大衛鮑森-49以西結書(三)      

繼續來看以西結書，我們已經看過第一部分4到24章完全在講耶路撒冷以及耶路撒冷的毀滅，當時猶太人根本不相信耶路撒冷會毀滅。但是，以西結不斷告訴他們這事必會發生，到時候你們就會知道祂是耶和華。現在來看中間的部分，是他36到37歲所傳講的預言，所以第一部分和第二部分相隔了好幾年。
 
耶路撒冷毀滅以後，所有的鄰國都興高采烈，你們知不知道英文Hip!Hip!Hooray的典故？HIP是 「耶路撒冷倒了」這句話的字母縮寫，最早是反猶太人的歡呼用語，耶路撒冷倒了! 太棒了! 太棒了!我知道以後就再也說不出這句話來，因為這句話有這樣的典故；當時耶路撒冷所有的鄰國都這樣的歡呼，耶路撒冷倒了! 太棒了!猶太人終於走了。這些國家在巴比倫人入侵的時候趁虛而入，以東人、亞捫人都對剩下的猶太人做了很可惡的事，難怪有些詩篇表達了怨恨的情緒，記不記得詩篇137篇？這詩篇是在巴比倫寫的 。我們把琴掛在那裡的柳樹上，我們怎能在外邦唱錫安的歌呢？巴比倫人想聽我們唱我們的歌，但我們如今遠離耶路撒冷怎麼唱得出來？情願我的舌頭貼於上膛，情願我的右手忘記技巧，也不願在外邦唱錫安的歌，最後一句說出心裏的悲情，拿你的嬰孩摔在盤石上的那人便為有福。敵人抓住嬰兒的腳，把頭摔在耶路撒冷的城牆上，這是發自內心的吶喊，你們這樣對待我們，將來也會遭到同樣的報應。

以西結書中間這部分都在講上帝要報應這些鄰國；因為他們在耶路撒冷毀滅的時候趁虛而入。有一些預言講得非常的仔細，我們來看其中一段，在這第二部分以西結預言了推羅的毀滅，推羅是地中海東岸的一個漁港 。 離海岸半哩，是一座島，但推羅城是在內陸是個漁村。以西結預言將來有一天推羅會被夷為平地，這整座城將會被扔進海中，推羅原來所在的位置，會成為漁夫曬網的地方，這個預言很奇怪，因為歷史上從來沒有一 座城被扔進海裡，之前沒有之後也沒有，但推羅確實被扔進海中 。 當初亞歷山大大帝，率領大軍前進埃及的時候，推羅人就坐上漁船，前往離岸半哩的島上，他們知道亞歷山大有陸軍但沒有海軍，確不知道亞歷山大被封為大帝可不是徒然的，當亞歷山大看到全城的人都逃到島上，自以為安全，就下令把那座城扔進海中，並且築堤通到島上 。他們把城裡所有的磚瓦和木材都扔到海裏，築堤通到島上，然後到島上對付他們。如果你看現在的地圖，推羅是在島上，亞歷山大當初所築的堤道已經淤塞，所以海岸線已經不直，那座島不再離岸，現在變成這樣，推羅就在這裡，如果你到原先在内陸的推羅城，到處是光禿的石頭，上面曬著漁網，這就是今天的景象。這種事發生的機率是七億五千萬分之一，但以西結早就預言會發生，數世紀前就預言會這樣，他也預言埃及的下場，並且預言猶大所有的鄰國下場會是怎樣？
 
包括東邊的鄰國亞捫、摩押和以東的下場。如果你去過佩特拉或看過佩特拉的照片，就會看到西珥山，你知不知道以東就是以掃？這要追溯到很久以前雅各和以掃的事，就像當年的以實瑪利和以撒，是今天阿拉伯人和以色列人衝突的來源，你必須了解歷史才能了解中東。這裡提到猶大西邊的非利士，北邊的推羅和西頓，南邊的埃及，他在第二部分一一點名所有的鄰國，他說當這些事臨到他們身上，他們就會知道祂是耶和華，這個部分講得很清楚我們不需要詳談；但是我們來看這裡有一個人是無比驕傲的例子，就是推羅王。很多人覺得，從經文裏所描述的推羅王，彷彿看見撒但的驕傲，這不是巧合，魔鬼和推羅王的共同點就是無比的驕傲，推羅王說：我是神，法老說的話也差不多，這裡提到法老語出驚人，法老竟然說：尼羅河是我造的，他的確是挖了幾個灌溉渠道，但他竟然説：這條河是我的是我造的。當人驕傲到自以為是神，自以為創造了萬物，這是無比的驕傲，在上帝面前驕傲絕對逃不過懲罰，上帝絕不容許人驕傲自大，把自己看為神的地位，這是最大的罪，亞當和夏娃當年在伊甸園就是想跟神同等，實在令人不解，他們已經具有上帝的形像；但是具有上帝的性格還不滿足，他們想和上帝那樣擁有能力和權柄，我要跳過這個部分，因為很清楚不太需要解釋，這系列不是要替你讀聖經而是要引導你去讀聖經，我只要解釋難懂的部分，幫助你們了解。
 
