大衛鮑森-45耶利米書(二)      

繼續來談耶利米書，這是一卷非常重要的大先知書，現在我們要來看看耶利米的信息，他有一些信息很類似其他先知的信息，先是談到上帝的百姓，敬拜別的神，遠離上帝，遠離上帝就會遠離良善，失去上帝就會失去人生的光明面，黑暗的一面會浮現出來，因為人雖然知道怎麼行善，但我們的本質是邪惡的，當上帝不再約束我們，如同保羅在羅馬書一章所說的，當人放棄上帝的時候，上帝就會放棄人，當上帝放棄人的時候，人就會露出最壞的一面，這壞的一面會在社會上浮現，我們都知道要不是上帝的恩典，我們今天的景況絕對更糟，是上帝的手在保守我們，當我聽說或者在報紙上讀到可惡到極點的罪行，我就得提醒自己，我也很可能會做出那種事來，面對某種處境和壓力之下，我也可能這樣做，人跟獸沒有分別，只要沒有上帝的保守和遮蓋，每個人都可能變成野獸， 所以這些百姓敬拜別的神遠離上帝，上帝就任憑他們去，讓他們露出最壞的一面，耶利米還有一個主要的信息，類似其他先知的信息，就是以色列百姓即將大禍臨頭，上帝必須即於懲罰，不能即時孤息他們，所以上帝要帶巴比倫人來。

有人說耶利米只報壞消息，他們其實沒把耶利米書讀清楚，因為耶利米講到未來的時候，他說以色列百姓最後必得重建，我要讀一小段經文給你們聽，我在這個系列講道中，常常沒有時間朗讀經文，希望你們聽講道前後能夠自己讀，首先講到另立新約，耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約，這是耶和華說的，耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民，他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：「你該認識耶和華」，因為他們從最小的到至大的都必認識我，這是耶和華說的，我要赧免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡，可惜教會常常讀到這裡就停了，我要繼續讀下去，這是耶和華說的，那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是祂的名，祂如此說：這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國，耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔，一切所行的棄絕他們，這是耶和華說的。

上帝保證會遵守祂的盟約，以色列會永遠存在，直到今天仍是如此。今天以色列能夠再度出現在地圖上，就證明上帝必遵守承諾，以色列會永遠存在，我們常唱「英國永遠存在」，但這並不是事實，但以色列會永遠存在。因為這是上帝給他們的應許，只要天上還有日月星辰，地上就會有以色列，祂的子民最後必得重建，你會發現前一章一直在講我要再帶他們回家，他們回來以後會歡唱起舞。我有幾次去以色列，剛好遇到他們的獨立紀念日，那是五月初的時候，我就和四萬人在街上跳舞，他們會把嬰兒放在樹下，因為知道這樣做是很安全的，大家就在街上一路跳舞，因為他們再度成為上帝掌管的個國家，很令人興奮，上帝不但應許會帶他們回來，耶利米還說七十年後再歸回。

多年後被擄到異地的但以理讀到耶利米的預言，才發現七十年快到了，他很興奮，因為耶利米說他們會被擄70年，而這70年的期限快到了，這70年是為了讓土地休息，並且等被擄的那一代死亡，不能回來，上帝只應許要帶他們的子孫回來，而那些子孫都在巴比倫出生，從沒見過祖國的地土，但耶利米書三十章的重點是我要帶他們回家，這個字有神奇的力量──家，家是你的歸屬，以色列是他們的歸屬，但上帝也應許要給他們一個新的王，這個王有很多稱號，祂是個好牧人，是公義的苗，是拯救的王，是大衛樹上的苗，是生命的泉源，他用這些美麗的詞彙來形容這個即將來到的王，上帝還應許這一位必定要來為他們得回寶座，這是最後的重建。

第四個應許也是最後一個應許，其他先知也有談到，就是敵人必定要受到報應，巴比倫人必定要受到懲罰，反對以色列的必要受到懲罰，上帝容許巴比倫人擄走以色列百姓，但祂應許必要懲罰巴比倫，先知哈巴谷就是傳講這個信息，以色列所有的敵人，上帝都應許要懲罰他們，以色列的敵人很多，有埃及、非利士、摩押、亞們、以東、敍利亞；基達、夏瑣、以攔和巴比倫，耶利米說將來有一天，巴比倫一定會被另外一個國家征服，我們現在知道是波斯，波斯人征服巴比倫以後，就釋放猶太人歸回祖國，因為古列王是個仁慈的統治，他想釋放所有被擄到巴比倫的外國人，讓他們回到祖國。

