大衛鮑森-47以西結書(一)      

我想問你們一個問題，在整本舊約聖經中最喜歡以西結書的人請舉手，你們跟一般人沒有兩樣，每次有人問我最喜歡聖經上哪一卷書，我都會說是最近讀的一卷書，我真的有這種感覺，每次研讀一卷書就會很喜歡那卷書，覺得那卷書很棒，等到再讀到另外一卷書又會覺得那卷書最棒，這個世界上只有聖經這本書會讓你一讀再讀，而且每一次讀都會有新發現，聖經真是百讀不厭，我認為以西結書是舊約聖經中最受到忽略的一卷書。

我想花稍微多一點的時間來談這卷書，因為大家對這卷書很不熟，也覺得很難懂，以西結書前半部的信息可以說是非常消沉，講的是很慘的狀況，讀起來很讓人沮喪，這是頭24章，所以很多人讀不下去，就會換一卷書讀，這幾章的篇幅比較長，而且有些話一再地重復，要知道這是把長達20年的講道擠進一卷書，所以百姓當初並不是一次聽完或者是讀完，這是累積了20年的講道。

分成三部分，中間相隔了很長的時間，大多數的內容跟我們的情況不相干，是截然不同的世界，截然不同的處境，是我們所不熟悉的，另外書中有一次遣詞用字對現代人來說稍嫌粗野，甚至讓人不舒服，這我就不舉例了。除此之外，以西結書透露上帝的某個特質，是我們不太願意去想的，但是認識上帝的各樣特質是很重要的。

在這裡談到的是上帝的嚴厲，這讓我想到了保羅在羅馬書十一章也曾經說過，上帝有恩慈，也有嚴厲的一面，大家都喜歡聽到上帝是恩慈的，不喜歡聽到他是嚴厲的，如果你常常聽一般的廣播或者是電視講道，通常只講上帝的恩慈，很少會聽到有人講他的嚴厲，所以大家對上帝只有片面的認識，如果你只讀以西結書，也會片面的看到上帝嚴厲的一面。有一個人聽我講完以西結束以後寄給我一張明信片，明信片上的圖畫是他剛剛去過的拉丁美洲的一座銀礦，他說：以西結書有點像銀礦，裡面有銀子，但是要用力挖用力找，才能找到，但是找到以後一切辛苦都值得。

讀這卷書確實是一個很好的挑戰，以西結這卷書挑戰我們回答兩個問題，第一，你為什麼讀聖經？第二，你怎麼讀聖經？這兩個問題互相有關聯，因為你讀聖經的理由會決定怎麼讀聖經，"動機"會決定你的方法，讀聖經的方式很多，有一種讀經方式像在吃藥，為什麼說像在吃藥呢？一天讀十節經文可以驅邪，很好笑嗎？

每天服用固定劑量的藥物，一次只讀幾段經文，並不能夠真正了解聖經的信息，所以我一直鼓勵你們要一口氣讀完一卷書，有誰在讀推理小說的時候是一次讀一段的呢？等你讀完根本就已經忘了前面在講些什麼，忘了整個故事在講什麼，每天都幾節經文的方式無法真正了解聖經的信息，除了看一小段經文，你也需要一口氣讀一卷書。

讀經的方式大約可以分成三種，我就拿以西結書來做一個例子，一種是尋找經文的方式，想要為自己找一句話，我很想把這種讀經方式叫做"星座讀經法"，了解我的意思嗎？讀讀找找，看看哪一句話可以套用在你的情況上，然後照那句話指示去做，上帝給我們聖經並不是要我們這樣使用，可惜很多人都是這樣使用聖經，如果讀以西結書，那可要讀很久才會找到一句比較適用的話，我們稱之為靈修讀經法好了，這樣聽起來比較順耳一點，用靈修讀經法想要找到一句適用的話，這好像挺實用的，可是不是正確的讀經方式，你也許會找到一些話，給你安慰或者是引導，但這種讀經方式是以自我為中心，是為自己的利益讀聖經。
第二種讀經方式是為別人讀的，特別是傳道人和教師要找一些經文來講道，他們不是只找一節經文，而是找整段經文，傳道人在以西結書當中可以找到四段經文來講道，通常不出這四段經文，最受歡迎的是三十七章，枯骨，枯骨，枯骨啊！很多傳道人都講過枯骨恢復生命的講章，這大概是以西結書中傳道人最愛講的一段經文了。

