大衛鮑森-48以西結書(二)      

現在我們來看以西結蒙召的經過。當時他三十歲，通常到了他這個年齡，就要像父親一樣成為祭司，在聖殿中擔任獻祭的神聖職務。但他那個時候遠離家鄉，被擄到巴比倫。他在巴比倫不能夠當祭司，那裏沒有聖殿，也不能獻祭。所以會堂就取代了聖殿，會堂成為當時猶太人讚美和讀經的地方。他們在會堂裏讀經、讚美神，這成了猶太人的敬拜模式。因為他們已經沒有聖殿，改用會堂的形式敬拜。這是從巴比倫開始的。他們聚集在一起卻不能獻祭，既沒有祭壇，也沒有祭司。這也成為教會敬拜的模式，因為我們沒有聖殿，沒有祭壇，也不需要祭司和獻祭。我們有的是會堂，會堂這個詞是指聚集。所以他們聚集在一起，但他們不需要祭司。他們需要教師，需要拉比，但不需要祭司。因此，以西結沒有工作可做。但上帝為他預備了一個工作。他跟很多先知一樣，一開始都是先看見異象。以西結書一開頭，清楚地描述了這個異象。這個異象很奇怪。現代有很多學者說：以西結患有全身僵直病，這是他僵直病發作時看見的幻象；還有人說他服用藥物。各種說法五花八門。這個異象確實很奇怪，只有超現實的藝術家才能畫出那個景象。這張圖畫得不好，是印象派的畫法，但大略畫出了以西結的異象。這個異象不算難懂，最難懂的是輪子的部分。有的現代人甚至說：他是看見了幽浮（UFO）。人喜歡照自己的意思來解釋聖經，不是嗎？
 
來看看這個異象中有什麼。首先是四個活物，這四個活物是動物、人和天使的組合。這些活物有天使的翅膀，有些部分像人，有些部分像動物。這四活物只是受造物的象徵。一切生命都是上帝創造的，不管是動物、人或天使都一樣，這是三種主要的受造物。要知道我們人類並不是受造物裏最高階的。進化論者不會這樣講，但我們會這樣講。我還沒遇到過相信進化論的人能解釋天使的由來。天使可不是由猴子演化來的；不過進化論的學者也不相信有天使。但上帝所創造的活物有三個層次，一個是動物，一個是人，一個是天使。人比天使小一點，天使在力氣、外表、速度等很多方面都勝過我們。所以這四活物是代表上帝所創造的一切生命，在地的四角所造的一切生命。在這四活物的上方，以西結看見創造主坐在寶座上，莊嚴、神秘、充滿榮耀。
 
以西結最喜歡講“榮耀”。我們後面會讀到以西結看見神的榮耀離開耶路撒冷，之後又在異象中看見這榮耀回到耶路撒冷。上帝所到之處都無比燦爛，榮光四射，充滿榮耀，無比明亮。“主的榮耀”是這裏的關鍵字，請記住這個。因為另外一個人子來時，人說：我們都看見祂的榮光，是父獨生子的榮耀。榮光這個詞非常重要。當年掃羅前往大馬色的路上，就是這榮光使他瞎眼，燒焦了他的視網膜。榮光是指上帝發射出來的無比光芒。最接近的景象就是在雲層上看太陽照射在雲上，這是人肉眼所能看見的最接近榮耀的景象。你曾經從天空往下看被陽光直射的白雲嗎？無比的榮光。聖經講到這種榮光時，通常也會講到雲，榮耀的雲。在這個異象中，創造主坐在祂的寶座上，淩駕一切受造物。一座水晶平臺支撐這個水晶寶座，清澈透明，無比美麗。再來是輪子，輪子在下面支撐安放創造主寶座的水晶平臺。這些輪子很特別，我做了一個小小的模型，這些輪子像這樣互相交錯。兩個普通的輪子，輪子周圍佈滿眼睛。這些輪子可以往任何方向行進。這是象徵上帝無所不在，上帝可以隨時去任何地方，祂是一個隨時移動的神，這一點很重要。因為之前所有異象中的上帝寶座都是靜止不動的，固定在一個地方，就是耶路撒冷。
 