古列王有個政策很有意思，我講到後面去了，耶利米書沒有講這個，這是記載在其他卷書中，古列王征服了巴比倫以後，他想要做一個人道的王，就下令讓所有被擄的人回到祖國，但他要求他們回祖國後，要為所膜拜的神建殿，然後在殿中為他祈禱，古列王這個要求是針對每一個被擄的人，但這也就表示猶太人得以重建聖殿，你可能不知道其他國家的人，回國後也建殿膜拜異教的神，這是應古列王的要求，他要求他們建殿為他祈禱，因為這個政策，猶太人得以回到家鄉重建聖殿，所以耶利米是向各國傳講信息的先知，耶利米書最後有一整段預言在講，攻擊以色列或惡待以色列的國家，將遭遇到什麼不場，上帝會伸冤，不是以色列自己伸冤，耶利米書說：猶太人需要離開巴比倫，一旦能夠回國，就不可以留在巴比倫，可是大多數的人都留下來沒走，一百萬人當中只有五萬人回到家鄉，直到今天，留在伊朗和伊拉克的猶太人過得很苦，如果你在國外出生，在那裡建立起事業，卻要放下一切，像當年亞伯拉罕那樣放下現有的一切，到一個沒有去過的國家重新開始，這樣做並不容易，上帝透過耶利米告訴猶太人，一定要回家鄉，這個我等一下會再回來講。

現在我要先來談耶利米書的架構，看這卷書和其他先知的信息有哪些相同的架構，我前面講過耶利米書的內容並沒有什麼順序，它不是按照時間，也不是照按照主題，但是仍然可以看出一個模式，這個模式其實很簡單，有個前言，第一章講他蒙召的經過，當時他很年輕才十幾歲，個性羞澀，不敢在眾人面前說話，如果你不敢在眾人面前說話，卻蒙召作先知，那就有點麻煩了，再來從第二章到四十五章都在講這個犯罪的國家，也就是他自己的國家－猶大國，他說懲罰很快就會臨到，報應近在眼前，這段經文涵蓋著年代，西元前627-605年，主是是詩的形式，表示他是在傳達上帝的感受，上帝心中有多麼後悔，多麼憤怒，他感到非常矛盾，他愛百姓，又不能放縱他們繼續作惡，每個父母都了解這個矛盾，耶利米清楚指出巴比倫會滅掉亞述，也會打敗埃及，因為猶大國最後幾個懦弱的王以為，只要跟國勢強大的埃及簽訂條約，猶大國就有了靠山，不怕遭到亞述或巴比倫攻擊，猶太人常以為跟外國簽訂和平條約國家就會太平，但耶利米說：不對，巴比倫會打敗埃及，跟埃及簽訂條約沒有用，你必須信靠上帝，舊約聖經從頭到尾都在說：這個方法不能帶給國家太平，這實在是很像今天的景況，以色列必須指望上帝，給他們和平，當他們開始跟敵人簽訂條約，耶利米說：這是沒有用的，暴力會重新臨到你們頭上，這種情形也許可以從中東的新聞看出來，這是二到二十章的內容。

來，21到45章是好消息，他把眼光放遠看到最後的重建，他先講到絕望的景況，災禍會臨到，仍後指出未來百姓會得著重建，這段主要是散文的形式，是傳達上帝的想法，而不是感受，有沒有看出不一樣，當上帝談到目前的情況時，通常是在講祂的感受，但當他談到未來，通常是在講祂未來的計劃，就不會像此刻這麼激動，巴比倫擄掠猶大國之後，耶路撒冷的景況悽慘，但是會有一些人歸回，重建這城，情況不致於絕望。

