大衛鮑森-43哈巴谷書      

先知西番雅之後二十年，出現了另一位先知哈巴谷，這個名字是指一個人去擁抱、抱住，比較口語的說法是抓住，所以哈巴谷是個抓住的人，他抓住上帝，敢於跟上帝辯論，他堅持要上帝給他一個答案，但是得到答案的時候卻不滿意，這裡又再度遇到一個基本又重要的問題，就是事實跟信心抵觸。有的時候我們所相信的真理，看起來不像事實，因為事實似乎不一樣，比如有些人會問，如果上帝是良善又全能，爲什麽無辜的人要受苦，有罪的人卻不用受苦，上帝爲什麽不快一點行動？爲什麽不對這個敗壞的世界採取行動？很多人對這些事心中充滿疑問，有些人只是心中一直感到疑惑不解，有些人則提出來跟別人辯論，其實有重大疑惑的時候，最好是跟上帝問個清楚，緊緊抓住祂，直到祂給你答案。


哈巴谷就是這樣，他的大膽和誠實，在這卷書中表露無遺，看到了哈巴谷跟上帝辯論，我感到很窩心。哈巴谷書和西番雅書很不一樣，許多人經常引用哈巴谷的話，你們可能想不起西番雅書說過什麽，除了那句歌詞說，祂必因你喜樂歌唱。但哈巴谷書很不一樣，你們一定聽過有人禱告說，主啊，你眼目清潔，不看邪僻，有沒有聽過這句話？這是哈巴谷書的經文。其實這句話不是上帝說的，而是哈巴谷說的，他那樣講可能不對，我們後面會談到，但是有一些話是上帝說的，我們可以隨意引用，認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般，這句話你們一定聽過。還有一句，惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默，或是「在發怒的時候以憐憫為念」。
 
下面這句你們一定聽過，雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果...然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。但是在哈巴谷書中最有名的一句經文，在改教運動以後，已經被基督教奉為圭臬了，那就是「惟義人因信得生」。就是馬丁路德讓哈巴谷書二章4節響徹了全歐洲，儼然成為改教運動的國歌，但是我必須說，他們並沒有真正地明白經文，以致誤解了這句話的意思，我們要先弄清楚這句話真正的意思是什麽。現在我們來看看哈巴谷書的架構，哈巴谷書這卷書分成前後兩部份，第一章、第二章是前半部，占預言的一半，第三章是後半部，前半部和後半部可以說是截然不同，在前半部中他跟上帝爭辯不休，他伸冤上帝回答，但在後半部卻有平安，他安息在上帝，滿有平安，在前半部中哈巴谷很難過，在後半部他有開心起來，在前半部中他向上帝大吼大叫，在後半部則向上帝歌唱，在前半部中他在禱告，在後半部中他在讚美，在前半部中他很不耐煩，一直問上帝爲什麽不採取行動？在後半部中他很有耐心，他說，我要等候上帝，在前半部中他祈求公義，主啊，你的公義在哪裡？但在後半部中他向主說，求你在發怒的時候以憐憫為念。在前半部中他心情低落，在後半部中他心情振奮，哈巴谷到底怎麼了？前後之間一定發生了什麽事，讓他整個人脫胎換骨，是什麽改變了他呢？這要仔細看看他的預言，才知道爲什麽會有這樣的改變，現在我們來仔細看看。我把前半部的標題訂為抱怨的禱告，對上帝抱怨最多的要算是哈巴谷了，他很誠實的抱怨，把心裡的想法全告訴上帝，他的禱告很誠實，剛開始他抱怨上帝做的太少，後來又抱怨上帝做的太多，有些人真的是很挑剔，不管上帝做什麽，他們都不高興，他的論點甚至變來變去，一下說上帝做得太少，一下說上帝做得太多，人實在是很荒唐，常常要上帝要按照我們的意思去做，那是哈巴谷真正的問題。但是後半部的標題我訂為讚美歌，因為這段禱告其實是一首歌，經文說這歌要交與伶長，並且要用絲弦的樂器來伴奏，所以這其實是可以唱的歌，可以搭配貝多芬的第九號交響曲「快樂頌」來唱，這個典故說來話長，各位，這就是哈巴谷書的架構。
 