以西結書這裏第一次出現了安慰的話：上帝的寶座是會移動的，祂可以移到巴比倫，瞭解嗎？如果你認為上帝固定住在某個地方，就會覺得祂離你十分遙遠；但上帝的寶座下面有輪子，這些輪子不只往一個方向走，而是往四面八方走，瞭解嗎？你一旦瞭解，就會發現這是個簡單的象徵。除此之外，上面的眼睛告訴你：什麼都逃不過上帝的眼睛，祂對一切了若指掌。不管你去哪里，祂都看得見你，祂的眼睛都跟著你。我覺得這些象徵很簡單，而且有深遠的含意，並不是嗑藥以後的幻覺。這個異象很有意義，只是不太尋常而已，卻有十分深遠的含意。活物、地的四角、動物、人和天使，凌駕一切的創造主在榮光中掌管一切受造物。這位創造主和祂的寶座隨時可以到各地去，什麼都逃不過祂的眼睛。難怪這個異象讓以西結驚嚇得撲到在地上。
 
最近在一場研習會中，有個牧者問我：“你相信人會被聖靈擊倒嗎？有沒有聽過‘被聖靈擊倒’？”我說：“有啊，聖經上有這回事啊。亞拿尼亞和撒非喇就是被聖靈擊倒。你如果想經歷被聖靈擊倒，只要謊報奉獻數目，正巧你的牧師又是西門彼得，那你也可以被聖靈擊倒。”他說：“你在逃避我的問題，你明明知道我的意思。”我說：“你的意思是什麼？”他說：“就是倒在地上啊。”我說：“那你剛剛怎麼不說是倒在地上？聖經是說‘倒在地上’，而且不是上帝把你推倒在地，只是倒在地上而已。聖經也提到倒在地上的事，以西結就倒地很多次，保羅曾經倒在地上，約翰也曾經倒在地上。但他們不是被推倒的。看見人倒在地上時，不要怪聖靈，這是人經歷上帝同在時的反應。以西結經歷到上帝同在的時候，不只一次倒在地上。有趣的是，上帝一再跟他說：“站起來，我還沒講完。”然後以西結又說： “聖靈使我站起來。”倒地不需要聖靈的幫忙，但起來就需要聖靈的幫忙了。所以我相信聖靈會使人站起來。從聖經來看，人經歷到上帝同在的時候有可能倒地。如果人突然站起來，我相信是聖靈在動工，以西結就是這樣。我講這個是因為大家對聖經有許多曲解，說什麼“被聖靈擊倒”或“在聖靈裏休息”，這根本不合聖經，有錯誤的含意。我們要合乎聖經的含意，聖經是說倒在地上，聖經也說聖靈使人興起。以西結這裏就是這樣。
 
接下來，上帝給了他一卷書，要他傳講上面寫的預言。這些全是他在異象中看見的。上帝還叫他吃下那卷書。他只好吃下那卷書，讓它在肚子裏消化。這裏有一點很重要：你教導別人聖經的時候，一定要自己先消化，神的話必須跟你結合。別人會知道你是不是光在傳講知識，或者你確實已經活出那些話，你已經吃下了那些話。你傳講的必須是已經消化的話。以西結必須吃下那些話。雖然這是一卷悲傷的書卷，上面寫的是哀歌，是哀痛的話，是咒詛的話，他吃了卻覺得甘甜。我猜你一定會想不通，但他吃下去消化後口裏卻覺得甘甜，實在奇妙。當你和上帝和好的時候，連祂嚴厲的話你都覺得甘甜。也許你還不能明白這種感受。我最近常講到地獄，想幫助基督徒瞭解地獄。很多人聽完後竟然來對我說：“謝謝！我很喜歡你的資訊。”他們會說：“聽起來有點奇怪，但我覺得很受鼓勵。”你們說奇不奇妙？地獄的資訊竟然可以鼓勵人。但我想在座有些人應該瞭解我的意思。不管上帝對你說什麼，有說總比沒說好。當你知道惡人逃不過制裁，心裏會感到欣慰。當你知道上帝必懲罰罪惡，心裏會感到欣慰，這是真的。
 