再來是46到51章，都在講惡待以色列的鄰國，講到上帝有一天會對付他們，將來以色列會被重建，惡待以色列的國家會受審判，上帝的公義就是用這種方式在歷史上運作。52章像是結語，講到以色列遭遇的國難，讓耶利米的同胞傷透了心，在最後一章，第52章中，描述耶利米被擄去埃及，耶路撒冷成了空城，景況悽慘。

各位，我們目前在耶利米書中所看到的，都是其他先知曾經說過的，但是有三件事只有耶利米說過，別的先知都沒有說過，主要是焦點不同，耶利米他說的方式，不同於其他先知，這是耶利米獨特的說話方式，第一、他很強調屬靈的生活，他被稱為屬靈的先知，因為他說：如果不是出於真心，宗教儀式就毫無意義。有些人以為耶利米認為獻祭體制只是在浪費時間而已，其實耶利米並不是這個意思，他是說外在的儀式不太重要，上帝要看的是你的心，看你是不是真的屬靈。耶利米要說的是：重點並不是肉體上的割禮，重點是內心要行割禮，這個信仰的重點在內心，要有上帝的靈同在，但祭司卻誤導百姓，讓百姓以為宗教儀式，可以取代敬虔的生命，如果牧師或是傳道人，只關心有多少人來聚會，卻不關心會友的屬靈生命，那就跟那些祭司一樣，因為那不是上帝真正想要的，是上帝真正想要的是敬虔的生活，基督徒除了上教會，還要有敬虔的生活，除了為建堂募款，也應該要幫助窮人。

我可以告訴各位，耶利米很強調信仰生活的屬靈層面，他是一個很重視屬靈的人，很關心人的屬命，當然他是在預備他們去面對將來失去聖殿時的景況，到時候毫不能再獻祭了，到時候他們在巴比倫不會有聖殿，只有會堂，「會堂」一詞的希臘文意思是「聚在一起」，就是這個意思而已。意思是「一起來」、「一起來」，會堂指的是很多人聚在一起，但他們聚在一起做什麼呢？祭司已經沒有辦法為他們獻祭，所以祭司到巴比倫以後會失業，因為祭司的工作都跟聖殿、祭壇和獻祭有關，但是這個改變，不知道你有沒有看出來，沒有祭司、沒有獻祭，沒有聖殿的這個改變，反倒使他們聚集的時候，可以做三件事，向神讚美、向神禱告、同時研讀聖經，這為新約聖經中的教會生活奠下了基礎，因為我們沒有聖殿，我們沒有祭壇，沒有祭司袍，沒有香爐，沒有祭司，也沒有獻祭，我們只有一張桌子，我們聚在一起禱告，讚美以及讀經、研經， 後來會堂的敬拜形式，成為基督徒的敬拜形式，有沒有看出來？

初代教會其實只是基督徒的會堂，因為我們現在已經不需要大祭司，不需要獻祭，耶穌已經受死，已經不需要獻祭，聖殿的幔子已經裂成兩半，被拿下來，那裡已經空了，我們現在沒有獻祭儀式，也不該有獻祭儀式，我們現在沒有獻祭儀式，也不該有獻祭儀式，如果我們不小心，這獻祭儀式可能會死灰復燃，所以跟獻祭有關的東西，比如祭司袍、香爐、祭壇…等等，現在都不適用了，正如希伯來書所說的，但我們仍然需要聚在一起，做現在能做的，就是禱告、讚美和研讀聖經，這是基督徒敬拜的基本形式。

所以猶太人在巴比倫的敬拜形式，就是我們現在的敬拜形式，因為我們也是被擄的，你有沒有想到這一點？我們是寄居的人，我們是散居各地的人，我們只是地上的過客，真正的聖殿在上面，已經不在這個世間。耶穌是我們的大祭司，祂已經進入幔子，在至聖所中將自己獻上為祭，所以現在每間教會基本上只是巴比倫的會堂，基督徒應該要好好地想一想，這對我們有什麼實質的意義。因為基督教教會一開始就面臨試探，想要回到從前，在聖殿中用儀式敬拜的形式，有祭司、祭壇、香爐、祭司袍，這是在走回頭路。