另外還有三段經文，我也常常聽傳道人講，在按立傳道人的就任儀式上經常會講三十四章，我參加過的按立傳道人的就任儀式中，有很多是講以西結書三十四章，這段經文是在講好牧人和壞牧人，好牧人會去尋找迷失的羊，壞牧人則只顧到自己有沒有吃飽，講到傳道人的工作的時候，通常會用這一段經文。
再來是47章，但是有很多人會斷章取義把它當作比喻，47章講到有個人看見有一條河，他走進河裡，水深到腳踝，再往前走，水淹到膝蓋，再往前，淹到腰部，最後整個人沒入河中，很多傳道人用這段經文來問，你在聖靈裡有多深？你是在聖靈裡游泳，還是只在打水呢？根本就誤用了這段經文，但是有很多傳道人講道的時候，喜歡把它當作比喻來講。

最後一段常講的經文在十八章，這裡講到的是每個人要為自己的最負責，不再是父親吃酸葡萄，兒子倒了牙；也不再是上帝懲罰到三、四代，以西結介紹了一個很重要的原則，在審判日那天，你只需要為自己負責，每個人都要交賬，因為每個人都要負責，這是以西結書中傳道人喜歡傳講的一段經文，可惜傳道人大多只會講這四章，想要將以西結書的傳道人，通常只會看這四段經文，而不會去看其他經文。

我要鼓勵大家把整卷以西結書讀完，不是為了給自己找一句話，也是為了講給別人聽，而是為了要認識上帝，因為讀聖經最主要的目的是要認識上帝，讓你能夠熟悉上帝，知道他是什麼樣的神，知道他會怎麼回應我們，他會怎樣看待我們，怎樣對待我們，目的在於認識上帝，如果你讀聖經是為了認識上帝，就會發現每一節經文都在向你說話；如果你讀聖經只是為了找到自己適用的一節經文，就會偶爾看到一節經文向你說話；如果你讀聖經是為了講一段經文給別人聽，情況也是如此；如果你讀聖經是為了認識上帝，就會發現每一節經文都在向你說話。好，以上只是引言而已。

我對於第一次想把聖經讀一遍，而且一次讀完一卷書的人，都會建議他們讀當代聖經，這個版本最容易讀。有一次，我們教會一口氣把聖經從頭到尾讀一遍，一共用了84小時，我們大聲朗讀出來，那一次，一共來了兩千人，我們賣掉了半噸的聖經，很多人本來只想來讀半小時，卻待了好幾個小時，因為以前沒有聽過聖經一氣呵成地朗讀出來，他們會說：再聽一卷書就好了，結果聽完一卷又一卷，聽聖經聽得上了癮，我們第一次讀是用當代聖經，讀起來效果很好。

當代聖經這個譯本，把聖經裡的情感譯得最準確，不見得是把"想法"譯得最準確，但是卻是把"情感"譯得最準確，了解聖經裡的情感很重要，感受上帝的心情，了解上帝的感受，聖經是上帝的話，但不是有上帝來寫的，聖經是有人寫成的，為了給人看的，所以它不只是上帝的啟示，也跟作者的背景有關，我在這幾個單元，會幫助你明白這兩個層面，我發現聖經當中人的層面很有意思，上帝的啟示是上面的層面，我在這幾個單元會談到很多關於人的層面，這些人都是真實存在的，他們面對真實的情況有著真實的感受，你如果了解聖經裡人的層面，就會更了解上帝的層面，這就是為什麼讀聖經的時候，需要了解背景，背景和人有關，不只是看前後文而已，上帝說的話還跟人的情況有關，我們看上帝的話的時候，常常會忽略了人的背景，所以講道和教導才會枯燥無聊，聖經中人的層面很吸引我，而且往往很幽默。

