人，各個族群，各個語言，都會有愛上帝的人，上帝不要有任何一個族群缺席，所以祂才會吩咐我們向各個族群傳福音，在各個族群中訓練門徒，這一點很重要。
 
上帝目前在英國的吉普賽人中大大動工，這些錄影帶將用來教導不能聽寫、 不能讀聖經的吉普賽傳道人。幾個月前我向160個吉普賽傳道人講道，他們說英國現在每一個吉普賽家庭都有人信主，他們很可能成為英國第一個全部信主的族群。上帝要每一個族群都能來加入祂的大家庭，祂的憐憫會確保每個國家都有敬虔的人。各位，這是上帝憐憫的應許，是不是很令人興奮？天上將是各種族的集合，但到時候我們會變成色盲，是不是很令人興奮？最後西番雅講到以色列的好消息。以色列有可能蒙福，這真是個好消息。上帝在最後這一小部份九次說： “我必，我必，我必。。。” 百姓可以違約，但祂必不違約。上帝說到美好的未來，到時候祂必用愛使他們安靜下來，這句話是不是很美？祂必用愛使我們安靜下來，在經歷世上一切壓力之後，使我們安靜下來，我必用我的愛使他們安靜。然後上帝要歌唱，祂要唱歌談論祂的子民，祂要因他們的緣故喜樂歌唱。
 
我覺得在座每個人都想唱一首歌了，再請司琴起個音，我們來唱那段副歌，怎麼唱？ “耶和華你的上帝在你中間”  歌詞不在講義上，會唱的人一起來唱，歌詞取自西番雅書。我一直強調一件事，預言和音樂密不可分！上帝要因我們歡呼歌唱，和我們一起歌唱，所以我們就一起來唱。不用起立，坐著唱就好。 耶和華你的上帝，必因你喜樂歌唱。 耶和華你的上帝在你中間 祂是公義，大有能力 耶和華你的上帝在你中間 祂大有能力，大有能力 祂必施行拯救 因你歡欣喜樂 祂必因你喜樂而歡唱 耶和華你的上帝在你中間 大有能力，大有能力 祂大有能力  我剛剛唱錯了，對不對？我這裡有歌詞，可是剛剛被遮住了，再來唱一遍，我會大聲唱的。 耶和華你的上帝在你中間 祂大有能力，大有能力 耶和華你的上帝在你中間 祂大有能力，大有能力 祂必施行拯救 因你歡欣喜樂 祂必因你喜樂而歌唱 耶和華你的上帝在你中間 祂大有能力，大有能力 祂大有能力  我從這裡學到的功課是，不要在電視上唱歌。現在我們來總結一下這個單元。
 
西番雅要說的是，趁上帝的怒氣尚未爆發趕快接受審判，不要等到祂的怒氣爆發。他要說的是，上帝的子民現在有機會接受審判，現在就跟上帝和好。列國要到以後才會受審判，這個原則在新約聖經中不斷地出現。彼得在他的書信中就說，時候到了，審判要從上帝的家開始，若是先從我們開始，那不信從上帝福音的人，將有何等的結局呢？是吧？現在就接受審判。我們對西番雅書最後還要問一個問題，約西亞有沒有聽進他的話？西番雅的預言有沒有收到成效呢？約西亞在西元640年登基作王，當時才八歲，他作王31年。剛開始他深受大祭司希勒家的影響，祭司通常不喜歡改變現狀，但後來約西亞開始受到西番雅的影響，他16歲的時候下令摧毀全國各地的異教祭壇。對不起，我講錯了，是他16歲的時候摧毀了耶路撒冷的異教祭壇，到了20歲的時候，則是下令摧毀全國各地的異教祭壇，28歲的時候，他注意到上帝的聖殿殘破，需要進行春季大掃除還有修復的工作，於是就下令整修聖殿。在整修過程中的時候 有人在滿布灰塵的就櫃子裏，找到一卷摩西的律法書。他們才醒悟已經好多年沒有朗讀律法書了。就好像在舊書架上找到一本滿布灰塵的聖經，他們把律法書拿去給王看，王讀過一遍以後，簡直嚇壞了！他說：“難怪上帝在警告我們，我們非要改過自新不可！” 他在28歲的時候下令重新朗讀律法書，這個年輕的王開始尋求上帝。可惜為時已晚，法令不能使人變好，法令不能使人行出公義。很多人希望政府立法，規定大家活出基督徒的樣子，這樣做沒有用，這是要發自內心的。約西亞雖然盡力潔淨全國，可惜沒有用。然後他犯了一個很大的錯誤，他決定出兵去攻打埃及，上帝可沒有叫他這麼做。他遇見埃及軍隊，但是他們不是來攻打猶大國，只是要經過應許之地去攻打亞述，他其實應該讓他們經過就好了，但是他說：你們不能經過我的國土。他在米吉多跟埃及軍隊交戰，那裡是世界的十字路口，結果他死了，戰死沙場，很悲哀的故事。有一個年輕人和約西亞同年，當時也是28歲，約西亞死後，這個年輕人蒙召，接下了先知的職分，開始向百姓傳道，因為約西亞的改革不管用，上帝要他向百姓傳道，這個年輕人就是耶利米，耶利米就是這樣開始服事的。
 
先知西番雅失敗了，他很努力，約西亞也很努力，但百姓不聽。下一個單元，我們要講的是哈巴谷，因為20年之後的哈巴谷，看見情況仍然不斷地惡化再惡化。有關西番雅書我要再講一件事，我想要讓各位知道，這卷書和新約的一卷書很類似，我用這張圖表來說明一下，西番雅書預言的架構，跟啟示錄的架構一模一樣。西番雅書跟啟示錄這兩卷書，一開始都講到上帝的百姓受審判，一個是以色列，一個是教會，西番雅書是1:1~2:3，啟示錄是1到3章。再來是講列國受審判，西番雅書是二章4到15節，啟示錄是4到19章。再來是講審判之日，也就是上帝怒氣爆發的時候，西番雅書3:1~3:8和啟示錄20章。最後再講上帝的賜福，上帝賜給祂的百姓一個永遠居住之地，西番雅書3:9~3:20和啟示錄21~22章。在西番雅書是指舊耶路撒冷，在啟示錄則是指新耶路撒冷。在西番雅書上帝以王的身份來到，在啟示錄耶穌以王的身份再來，兩卷書是不是很類似呢？啟示錄有四百多處提到舊約聖經，但是，啟示錄跟小先知書西番雅書最為類似，啟示錄是耶穌給約翰的啟示，或許約翰在寫啟示錄的時候，深受到多年前這個小先知的影響也是可能的。