耶利米早在當時就要求猶太人一定要脫離這些儀式，好面對將來沒有儀式的情況，等他們被擄到巴比倫以後，雖然已經沒有聖殿了，仍然可以聚集在會堂，一起禱告、讚美和讀經，這是耶利米書中一個獨特的重點，所以我們稱他為屬靈的先知。他釋放猶太人脫離外在的儀式，好叫他們在沒有辦法舉行這些儀式的時候，仍然可以做上帝的子民，真是很特別的想法。只有耶利米這位先知，看出了他們需要一種不靠聖殿的信仰形式。

第二個特點是：他非常強調在新約中，上帝要面對每一個人，而不是面對一個團體，上帝祂要跟每一個人個別立約，不是和全體的人立約，在新約聖經裡面，這個新約的一大特點，就是強調每一個個體，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫「每一個」….，耶穌常常說：凡跟從我的人…，這裡強調的是每一個人，以前大家都認為上帝把他們看成一個群體「我的子民」，但是這個想法必須改變，雖然上帝懲罰他們這個民族，但是等他們被擄歸回以後，上帝會個別面對每一個人。

耶利米在描述這個新約之前，講了一段話，現在我來讀給你們聽一下，當那些日子…就是歸回以後，當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了，但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒，情況完全改變，因為你一定注意到，上帝在舊約聖經中，常把他們當成全體來看待，祂說這一代的罪要禍及三四代，父親犯罪會禍及兒子，父親吃了酸葡萄，兒子的牙就酸倒了，以後就不是這樣了。

在新約中，上帝會分別處置每個人的罪，新約聖經繼續談論這個主題，新約是單獨立約，分別和每一代立約，所以我說上帝沒有孫兒女，在新約中絕對沒有。你不可能繼承天國中的地位，即使你的父母是基督徒，上帝會獨立看待你，你需要自己進天國，這件事有很深的含意。就連像是受洗這一件事也是一樣，在新約中，受洗是個人的事，每個人都必須自己信靠主，自己接受耶穌，才能夠進入天國，不可能因為父母是基督徒，就保證兒女進天國，只有重生得救的人能進天國，這有很深遠的含意。
耶利米之後的以西結也強調同樣的重點，他也講了一樣的話，每個人要為自己的罪受到審判，不是因為別人的罪，所以新約聖經說審判日那天，不是團體接受審判，不是同一家人或同一個教會一起受審判，每個人要單獨受審判，每個人只為自己的罪負責，不需要為別人的罪負責，所以上帝的審判焦點從整個民族改成個人，耶利米第一個指出這點，後來以西結再度指出，整個新約聖經是以這個理解做為基礎的。

第三、耶利米對政治的強調勝過其他先知、甚至以賽亞，他給以色列的君王，許多政治建議，因為以色列不斷地在衰退，眼看著就快要消失了，他們一再地和強國結盟，但是耶利米一再地說：你跟埃及搬救兵也沒用，他們國勢再強也保護不了你，因為巴比倫也會打敗他們，你們跟巴比倫對抗是沒有用的，因為你們如果去對抗巴比倫，上帝會派他們來打敗你們，我的政治建議是：向巴比倫投降，不必反抗，談好條件，直接跟他們投降，以色列的最後幾個王當然認為這是叛國的行為，連耶路撒冷都不設法守住，直接建議王要投降，耶利米說：你要投降，這樣或許能保住耶路撒冷城，但你若想跟巴比倫開打，全城會徹底被摧毀。所以要歡迎巴比倫人來乖乖地配合他們，說你們願意被他們統治，可以談些條件，可惜以色列人不聽。一個又一個的懦弱君王，拒絕了他的政治建議，罵他是賣國賊，他甚至說巴比倫王尼布甲尼撒是以上帝僕人的身份前來，你能不能想像1939年，有人說希特勒是上帝的僕人，叫大家乖乖配合跟他談好條件，直接投降。哇！不可能有這種建議，尤其是在邱吉爾當首相以後， 這樣的建議，聽起來一定很嚇人，但耶利米必須講這些話，實在不容易說出口，因為表面上看起來，好像在支持巴比倫人，但是他還是勇敢地提出這個投降的建議，所以他在肩上套軛，在耶路撒冷城裡走來走去說，你們要接受巴比倫的軛，在巴比倫人來之前，這種話實在令人難以接受，就好比勸我們說：海峽群島必須接受德國的佔領，舉雙手投降，只要談個條件就行了，這種話很難聽進去吧！