我覺得聖經上最好笑的一節經文是，到了早晨，雅各一看是利亞，想想看，雅各新婚的第一天早上醒來，發現自己娶到的竟然是醜姐姐，如果這件事發生在你身上，你就笑不出來了；但如果發生在你的好朋友身上，就會很好笑，各位，這就是人性的層面，這種事可能發生在人身上，所以你們才會笑，這個情況觸摸到你的感受，來看看這節經文裡上帝的層面，雅各是個大騙子，連自己的老爸都騙，聖經說人種什麼就收什麼，如今他成了最大的笑柄，了解嗎？這些經文突然間變得嚴肅起來，這才是正確的讀經方式，先了解人的層面，就會明白上帝話語的含意，這樣做會覺得聖經在向你說話，光看一節經文或者一段經文，沒辦法了解真正的含意，一定要看整卷書，看作者是誰？看他是寫給誰看的？當時到底是什麼情況？他有什麼感受？然後才能了解真正的含意。

好，我們來看以西結書的背景。北方十支派當時早就已經被擄去亞述，這件事已經過了一百年，十個支派因為漠視阿摩司和何西阿的預言就消失了，現在要看的是南方二支派，他們的情況更糟，真是不敢相信，他們親眼看到了北方十支派，是因為犯了罪而滅亡，可是自己卻走上同樣的路，你能相信嗎？人性真是冥頑不靈，有了前車之鑑，還是不能記取教訓，有人說歷史會重演，沒辦法，因為沒有人要聽。

我們從歷史學到的教訓是，人不會從歷史學到教訓，他們早該知道，如果他們不肯悔改，像北方十支派一樣漠視先知的警告，他們也會滅亡，但他們卻一再漠視先知的警告，南方有兩個小支派，合起來叫猶大國，小的是便雅憫，大的是猶大支派，他們以耶路撒冷為首都，徹底漠視以賽亞的警告，以賽亞越傳道，他們就越頑固，根本不聽，他們說受夠了以賽亞。

他們也漠視另一個先知彌迦，把先知提出的警告當成耳邊風，他們漠視耶利米的警告，耶利米一生多災多難，他們一看到耶利米就說他又來了，他的名字已經變成一個外號，用來指悲觀的人，我們會說：這個人是個耶利米，很悲哀，他們不理會耶利米，他們漠視大有先知恩賜的哈巴谷，也不理會他，最慘的悲劇終于發生了。

他們並不是一味的犯罪，還是做過了幾件好事，有一個王叫約西亞，登基的時候只有八歲，但是他作王期間，有個驚人的發現，他下令實施春季大掃除，因為聖殿疏於照顧，變得髒亂，破損不堪，他說:我們要拿出一筆預算來整修聖殿，結果打掃的時候，在一個櫃子裡找到摩西五經，是不是很不可思議？當時敬拜已經只剩下音樂，聖經被遺忘在櫃子裡，今天也是一樣，他們有敬拜，有音樂，有舞蹈，但是摩西律法遺忘在一個布滿灰塵的櫃子裡，結果有人發現了，拿去給約西亞王。

約西亞王叫他們朗讀出來，結果聽到是摩西的律法，簡直不敢相信，他說：我們要大禍臨頭了，我們得趕快潔淨全國才行，當時全國惡事作盡，尤其是在耶路撒冷城外的欣嫩子谷，很多人在那裡把子女燒死獻給摩洛神，聖經說約西亞王就污穢欣嫩子谷，從此欣嫩子谷成為地獄的代名詞，耶穌就用欣嫩子谷來形容地獄的景象，約西亞王想挽救國家，可惜起不了作用。後來，約西亞王犯了一個大錯，他決定加入米吉多之戰，那裡是世界的十字路口，結果遭到埃及法老王殺害，這個年輕的好王就死了，接下來是約哈斯做王，他只作王三個月，他是一個壞王，最後被法老王鎖禁在利比拉，只作王三個月之後，就被鎖禁在埃及。