現在我們來看這裡，這是哈巴谷預言的重點，我把這種禱告稱作提問禱告，不知道各位有沒有做過這種禱告呢？這種禱告形式很重要，我自己覺得很有用，你們聽過「代禱」就是向上帝求告一些事，但提問禱告則是向上帝求問，我發現我問上帝問題的時候，祂通常會向我說話，我不是想要答案，只是想問問題，但是問完了以後，如果想到一些事，尤其是一些我平常不會想到的事，我會認為是上帝的感動，結果十次有九次是真的。我的女兒過世以後，我們才發現她為主作了很多工，我們很驚訝，她從來不提，原來她經常接觸中國還有非洲、海地等地的宣教士，她以前在教會帶領敬拜，全教會都為她哀悼，我禱告的時候對主說，主啊，我以我的女兒為榮，但是我女兒在你心目中是什麼樣子呢？結果上帝在禱告中回答我說，「她是我的成功範例」。後來我在追思禮拜上就講這個題目，你是上帝的成功範例還是失敗範例呢？從加略人猶大以後上帝有很多失敗範例，我們可以問上帝問題，問祂有什麽感受？如果你從來不曾聽到上帝說話，可以試試看問上帝說，主啊，我生命中有什麽事是你不喜悅的？如果你真心希望上帝對你說話，就問祂這個問題。

有個女士聽了之後說，我知道上帝會說什麽，我告訴她說：不見得，也許跟你想的不一樣，你去問問看。一個禮拜以後她說，她猜想的沒錯。各位，哈巴谷問上帝很多問題，你要知道哈巴谷是在西番雅之後20年，約西亞王的改革，很可惜地，並沒有收到成效，西元前608年的時候他在米吉多戰場被殺，之後有一個王生活糜爛，自私放縱，那個王就是約雅敬。律法變得無能，公義遭到扭曲，賄賂、腐敗的風氣盛行，不法和壓迫的情況充斥上帝的聖城耶路撒冷，最後晚上獨自上街變成一件危險的事，城中充滿了暴力，而且情況越來越糟。先知哈巴谷看到這個情況實在無法忍受，就來到上帝的面前，我們要知道這個時期，世界各國的情況是怎樣？擄走北方十隻派的亞述國勢已經漸漸衰微，眼看快要滅亡了。又沒有其他的強國興起，所以哈巴谷知道，上帝不能用亞述來懲罰猶大，因為亞述的國勢日漸衰微，他也看不出政治局勢有什麽改變的可能，哈巴谷他只好眼睜睜地看著耶路撒冷墮落，而且每下愈況，當時的背景就是這樣。
 
於是哈巴谷向主抱怨說，你怎麼可以袖手旁觀呢？你的聖城充斥著賄賂、腐敗的風氣，人民充滿了恐懼，情況這麼糟你卻袖手旁觀？你爲什麽讓我看這些？你開我的眼，卻關我的耳，不讓我聽見你的聲音，哈巴谷他一直在跟上帝抱怨，他要上帝扭轉情況，改變社會，恢復法律和秩序，聽起來很熟悉是吧？我聽過基督徒這麼禱告，主啊，你爲什麽不扭轉英國的情況？你爲什麽不恢復法律和秩序，讓我們可以安全地走在街上，你爲什麽不改變這個社會？哈巴谷跟上帝問了這麼多問題，上帝回答了，你可以跟上帝辯論，但是我警告你，你是贏不了的，上帝給哈巴谷五個答案，哈巴谷問上帝爲什麽袖手旁觀？爲什麽壞人不必受苦？爲什麽那些犯罪的人做惡事的人都不必受苦？上帝給了五個回答，祂說第一，你的眼光看得不夠廣，你的眼光要看寬廣一些，你要看清楚，第二，你會大大感到意外，第三，上帝說，我已經安排好一件事，要在你有生之年發生，第四，我還沒有說我要做什麽，因為你不會相信，有點諷刺的味道，第五，我已經開始做一件事，但你卻沒有看出來，上帝是不是回答得很好？