以西結發現這些話十分甘甜，雖然這些是悲傷的話。有點矛盾吧？以西結聽到的話跟以賽亞一樣，神說這些百姓冥頑不靈，你越講他們的心越頑固。但接下來上帝對以西結說：我要使你比他們更硬。這真是一句重話。上帝說：“我要使你的額像金剛鑽，比火石更硬，不管他們說什麼，都不能打擊你的信心。”因為有很多話可以打擊先知的信心。當人心越來越剛硬、不肯聽的時候，如果你的前額很硬，想法就不會受影響。你只會想到上帝的話，並且把話傳出去。以西結在異象中看到超自然的景象，所以他能洞察真相，並且看見未來，用超越的眼光來看事物。上帝能夠讓你知道這麼多面，祂能讓你洞察真相，看見別人看不見的；又讓你曉得未來，預先看見未來會如何；祂又讓你跟祂一起坐在天上，俯瞰一切，看祂一步一步執行計畫。這種洞察力是來自異象。這裏十分強調眼睛所看見的。現在要看另一種預言，叫做末世預言。仍然是預言，但不一樣，比較是用景象，而不是用言語，有很強的象徵含意，充滿戲劇性。
 
聖經中的末世書卷，以西結書是其中的一卷，但以理書是最好的一卷，還有新約聖經的啟示錄，我們稱作啟示文學。啟示這個詞是指揭開。揭開。這些具有象徵含意的景象，第一次讀的時候會覺得很複雜。但這些景象揭開上帝所看見的景象，好叫你也能看見，這是異象最主要的含意。以西結的異象有兩個層面很不尋常。這樣的異象若不是出於神，一般稱作“陰陽眼”。其實陰陽眼真的存在，那是出於魔鬼的，那是魔鬼在偽造上帝的異象。比如以西結在看見耶路撒冷的景況的時候，他人是在好幾百哩外的巴比倫。很多現代學者不能接受這一點，就說他一定是不斷回到耶路撒冷察看情況。現代學者很懷疑超自然的事，無法接受這個。他們不能想像人在巴格達卻能知道耶路撒冷當時的情況。但以西結真的能夠透過聖靈看見。比如有一次，他在巴比倫講道的時候，看見一個人突然死了，幾個禮拜後才聽說那個人當時真的在耶路撒冷死了。以西結當時在傳講耶路撒冷的預言，他說：“我看見一個人暴斃了。”幾個禮拜後果然傳來消息，印證了這件事。所以你看，這種異像是不受時空限制的，可以在甲處看見乙處的異象，也可以在事情發生之前看見異象，預知未來。以西結就看見了很多這類的異象，他看見不同時間空間所發生的景象，而且描述得很生動。不過，除非你相信這是聖靈的啟示，不然你會認為他回去那些地方察看情況；或是認為有關未來的預言是在以西結之後的人寫的。
 
我們讀啟示文學的時候，需要做個抉擇：你相不相信上帝事先就看見這些事、並且顯給祂的先知看？還是你要從人的角度來解釋？聖經這本書其實有很多關於未來的預言，我來給你們幾個事實和數字。總括來說，聖經中有27%的經文是在預言未來，超過四分之一。以西結書就有很多預言，比例很高。另外一個數字是：聖經預言了735個個別的事件。有些事件只被預言一次；有一兩件事被預言了三百多次；但有735件事在發生之前聖經都已經預言。在這些事件當中……這裏有另外一個數字。“統計數位”這個英文字是我的一個祖先發明的，這個英文字實在是很難發音。有人說謊言分成三種：惡意、善意和統計數字。在這735個預言的事件中，已經發生的事件有593個，也就是81%。為什麼會有人相信星座算命？準確率都低於5%。聖經預言的準確度是100%，不是81%；因為還沒有應驗的預言都是在講末日，末日顯然還沒有到，因為我們還在這裏。還有不到兩成的預言會在耶穌再來前應驗。735的兩成。這有重要的含意。以西結書和但以理書中有關未來的預言，在舊約聖經各卷書中比例是最高的。我們要來看看這些預言。以西結書中的預言大約有四分之三已經應驗。這種事發生的機率可以說是……我等一下會講另外一件事，這種事發生的機率是七億五千萬分之一，卻真的發生了！為什麼有人不相信聖經呢？想知道世界的結局就要讀聖經，我們需要知道的一切上帝都告訴我們了。所以這卷書非常神奇，裏面有許多超自然的事。如果不是上帝，以西結不可能說出這些話來。
 