接下來接續作王的是約雅敬，約雅敬也是一個壞王，他是約西亞的兒子，不應該這麼無知的，可惜他是個壞王，法老王選他接續作王，約哈斯是百姓喜歡的王，但約雅敬只是法老王所立的傀儡，來取代被拘禁在利比拉的約哈斯，後來尼布甲尼撒率軍入侵，你看東西方大國爭奪權力，小小的猶大國夾在中間勢必要遭殃，尤其現在又在跟埃及打仗，此時東北方的大國巴比倫正率軍要攻打埃及，在這種情況下小小的猶大國夾在兩大國中間，這全是猶大國自己的錯，上帝可以牽制著這兩個大國，但是他沒有這麼做，上帝沒有和他們同在，不再是他們的以馬內利，所以尼布甲尼撒率軍入侵，掌控以色列三年以後又離開。

接下來，以色列遭到各族的攻擊，像是巴比倫人再度入侵，亞蘭人再度入侵，摩押人再度入侵，亞捫人再度入侵，上帝的百姓這個時候只剩下一座城，猶大支派沒有了，便雅憫支派沒有了，上帝的百姓當時只剩下一座耶路撒冷城，上帝的百姓徹底被別的國家掌控了，約雅敬只作王了三個月，接下來巴比倫軍隊大舉來圍攻，我應該稍微提一下，這是他們第一次被擄，後來我會再更清楚地解釋。

巴比倫人來圍攻耶路撒冷，這座小城斷了糧，經歷兩年半的饑荒，還有疾病，聖城變得何等淒慘，後來耶路撒冷城被攻下，財寶被劫掠一空，記不記得希西家曾經向巴比倫王差來的使者，炫耀他所有的財寶，以賽亞對希西家說，你炫耀的一切將來都會失去，預言就在那一刻應驗了，以賽亞的話果真應驗，他們損失的不只是財物，上流社會的人都被擄走，這是征服者為了便於掌控經常使用的技倆，就是除掉上流社會，在第一次的擄掠中，他們帶走了七千名的官兵，帶走所有的工匠，大約一千名，他們也帶走了很多手工藝匠，大約一萬名，只留下社會最下層赤貧的人，但以理就是在這個時候被擄，我們以後會再談到，這是他們第一次被擄，結果耶路撒冷城中只剩下最低下赤貧的人，上帝的百姓只剩下這些了，看起來好像上帝的目的就是要讓他們一無所有。

最後一個王是西底家，他是一個傀儡王，巴比倫容許他在耶路撒冷作王，西底家擁有一小撮軍隊，但是耶路撒冷再度遭到圍困，情況十分危急，他們已經走到窮途末路，西底家和他的士兵決定逃亡，但是所有的城門都被包圍了，所以他們在城牆上挖洞，把石頭拉出來，在晚上一個一個摸黑溜出去，從汲淪谷逃往死海的方向，他們逃到耶利哥平原。

尼布甲尼撒的軍隊發現城牆上有洞之後，趕緊追去，在耶利哥平原抓到他們，在這裡，抓住了西底家王，還有他的兒子，然後，在西底家面前，殺了他所有的兒子，西底家他眼睜睜看著王室斷了後代，然後，他們挖出西底家的眼睛，所以他最後見到的一幕是兒子被殺光，然後他就被帶走了，接著，尼布甲尼撒下令完全摧毀耶路撒冷，所有的建築物、每一座城牆統統都要燒毀，耶路撒冷就此完了。

以西結正是活在那個年代，這是當時的歷史背景，他親眼看見這些慘劇發生，在他親眼看見之前，他已經在異象中看見，以西結活著的時候，親眼看見耶路撒冷的結局，難怪以西結書的前半部讀起來讓人沮喪，但是後來他的心情逐漸開朗樂觀起來，耶路撒冷遭到摧毀以後，他的信息就不一樣了，從警告大禍即將臨頭，變成安慰，對未來抱持盼望，所以大多數的傳道人都是講以西結書的後半部，因為信息比較樂觀。