哈巴谷聽了上帝的回答，一定覺得自己很渺小，所以，他說，主啊，到底是什麽事你說我沒看出來？上帝說：我要興起巴比倫人，當時的巴比倫只是底格裡斯河岸的一個小城而已，沒人知道這個城市，只有希西家知道，希西家是一個好王，但是他犯了致命的錯誤，有一次希西家王生重病，上帝告訴他說他的病會好，並且給他一個預兆，就是日晷後退了十度，事情發生在希西家王養病期間，當時的巴比倫只是一個小城，但是他們有一個王，一個小城的王，這個小王寄了一張問候卡給希西家，祝福他早日康復，他是差兩個士兵送去的，兩個使者來祝希西家早日康復，說巴比倫王給他捎來一張問候卡，希西家很感動，遠方竟然有人關心他的病情，就一時昏了頭說，你們既然來了，要不要參觀我的王宮？於是帶他們參觀王宮，然後他說：我的寶物其實比不上聖殿中的寶物，想不想看看聖殿呢？於是他就帶客人參觀聖殿和聖殿中的寶物，先知以賽亞第二天進宮來見希西家，他問希西家：那兩個人是誰？哦，他們是從遠方巴比倫來的訪客，巴比倫王送給我一張問候卡，我不曉得自己這麼有名呢，於是以賽亞說，你給那兩個人看的寶物，將來會全部被巴比倫奪走，王宮和聖殿的寶物全會被奪走，連以賽亞都看得出來，哈巴谷卻沒看出來，因為這個時候的巴比倫國勢越來越強，巴比倫王的勢力日漸壯大，以後將會征服亞述，成為底格裡斯河和幼發拉底河的東方大國，巴比倫將成為耶路撒冷有史以來最大的敵人，在啟示錄最後，甚至把巴比倫河耶路撒冷，分別形容為淫婦和純潔的新娘，最後是這兩個女人的對決。
 
各位，巴比倫和「巴別」有關，在原文是同一個字，巴比倫就是當年蓋巴別塔的地方，希西家以為巴比倫只是遠方的一個小城，但是巴比倫將成為大國，前來懲罰耶路撒冷，上帝說：這就是我目前在做的，我正在興起巴比倫，但是你卻沒有看出來，你只看到耶路撒冷的情況，你要把遠光放遠，不要只看現在，你看不出來嗎？有個大國正在東方興起，我要使用這個國家，來發洩我對這城的怒氣，我要使用這個國家來懲罰，希西家大為震驚，上帝就是用這種方式來懲罰國家，興起一股勢力來對抗邪惡的勢力，這種事在歷史上一再重演，上帝決定興起巴比倫人，這個時候哈巴谷就跟上帝爭辯說，主啊，這太過分了，這實在太過分了，我聽說過那些巴比倫人，他們的名聲實在比那些亞述人還壞，亞述人十分殘暴，他們發明很殘酷的死刑，他們把木樁磨尖，插入地上，然後抓起人的腳，往尖木樁丟過去，讓木樁刺穿身體，把人活活刺死，很恐怖的酷刑，亞述人十分殘暴，但是殘暴程度還比不上巴比倫，我說過巴比倫人有一個焦土政策，他們每一次征服一個國家，就會摧毀那片土地上一切有生命的東西，連樹木也不放過，他們會砍殺一切樹木和動物，巴比倫人經過的地方就完全不會留下活口，他們是非常強悍兇狠的，哈巴谷知道巴比倫人如果來到耶路撒冷，不會留下任何有生命的東西，所以哈巴谷才會說，雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，這些話的背景是這樣的。