現在我們來看以西結書的架構。這張新的圖表乍看之下有點複雜，不過會越看越清楚的。我目前只講到一到三章的內容，那是他被擄的第五年。他二十五歲被擄，第五年就是三十歲時，祭司以西結蒙召成為先知。以西結書頭三章都在講他看見的異象和他的反應，從此他成為上帝的先知。接下來要看他的資訊。他的資訊可以清楚地分成三部分。記不記得他的資訊是分三段時期傳講的？第一段時期是30到33歲那三年的期間；第二段時期是36到37歲；最後一段時期是在他50歲時。他只在這三段時期內傳講，其他時候都保持沉默，一句話也沒說。他三段時期談到的主題都不一樣。第一個主題最讓人沮喪，從4到24章，在講耶路撒冷的報應。從4到24章全部都在講耶路撒冷將會被徹底毀滅。徹底毀滅。這是以西結書中很令人沮喪的一段，沒有人會引用這部分的經文。我想問問：在座有多少人能引述以西結書的經文？能夠引述以西結書一整節經文的人，請舉個手好嗎？明白我的意思了嗎？大概只有五、六個人可以。這卷書並沒有很多容易記住的經文，沒有很多耳熟能詳的經句，必須讀完整卷書才能明白其中的資訊。對於喜歡引述經文的人，以西結書實在派不上用場。先講到耶路撒冷遭報應；接下來再講到耶路撒冷遭圍攻。很大的考驗。這座城落入了巴比倫手中，但還沒有被摧毀。他第二次發預言，是在他被擄的第11到12年期間，也就是他36到37歲的期間，記載在以西結書第25到32章，這是他第二次開口發預言。這次完全不是講耶路撒冷，而是講耶路撒冷的鄰國。他們在耶路撒冷被巴比倫統治的時候趁虛而入，看見以色列滅亡就幸災樂禍。這跟今天的情況很像，今天以色列的鄰國都想看見以色列滅亡。同樣的情況一再重演。你也許沒有想到海珊發動的戰爭是針對以色列，不是科威特，他想要把以色列捲入戰爭，然後摧毀以色列。他要是得逞，就可以成為全中東的英雄，這是他真正的目的，是他背後真正的想法。這很像以西結時代的情況。因此，上帝說：“我必報應以色列的鄰國，我必報應小小猶大國的鄰國。”大家都樂意看見以色列滅亡，但是上帝說這些國家勢必要付出代價。
 
接下來在西元前587年——因為是西元前的年代，所以數字越來越小——西元前587年，耶路撒冷被毀，以西結就在那天喪妻。對不起，我講錯了，他喪妻那天耶路撒冷被圍攻。等到耶路撒冷被摧毀以後，他的資訊不再一樣。他37歲時再度傳講資訊，或者應該說繼續傳講這個資訊。耶路撒冷被毀後，他繼續傳道，但是他的資訊改成：將來有一天我們都要回家，將來有一天耶路撒冷會重建，將來有一天會有新的聖殿。他的資訊出現了盼望：將來有一天枯骨要復活，變成一支大軍。他的資訊正面又樂觀，期待全新的未來。耶路撒冷被毀前，以西結的心情消沉；可是耶路撒冷一旦被摧毀，這時百姓需要的是盼望，因為如今陷在絕望的深淵中。他的資訊反映出百姓對現況的反應以及上帝的回應。最後幾章是他50歲時才傳講的資訊，有13年的時間上帝不准他開口。等他50歲後，上帝才吩咐他傳講最後一個資訊。40到48章在講耶路撒冷聖殿的重建。我要給你們看這座聖殿的建築計畫和繪圖，非常的榮美。這是一位猶太建築師畫的，等一下會給你們看。
 
你也許注意到：這張圖表上有一點我沒有講。在以西結的預言中，有一句話不斷出現，這句話就是：“你們必知道我是耶和華。”我在我的聖經上寫下了這句話出現的次數，我很驚訝有那麼多次。對不起，我得找一下。總共是74次，74次！只有一個字改了。在第一部分，4到24章都是說：“你們必知道我是耶和華”，“你們必知道我是耶和華”。但第二部分講上帝要報應猶大國的鄰國的時候，則是說：“他們必知道我是耶和華”，“他們必知道我是耶和華”。最後當他講到從巴比倫被擄歸回的好消息，他說：“列國必知道我是耶和華”。也就是說，當上帝帶領猶太人回中東的時候，全世界都會知道上帝是主。這件事已經在我們有生之年發生了，全世界都知道。從人的角度來看，以色列實在不可能複國。他們在1948年的時候，早該被掃到海中。1967年的戰爭快結束的時候，我跟以色列的將軍在戈蘭高地，我問他怎麼上來的。我看見機關槍不斷掃射，槍林彈雨，就問他：“你怎麼上來的？”你猜那個將軍怎麼做？當時戰爭快要結束了，子彈仍然飛來飛去，我們得很小心。他只做了這個動作（舉目向上並抬起右手指天）。那是他的回答。當以色列人回鄉的時候，全世界都會知道。這是一句關鍵字，意思是：你想更瞭解上帝嗎？只要看上帝怎麼做，你就會知道。上帝不只是幫助你解決家務事，擺平你個人的問題；上帝是掌管歷史的，祂訂定國家的疆界。如果你想清楚認識上帝，不是看祂怎樣對待印度或中國，而是看祂怎樣對待以色列。你看祂怎麼對待自己的百姓，就可以清楚地認識祂，你就會知道。所以在這個階段，以色列民並不瞭解上帝，後來他們會知道；這些猶大國的鄰國也不知道以色列的神確實存在，後來他們會知道。可見當時全世界也不確定上帝是否真的存在，後來全世界都會知道。所以這句話是關鍵。
 