以上的這些話只有耶利米說過，事實上後來巴比倫王來的時候，還曾經大大地表揚耶利米一番，你想想看其他猶太人對耶利米會有什麼感受？尼布甲尼撒王攻進來以後，他還表揚耶利米說：你幫了我們大忙！這種情況使得耶利米受到同胞的唾棄和報復，你也許能夠了解為什麼，耶利米他最初在家鄉發預言的時候，就曾經有人想置他於死地，就是他的家鄉亞拿突的親戚，所以他只好搬走，親人想要殺他，因為他破壞了家族的名聲，十幾歲的耶利米，得罪了全耶路撒冷，整個家族都很氣他、罵他說：你會害我們惹惱皇上，他們甚至暗中打算殺他。但是上帝卻對他說：這是要訓練你面對更壞的情況。這是什麼安慰啊！這會預備你去面對更大的麻煩，這些都記載在書上，從此他被貼上賣國賊的標籤，被其他先知排斥，因為那些都是假先知。他也被祭司排斥，因為他不認同祭司的職務，不認同聖殿中的儀式和獻祭，他又被王排斥，因為他是個政治叛徒，他也被百姓排斥，不斷有人想要暗中殺害他，不過沒有人得逞。

他不只一次死裡逃生，他曾經遭到祭司巴示戶珥毒打、關進監獄，在陰暗的黑牢裡幾乎餓死，還有一次被戴上手銬腳鐐，脖子上套了個鐵圈，整個人被丟進了一個蓄水池裡面，這種水池像是一座深井，形狀如酒瓶，頸部狹窄，這種形狀是為了蓄水，防止水氣蒸發，裡面的水全部拿走了以後，池子底部就剩下泥巴而已，空的貯水池像酒瓶，瓶口就在地面上，底部有四、五呎高的泥巴，很深的爛泥。今天還看得到這樣的蓄水池，在馬撒大上面有很多，你可以看見水在底部留下的泥巴，他們把耶利米丟進蓄水池，脖子以下都陷在爛泥巴裡，想像在一片漆黑中只能從上面的小洞口看見日光，而且只能夠站，不能坐，因為一坐下來，就會埋在泥巴裡。後來是一個外地人救他上來，不是以色列人，是一個外地人，垂下了一根繩子把他拉上來，這個外地人看他可憐，就把他從池子裡拉上來，耶利米到處躲藏，耶路撒冷沒有幾個人想聽他的忠告，後來猶太人在巴比倫人來的時候，強行把耶利米帶到埃及，耶利米後死在埃及，聖經沒有記載他的死亡，他死的時候，根本就沒有想到將來會出名，沒有想到兩千年以後，我們會在這裡談論他，很特別的一生。基於以上的種種的原因，所以耶利米被稱為淚眼先知，他不是個快樂的換作是你，你會快樂嗎？我們只是不斷地看見他的痛苦。

下一個單元要談的那卷書，是他從頭到尾流淚寫出來的叫做耶利米哀歌，但即使在這卷書中，也可以看出他自己痛苦的遭遇，他不怕我們知道，他在那樣的情況下向神禱告，他赤祼祼地表達感受，內心非常受傷，他並不是一個厚臉皮的人，別人怎麼說，都可以無動於衷，他是個非常敏感的人，他內心非常受傷。因為自己的親人和同胞，都把他當成叛徒看待，加上所有的先知和祭司，都反對他，所有的王也都反對他，他等於是一個人孤立無援，肉體的痛苦已經夠苦了，最苦的是，他覺得讓他陷入這種困境的，不只是人，還有上帝，那是他心底最大的痛苦，他覺得上帝讓他別無選擇，上帝呼召他做這件事，讓他困在這個事奉中，他困在這個事奉裡，沒有別的路可以走，他也坦白說出心中的怨恨，跟上帝抗議，寂寞孤單又遭到排斥，使得耶利米的內心非常痛苦，其中一個大考驗是，上帝說：耶利米，你不准結婚，要是你結婚，等到巴比倫人來的時候，你會看見你的子女挨餓，他用獨身來傳達他的信息，我沒有結過婚，我不要有孩子，我不要讓孩出生在這個時代，來承受國破家亡的苦，這是個很有力的信息，但這也表示他這一生沒有妻子可以作伴，上帝經常使用先知和他們的婚姻來傳達信息，這是很有意思的，比如祂吩咐何西阿去娶一個妓女為妻，讓他體會到妻子不貞的痛苦，從親身經驗去傳講信息，上帝告訴以西結，你的妻子明天就要死了，你不可為她哭泣，因為我的妻子也快死了，但我沒有哭泣，以西結必須親身去體驗，耶利米則必須維持單身，上帝要這些先知用自己的生命，來傳達信息，他們必須親身體驗那些信息，才能明白上帝的感受，並且準確傳達。