我們引用這些經文的時候，往往不知道背後的含意，真正的含意是不會留下有生命的東西，他對上帝說：這太過分了，你竟然要帶巴比倫人來，要知道這座城裡還有一些好人啊，他沒說自己也是好人，不過他有這個意思，他說城裡還有一些義人，這樣他們會和惡人一起死，主啊，這個懲罰太重了，你的子民將一無所有，對不起上帝，我實在不能接受，這太過分了，這樣你等於是用比我們還要壞的人來懲罰我們，這樣很不道德，這個時候哈巴谷說，你眼目清潔，不看邪僻，哈巴谷想用這句話來扭轉上帝的心意，這句話不是上帝說的，上帝並不是這樣，上帝並不是眼目清潔，不看邪僻，祂天天都得看見惡事發生，祂看見每一樁強暴、每一樁搶劫，我們不用看，但祂得看，哈巴谷說：啊，你不能袖手旁觀，你眼目清潔，不看邪僻，你不能眼睜睜看著惡人殺害義人，這是不對的，這是哈巴谷的爭論。我們引用經文的時候要小心，不要把人的爭論當成上帝的話，瞭解嗎？要仔細想清楚，哈巴谷對上帝說你不能這樣做，但上帝還是會這樣做，所以哈巴谷在第二段爭論中對上帝很生氣，他問：爲什麽你用更壞的人來懲罰壞人？
這樣很不道德，但上帝常常這樣做，祂常用很壞的人來懲罰壞人，聽起來是不是很瘋狂？
 
好，我們繼續讀下去，那麼好人呢？耶路撒冷還是有一些好人，你知道巴比倫人會怎麼做？他們不會區分好人和壞人，只會趕盡殺絕，於是哈巴谷上了牆上的守望台，坐在那裡，很像約拿去尼尼微的樣子，他要坐在那裡看上帝是不是真的會那樣做？他坐在守望臺上看巴比倫人是不是真的會來？仿佛在說：主啊，我看你敢不敢帶他們來，哈巴谷真的是性情中人，他和上帝爭辯，上帝說：哈巴谷，你坐在那裡沒有用，你到街上去把這些事寫在牆上，讓人看了就可以明白，你應該去警告他們，不是坐在這裡看我要做什麽，你應該去告訴他們我要做什麽，現在就下去把這些事寫在板上，讓來來往往的人可以讀，上帝向我們啟示祂要做的事，是要我們去叫人準備好，而不是坐在那裡看祂會不會真的做，這一點很重要。有些人很喜歡研究預言，看末日來臨的時候會怎樣，他們只是想知道而已。


但研讀啟示錄的目的，應該是叫人準備好，告訴他們未來會怎樣，哈巴谷，從守望台下來把，去街上寫下這些話，這句經文有兩種翻譯，一種是讓人看了就可以明白，或是讓人邊跑邊讀，我不知道哪個翻譯才對，兩種都有可能，也都有道理，不是嗎？你應該幫助人準備好，而不是等著看我會不會去做，接下來上帝講的這段話，成了哈巴谷書中最有名的經文，惟義人因信得生，這句話是什麽意思呢？並不是基督教改教運動者所解的那個意思，我們從上下文來看看，哈巴谷說巴比倫人，不但會殺害壞人也會殺害義人，上帝說：不對，我會保護義人，只要他們持續向我忠心，就必定存活。這是義人要因信得生的含意，耶路撒冷的義人，只要持續相信上帝，就必存活。當然巴比倫人來的時候，必定有很多人可能會失去信心，會說：上帝在哪裡？祂沒有保護我們，但是上帝說：持續相信我的人，可以逃過即將來到的審判，所以你不用擔心，我是公義的神，哈巴谷，我答應你，最大的災難來臨的時候，義人若持續向我忠心，必要存活，這是這節經文真正的含意，因為「信心」這個詞在希伯來文和希臘文，跟「忠心」這個詞是同一個字，這一點我要非常地強調，我記得，我講民數記和西番雅書的時候已經暗示過，使你得救的是「忠心」，使你得救的是「持續相信」，使你得救的是「守住信心」，不是曾經有信心就可以，不是有信心就拿到了天國的門票，而是要持續忠心持續相信，就算巴比倫人要來了，就算天要塌下來了，就算一切都沒有了，我還是堅定地信靠祂，這樣你才能存活，才能得救，瞭解嗎？