來看一下這幾個部分。耶路撒冷城遭報應。你有沒有想過，巴比倫起初佔領那地以後，把上流社會的人趕走，但卻沒有毀掉耶路撒冷。猶太人說：這不像耶利米預言的那麼糟嘛，沒有像先知預言的那麼糟嘛，我們的城還在。上帝早就說過祂要毀滅這城，但如今這城還在，還有猶太人住在那裏。沒錯，他們被外國人統治，但他們還擁有這座城。可見情況沒有原先想的那麼糟嘛，先知錯了。因此以西結書才會說：當耶路撒冷徹底被摧毀，你們就會知道我是耶和華。這是第一部分的背景。大家以為情況不會像先知講的那麼糟。你知道那些先知老是講得很淒慘，總是誇大，總是把事情講得很慘。這是一般人對先知常有的批評，說他們誇大，情況根本不會像先知所講的那麼糟。以西結書說情況就是會那麼糟。到時候你們就會知道我是耶和華。這個階段結束的時候，耶路撒冷還沒有傾倒，但巴比倫人已經來了。所以百姓說：沒有原來想的那麼糟糕。所以第一部分才會那麼令人沮喪。他們的罪就像先知所講的那麼嚴重，所以審判也會像先知講的那麼嚴厲。
 
以西結不但需要用口傳講這個資訊，還得讓他們的眼睛能夠看見，耳朵能夠聽見。這可憐的先知得用很多奇怪的方式傳達資訊。行動比言語有力得多。他得講六次，告訴他們耶路撒冷完了。第一個方式很簡單，就是拿泥土做耶路撒冷的模型，放在烈日底下曬乾變硬以後，再把這座模型城摔個粉碎。過程當中他一句話也沒有說，大家都在看這個先知在做什麼。先是做耶路撒冷的模型，然後再把它摔個粉碎，一句話也沒說。第二個方式是……這可難做了：上帝吩咐他向左側臥390天，之後再向右側臥40天。想像一下這有多難做，但他必須照做，因為這兩個數字分別代表以色列人悖逆上帝的年數，以及耶路撒冷遭圍攻的期間。為了幫助以西結確實做到，上帝說：“我要把你綁起來。”各位想像一下：以西結被繩子綁住，向左側臥390天，然後向右側臥40天，而且一句話也沒說。看到的人一定都很納悶。第三個方式是：他必須節食，來象徵耶路撒冷遭到圍攻時的困境。他每天只吃200公克的麵包，只喝600CC的水。只有600CC的水和200公克的麵包。他必須節食很長一段時間，而且他必須用幹掉的人糞來燒烤。所以他得把自己的糞便曬乾，然後用它來生火烤餅吃。他說耶路撒冷到那時的景況就是會這麼淒慘。其實他向上帝抗議說：“上帝，我不能用人糞！”上帝說：“好吧，你可以用牛糞。”順便提一下，這再次證明上帝是很有彈性的，是吧？我們務必要瞭解上帝是有彈性的。因為有些人對上帝主權的認知是：祂可以隨便作決定，好像抽籤一樣，人完全無法參與。其實這不是上帝的做法。上帝會根據我們的反應行事。當以西結向上帝抗議說：“我真的不能用人糞！”上帝就說：“好，你可以用牛糞。”這是上帝和祂百姓之間很真實的一個關係。
 