耶利米感到十分寂寞，覺得深陷困境，在最絕望的時候他說：耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步，有幾段最感人的經文，都是他對上帝的吶喊：「主啊，你給我的任務根本不可能做到」，其中有段吶喊常常被引用，他說：我若說「我不再提耶和華，心裡就覺得好像有火在焚燒，實在是忍耐不住，無法再壓抑」，可憐的耶利米說：我不要再講道了，可是我偏偏停不下口，祂的話好像在我骨中焚燒，非說出來不可。這就是耶利米陷入的困境，他實在別無選擇，因為他的心為主焚燒，即使他決定再也不傳道了，卻又馬上出去傳道，其實不是上帝強迫他這麼做，上帝從來不強迫人，但你可以了解他那種受困的感受。我相信他現在在天上一定會說：這一切都很值得，但是當時他一點也不覺得值得，當時覺得上帝讓你陷入困境，強迫你去做一件事，可是，總有人得去做，他的禱告生活很特別，我沒有時間講這個，但是如果你讀耶利米的禱告，大約有七段，他把禱告的內容寫下來，非常坦白，把他的感受坦白告訴上帝，你也應該這麼做，反正上帝都知道你心中的感受，所以何必騙祂呢，真誠的禱告大有能力。

我曾經碰過一個實例，是非洲南部哈拉雷市的一個女士寫信告訴我的，不知道你們認不認識她，她出過嚴重的車禍，身體長年忍受極大的疼痛，而且情況不斷惡化，有一天晚上她走進她的臥房，在床上輾轉難眠整整三個小時，她就在那裡不停地咒詛上帝，三個小時不停地咒詛上帝，因為那場車禍，害她忍受疼痛這麼多年，後來她的腳被地毯絆倒，整個人跌到床上，就這樣昏過去了。第二天早上她醒來，窗外的陽光直射她的眼睛，她以為自己上了天堂，心裡害怕得不得了，她心想我死前幾個小時一直在咒詛上帝，這個時候她發現那道光是陽光，她摸摸手，還在，又摸摸腳，也在，她覺得很奇怪，她起床以後，發現身上不痛了，就在臥室裡跑來跑去，然後跑到街上，跟路上行人講這個奇蹟，然後她去看醫生，去看幫她開刀的那個醫生，醫生說：哇，你今天精神真好。她說：對啊，耶穌醫治了我。醫生說：讚美主！他也是個基督徒，他問：耶穌怎麼醫治你的？她回答說：我咒詛祂三個小時。

上帝可以接受挑戰，你可以像哈巴谷跟上帝辯論，但你辯不過上帝，可是上帝喜歡人跟祂辯論，祂想知道你真正的想法，還有感受，然後會耐心溫柔地糾正你。

耶利米的心裡雖然不快樂，他覺得上帝讓他被這個事奉困住，雖然他感到寂寞孤單，大家都反對他，而且不能有個妻子支持他，在種種的不幸中，他仍然讚美主，他雖然痛苦，但他坦白告訴上帝，向上帝表達不滿。如果你覺得自己陷入某個困境，也許你是一個傳道人，你覺得大家如果這樣對待你，你就不想再傳道了，那你應該讀讀耶利米的禱告，你會發現自己再度想要傳道，這就是耶利米先知。好了，我們就講到這裡。