「信心」這個名詞在舊約聖經裏出現過三次，一次在哈巴谷書，另外一次在講婚姻中的忠心，婚姻中的「信心」是指對配偶忠心，一直到死，那就是婚姻中的信心，信守承諾到底。有一對老夫婦在結婚七十周年紀念日接受採訪，記者問老先生這七十年來有沒有想過要離婚？他說：離婚？從沒想過，但常想要殺妻，大家聽了都很高興，因為知道他們也有掙扎，也有意見分歧的時候，但他們還是廝守在一起，那就是信心。信心這個詞也曾經用來形容摩西的禱告，當時亞倫和戶珥幫忙扶著摩西的手，摩西持續舉手禱告，知道戰爭結束，信心和忠心的意思是一樣的，在希伯來文和希臘文都是同一個字，所以當你看到信心，就要想到忠心，這樣瞭解嗎？所謂相信耶穌，代表忠心地持續相信祂，光是相信一次，不能叫信心，信心是不管發生什麽事都持續相信，是忠心，是持續相信，這是很大的忠心，持續相信一個人，義人是因為持續相信上帝，所以才得救的。


各位，不管未來發生什麽事，在審判日來臨前和審判日那天，持續相信上帝的人就必得救，所以有三卷福音書說，忍耐到底的就必得救，這是指持續相信的人。哈巴谷書這句話很有意思，義人要因信得生，上帝告訴他，義人會逃過巴比倫人的暴行，只要持續相信上帝，就可以逃過一劫，新約聖經有三位作者，曾經引用了這節經文，每一次的引用，意思都是指要持續地相信，比如羅馬書一章16節，保羅說：我不以福音為恥，這福音本事神的大能，要救一切持續相信祂的人，這義是起於信，止於信，原文是說從信到信，如經上所記：義人必因信得生，這是引用哈巴谷書，這裏很清楚，起於信，止於信，救恩是來自持續相信，要持續忠心，不管發生什麽事都持續相信，比如希伯來書十章，這裡說，但我們不是那些後退以致滅亡的人，而是持續相信以致保存生命的人，只是義人必因信得生，這句話又出現了，新約聖經每一次引用這句話，都強調是持續相信，這是從頭到尾的信心，沒有後退，持續相信，這一點非常重要，因為有很多人引用這句經文想要說明，只要有一刹那間的信心就安全了，這樣完全誤用這句經文的意思，義人是因為持續相信上帝而得著生命的，這是我非常強調的一點，因為有很多基督徒自以為是，常用一些不合聖經的解釋來支持自己的觀點，說什麽一旦得救，就終生得救，我覺得這句話實在可怕，應該是持續相信上帝的人，才能度過最壞的情況，持續相信就必存活，義人必因持守信心而存活，請原諒我花很多時間講這個，這一點非常重要，尤其基督教改教運動者奉這句話為圭臬，其實真正的意思是，義人要因持續相信而得著生命，上帝說不但義人會因為持續相信而得生命，巴比倫人也會得到報應，上帝會審判他們，哈巴谷書第二章的後半部，講到一連串的災禍，「禍」這個字在聖經上意思是指咒詛，絕對不要亂用這個字。