現在我們從這個背景來看看以西結的一生，如果你想要看看這段歷史，可以記一下章節，在列王紀下22到25章，清楚記錄了這段歷史，所以我們讀先知書的時候，需要參考列王紀，才能夠了解當時的背景，好嗎？這是歷史的部分。我知道歷史有點枯燥，我在學生時代最討厭歷史，但是我現在對歷史很有興趣，真的，因為上帝透過歷史來完成他的目的，可惜學校沒有教這個，只教一大對戰爭、國王和女王的名字，我當時覺得很無聊。

好了各位，現在我們來看以西結這個人，他跟哈巴谷、但以理同一個時代，但以理其實是以西結崇拜的一個英雄，以西結書談到但以理，說但以理是歷史上三大義人之一，另外兩個分別是挪亞和約伯，他們是以西結書中的三個英雄，他常常講到這三個人，挪亞、約伯和但以理，是他們歷史上的三個英雄。

現在來看以西結，以西結這個名字的意思是上帝賜下力量，這正是他所需要的，他在以西結書中有一個新的稱呼，被叫了83次，多年之後，耶穌也自稱是"人子"，其他先知都沒有被上帝稱呼為"人子"，但以西結書有83次上帝稱他為"人子"，這個稱呼在聖經其他地方只用在耶穌身上，這一點很有意思，我們繼續看他的預言，就會明白為什麼？

所以，以西結大約是在西元前622或623年出生的，當時是好王約西亞作王，約西亞八歲就登基，以西結和耶利米同時代，耶利米和約西亞其實同年，在同一個年代成長，但是，就我們所知，這兩個人好像沒有說過話，耶利米並沒有提到約西亞王的改革，我想那是因為耶利米很清楚，那個改革只是表面的，是從上面開始改革，從上面開始改革，不會持久，立法沒有辦法改變人，耶利米看見百姓並沒有真正改變，雖然王下令禁止異教的儀式，但是百姓仍然想要那些儀式，所以耶利米才會那麼悲觀，因為法令的改革起不了作用。

這裡有個教訓，是基督徒應該記取的，光是立法不會有用，最重要的是，人要有心去做才可以，就算立法禁止禮拜天做生意，但是大家如果想在禮拜天做生意，他們就會去做，了解我的意思嗎？必須由下往上改變才有用，最好的改革是由下往上改，最後才是法令的改革，人心必須先改變，法令再跟著改，反過來就行不通。

以西結跟哈巴谷還有但以理，是同時代的人物，以西結被擄到異邦以後，就再也沒有回過故鄉了，當時他幾歲？25歲，他是在第一批被擄的人當中，但以理也是，所以這些上流社會的人，是第一批被擄的名單，以西結出生在祭司家族，他的身分很特別，兼具先知和祭司的職分，也許因為這樣，他才被稱為人子。

舊約聖經的歷史可以分成三段時期，第一段時期由先知領導，從摩西到撒母耳；第二段時期有君王領導，從掃羅到西底家王；第三段時期由祭司領導，從所羅巴伯到亞那和該亞法。可以這樣簡單地劃分以色列歷史，他們曾經被先知帶領，效果不彰；被君王帶領，效果也不彰; 被祭司帶領，效果也不彰。他們需要的是一個兼具先知、君王和祭司身分的人，耶穌就是這樣的一個人，了解嗎？