你去看《屋頂上的提琴手》那部電影，你看看男主角跟上帝講話的態度。那才是我們跟上帝之間很真實的一種關係。我們需要有這種關係。這是一種活的關係，你可以勸上帝改變心意。這樣的上帝是不是很棒？祂願意聽我們的心聲。第四個方式是剃頭、剃鬍子——他把鬍子和頭髮剃掉，然後把毛髮分成三堆；其中三分之一用火燒掉，三分之一用刀砍碎，剩下的三分之一扔到空中，隨風飄散。象徵耶路撒冷人在敵人手裏的下場。第五個方式是把他的衣服放進一個袋子，在牆上挖一個洞，然後趁晚上偷偷爬出去。以西結等於演了一齣行動劇，這是預言以後要發生的事。西底家就是在牆上挖洞逃出耶路撒冷的。以西結早就看見這件事，他必須表演出來。他說：你們會看見王從牆上的洞逃亡出城。第六個方式最困難，我已經提過，就是他妻子過世的時候，上帝不准他哭。因為上帝說：耶路撒冷城倒下的時候，百姓將會極其震驚，根本不敢相信，甚至哭不出來。他們會驚慌失措，震驚不已。你不可以為妻子哀哭，因為你要藉著這個方式指出：這是他們失去耶路撒冷城時的反應。可憐的以西結，他告訴他們耶路撒冷必要傾覆、傾覆、傾覆，耶路撒冷必要傾覆、傾覆、又再傾覆。這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。以西結有一個異象，指出一個驚人的事實。他看到主的榮光充滿聖殿，後來這榮光消失。先是升到橄欖山上，然後消失。看得出這是在指什麼嗎？耶穌當年就是這樣。百姓拒絕他，他上了橄欖山，消失了。榮耀的主消失在榮耀的雲中。越讀聖經就越訝異整本聖經的連貫性，不同的地方給不同的線索，全部串聯在一起。
 
為什麼耶路撒冷會倒？我們還在講第一部分。耶路撒冷有三大罪狀：拜偶像、淫亂、還有不知感恩。這三大罪行不斷出現。他們拜偶像，當時他們真的在聖殿中拜亞舍拉女神；他們在聖殿的牆上雕刻獸像；另外，婦女們開始在聖殿大門口拜塔慕絲女神；以西結甚至看到聖殿裏頭有25個男人在拜日頭。各式各樣的宗教進入聖殿，純正的信仰受到摻雜。這也是我們今天最大的難題：怎樣不讓基督教沾染其他宗教？這真是最大的問題，因為我們的孩子在學校被洗腦，要拜各種神：菩薩、孔子、耶穌，統統混在一起拜。耶路撒冷城就是這麼淫亂。以西結稱耶路撒冷城為流人血的城，因為他們無情地剝削寡婦、孤兒和外地人，因為城裏有許多殺人事件，到處有人說謊，淫亂的情形已經氾濫，子女藐視父母——這是聖城耶路撒冷的景況。百姓不知感恩。上帝說：我為你們做了這麼多，你們竟是這樣回報我。我為你們做了這麼多，你們卻不知感恩。不知感恩是聖經中的一大罪行，不懂得感謝上帝。以西結用一連串的故事來叫他們明白這點，他用比喻來說明他所要傳達的重點。以西結總共講了五個比喻，你們可以回去看聖經。第一個比喻是野生的葡萄樹；耶穌也用了這個比喻。第二個比喻是個女孩，一個被丟棄的女嬰長大後成了王后，後來卻變成妓女。這是個很生動的比喻。第三個比喻是一對姐妹，阿荷拉和阿荷利巴，分別代表撒瑪利亞、北方十支派以及猶大、南方二支派。這對姐妹的故事生動地傳達出他的資訊。第四個比喻是一隻母獅生了兩隻幼獅，兩隻幼獅竟然都被抓走。最後一個比喻是兩隻鷹，一隻代表法老王，一隻代表尼布甲尼撒。用比喻可以向想知道的人傳達真理。另外一位人子就是耶穌，他也用比喻來傳道。
 
最後，以西結怪罪給三種人，分別是先知、祭司和王，這三種人都必須為耶路撒冷的景況負責。然後，他想到三位英雄：挪亞、約伯和但以理。他說就算這三人住在耶路撒冷，上帝也不能救耶路撒冷；但這三人其實都不是住在耶路撒冷。但以理人在巴比倫，挪亞和約伯早就死了。但他說就算以色列史上的三大英雄住在耶路撒冷，也不能使耶路撒冷免於毀滅的命運。挪亞、約伯和但以理，很有意思的組合。好，這個單元就講到這裏。