我很反對父母對孩子說，你如果這樣做會大禍臨頭，那是在咒詛孩子。耶穌口中的「禍」都是很可怕的事，你知不知道耶穌談到「禍」的次數，跟談到「福」的次數一樣，貧窮的人有福了，富足的人有禍了，哀慟的人有福了，現在喜笑的人有禍了，我很久沒有聽過這樣的講道了，但耶穌一直在講「禍」，一直在講禍、禍，我告訴各位，在耶穌那個時代，加利利湖的沿岸住了25萬人，分佈在五個主要的城鎮，耶穌對其中四座城市說你們有禍了，迦百農有禍了，伯賽大有禍了，哥拉汛有禍了，獨獨沒有說提比裡亞有禍了，今天去加利利的人都得住在提比裡亞，因為只有這座城鎮還在，被耶穌說有禍的其他幾座城都已經不在了，有些甚至已經找不到蹤跡了，在迦百農可以看見遺跡，在哥拉汛只剩一兩塊石頭，有禍了，有禍了，啟示錄也談到有禍了，哈巴谷說：巴比倫人有禍了，你們必要受審判，上帝會用你們來懲罰我們，但你們有禍了，他說上帝要為五件事懲罰他們，第一是不公不義，對人民強取豪奪，第二是用霸權統治，他們所征服的國家，第三是沒有人性，殺人不眨眼，強迫奴工建造世界七大奇景之一巴比倫，第四是毫無節制，他們飲酒過度，經常醉酒，在爛醉之下，往往做出荒唐的事來，他們濫殺動物，濫砍樹木，你知不知道上帝禁止，以色列人在打仗的時候砍樹？除非有戰事上的需要，上帝說：你們不是跟樹打仗，所有的樹都是我的，我曾經讀到越戰的事，講到軍方用化學藥物摧毀山林，我心想：這是上帝不允許的，你們不是跟樹打仗，是跟巴比倫人打仗，第五點最糟，拜偶像，他們膜拜用木頭、石頭、金屬，所做成的沒有生命的偶像，因為這五件事，不公不義，霸權統治，沒有人性，毫無節制，以及拜偶像，上帝說：你們有禍了！

哈巴谷在巴比倫國勢還沒有到達巔峰的時候，就宣告了它的末日，是不是很有意思？所以上帝這樣回答哈巴谷，義人必存活，惡人必受苦，接下來這句話很棒，全地的人都當在祂面前肅敬靜默，哈巴谷想跟上帝爭辯，但上帝叫他閉嘴，他閉嘴以後才看清楚，於是整個看法改變了，他不再和上帝爭辯，他安靜下來，然後思想上帝的話，整個心情也隨之改變，開始唱歌，所以再來要看的第三章，是他默想以後的結果，是哈巴谷他自己親手寫下的曲子，而且哈巴谷還吩咐要用流離歌這個調，用弦樂彈奏，他的想法完全改變。他原先和上帝爭辯是因為只看目前的景況，但是在他回顧過去，看見上帝每次都會介入，就明白上帝在未來也會介入。
 
我已經準備好要等候祂，現在我要讀我自己寫的版本，我用白話文重寫了第三章這樣比較容易唱，我想我來讀一遍給你們聽，這首歌很長，因為這一章很長，內容就在你們的講義上，可是，請聽我唸好嗎？
 
主啊！你的名聲從起初就傳遍各地，你大能的作為，甚至讓我聽了就懼怕。主啊！求你再度行大能的作為，證明你今天仍然一樣，但求你在忿怒中憐憫尊崇你名的人。看哪！聖潔的上帝降臨榮光佈滿天空，從祂手中發出大能，全地充滿讚美的聲音，但犯罪的國家要顫抖，害怕遭遇災禍和瘟疫。 當全能的上帝出現，連古時的山都要崩裂。主啊！你是向江河發怒嗎？你是向海洋發怒嗎？你騎上戰馬，坐上戰車，是為了不喜悅江河嗎？山嶺翻騰，洪水犯濫河谷，日月都害怕地停住，你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，你憤怒地通行大地，責打列國如同打糧，只為了拯救你的百姓，拯救你的受膏者，你打破惡人首領的頭，剝光他，打裂他的頭，讓那些旋風一樣的戰士，最後隨風潰散，聽到最後的結局，知道整個情況之後，我心中激動萬分，我的嘴唇顫抖，心臟狂跳，我的雙腳不停地顫抖，但我仍要耐心等候上帝的作為，只要敵人前來犯境，將來必要遭到報應。
 
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不結果子，田地不出糧食，雖然圈中絕了羊，棚內也沒有牛，我仍然要因耶和華歡欣，因為上帝是我全所有，我要喜樂地面對未來，我的力量恢復，全能奇妙的主，答覆我憤怒的疑問，我的心和我的腳如鹿在高處跳躍。請用絲弦的樂器，彈奏聖樂，唱出這些話，我重寫的這段，也許可以幫助你們瞭解哈巴谷心情的轉變，本來他心中有很多不滿，跟上帝爭辯不休，現在他卻充滿平安決心等候上帝的作為。