但是在以西結身上可以看到這樣的影子，他很特別，兼具先知和祭司的身分，但是他不能執行祭司的工作，因為要在聖殿執行祭司的工作，必須年滿三十歲才可以，而他25歲的時候被擄到異邦，希望你們對這些有興趣，從這個規定可以看出，為什麼耶穌三十歲才出來事奉，祭司要滿三十歲才能執行任務，所以耶穌必須先當木匠，等到上帝的時候來到，以西結不能當祭司，因為他被擄到異地，遠離聖殿，他從來沒有獻過祭，但他成為一位先知，不過他是出生在一個最優先的祭司家族，就是撒督祭司。撒督祭司，我們每一次在西敏寺替國王或女王加冕的時候，都會彈奏"撒督祭司"這首歌，以西結就是撒督家族的後代，這一點很特別，他25歲的時候被擄到異邦，和上流社會人士一起被擄，他們在異國的居住區享有一些自由，他們沒有造反的能力，所以獲淮建造自己的市鎮。

以西結住在一條運河旁邊，我這裡有一張運河的照片，等一下再看上面那張，先看下面這一張圖，他們就住在這條運河邊，這條運河連通了底格里斯河和幼發拉底河，美索不達米亞這兩大河中間有一個完整的灌溉系統，"美索"意思是中間，"不達米亞"意思是河，美索不達米亞就是兩河流域，上面一條運河連通兩河，這就是迦巴魯河，他們被容許住在一個地方，叫做… ,你們都讀過，對不對？因為這個地方很有名，他們住在一個叫做臺拉維夫的地方。

臺拉維夫，以色列今天有個大城市，就是根據這個小鎮命名的，那是以西結當初在迦巴魯河旁居住的小鎮，以西結和家人就定居在臺拉維夫小鎮，我們待會兒再講上面那張照片。後來以西結成親了，因為他是祭司，成親的對象必須是童女，或者祭司的遺孀，祭司不能夠娶一般的寡婦或者是離過婚的女人，他後來結了婚，開始做生意，但是他滿三十歲的時候，本來應該開始執行祭司的工作，可是他蒙召做先知，他見到驚人的異象，這我們等一下會再講。

于是他開始事奉，他看見主，像以賽亞一樣看見主，但他看見的異象，跟以賽亞的異象很不一樣，是個很奇怪的異象，接下來的三年是他主要的事奉，從三十歲到三十三歲，他既行神跡，也傳道，這個人子的事奉主要集中在三十到三十三歲，是不是很有意思？接下來有很長的一段時間他什麼也沒有做，直到有一天上帝對以西結說，我有壞消息要告訴你，你聽了之後不淮哭，你的妻子明天早上會死，你不淮哭，因為她死的那一刻，耶路撒冷就會倒下，你要在日記上記錄下來，把你妻子過世的日子記下來，幾周以後，有人從耶路撒冷跑來巴比倫報信說，耶路撒冷倒下了，完了，他問是什麼時候倒的？來人報了日期，正是他妻子過世的那天，以西結因此能夠了解耶路撒冷倒下的時候上帝的心情，很不可思議。

幾年以後，就在她妻子過世三年以後，他再次開始發預言，整整三年沒有說話，其實上帝曾經對他說，你的舌頭會貼住上膛，無法說話，直到我開你的口，等我開你的口，你能說話的時候，必須發預言，這個人的遭遇是不是很不可思議？幾年來都不能說話，後來上帝開了他的口，他又能夠說話了，但是他必須發預言，所以他發預言發了一年，但接著他的舌頭又貼住上膛，然後又發了最後一段預言，所以他先是發預言三年，然後發預言一年，最後發預言幾個月。

這些全紀錄在他的書卷中，很特別的一個人，他五十歲的時候，最後一段預言臨到，不久後他就死了，葬在巴比倫的一個墳墓，就在今天的伊拉克境內，這是他的墳墓，照得不好，這個地方叫吉費（Kifi）,如果你去巴格達，就在附近而已，你會在吉費那個地方，看見以西結的墳墓，他死在那裡，後半生沒有再見過故土，沒有再見過耶路撒冷，可是，以西結他卻描繪了一座非常榮美的聖殿，一座前所未有的聖殿，這我們後面會再談到，以上談到以西結書的歷史背景，還有作者的背景。

這個單元我們就談到這裡，下一個單元我們要再來談到以西結書的架構，以及他在三段很短的事奉期間所傳達的信息。