耶路撒冷在西元前587年毀滅，從這裏開始以西結的信息就改變了，從悲觀變為樂觀，鄰國要得到報應已是好消息，但這裏還有更大的好消息，被擄到巴比倫的人可以歸回，我們可以回家了, 很令人興奮，不是嗎？我們要回家了。 住院的時候連身上的衣服都要脫掉，感覺很不好，好像被切斷關係一樣，當醫生說你可以回家的時候，你會很高興，回家是很棒的一件事。我們來看這個好消息，正面又樂觀的好消息，33到39章會這麼受歡迎，原因就在這裏，因為有很多好消息，不過33章很重要，在講守望者，守望者是站在城牆上，日夜注視著地平線，他的工作是在危險來到的時候警告全城的人。上帝對以西結說這就是你的服事 ,  我指派你成為守望者，擔任守望者的代價很大，如果沒有注意到敵人來了就會被處死，這是要判死刑的。我聽說有個英國士兵在營區擔任哨兵，他站崗時把身體靠在哨亭，結果睡著了, 他張開眼睛時看見指揮官就站在他前面，他就閉上眼睛說：阿們! 他的指揮官說：很好，繼續禱告。我想他應該拿到勳章，因為反應夠快，算是夠機靈的。事實上一個哨兵如果在站崗的時候睡著了，或者沒注意到危險來了是要被處死的。上帝對守望者說：如果你不警告我的百姓，就要付上流血的代價，但你若警告他們，你就沒有責任了，他們若不聽警告就要付上流血的代價，這是當守望者的代價。
 
以西結書有一段經文很有名，上帝說：我要找一個人來堵住破口，確是找不著，但以西結就是那個人。以西結不在耶路撒冷，但他是守望者，當他看到危險臨到的時候,他有則任警告大家，他若不警告他們，就要付上流血的代價，所以他別無選擇，必須擔任這個代價很大的服事，他若不警告大家，就要付起這個責任。34章都在講好牧人和壞牧人，以色列有過壞牧人，包括先知、祭司和王，他們算是看顧以色列的人卻沒有盡到責任，是壞牧人，在這章最後上帝說：我要做他們的好牧人，耶穌也這樣說過，不是嗎？耶穌說：我是好牧人。祂講這句話，是拿自己跟壞牧人比較，如果你是好牧人就表示有壞牧人。

約翰福音第十章耶穌所説的好牧人，就是指著以西結書34章講的，聖經從來不把羊群的景況歸咎給羊，這個原則也適用在教會，牧羊人要為羊群的景況負責，不是羊來負責，因此以色列國家的領袖要為國家的景況負責。 再來往後看37章這裏，枯骨, 枯骨,大家都知道枯骨，尤其是因為很多詩歌都以這段經文為主題，但很少人繼續看下面講到兩根木杖的經文，這裡也一樣重要，上帝吩咐以西結拿兩根木杖並排，用一隻手握住。上帝吩咐他在一根木杖上寫「以法蓮」, 這個名字代表北方十支派，又在另一根木杖上寫「猶大」代表南方二支派，你用一隻手握住這兩根木杖，會發現兩根木杖合而為一。有些人認為這是異象，我認為是神蹟，就像摩西的杖一樣，以西結把兩根木杖握在手中，木杖就合而為一，上帝說：我要使他們再度成為一個民族，我要做他們的牧人，所以耶穌才會說我還有其他的羊群，我要把他們帶來成為一個羊群，由一個牧羊人帶領住在一個羊圈中，這是37章的內容講到兩根木杖。幾年前我看到一個小異象，我看到兩根木杖但不是並排，而是尾端相連用兩隻手握住，一根木杖寫著靈恩派，一根木杖寫著福音派，我看著這那兩根木杖，在上帝的手中合而為一。我從這裏得到靈感，寫《 第四波 》這本書，我花了好幾年才寫完。

兩根木杖在上帝手中變成一根木杖，38章講到一個奇怪的預言到現在還沒應驗，這是現在和未來的界線，講到歌革和瑪各，別問我這是什麼意思我也不會講，等到這件事發生了我再告訴你是什麼意思；但這兩個名字在啟示錄最後再度出現，這個預言顯然還沒應驗，我們只知道北方發生大戰，但不知道在哪裡也不知道是誰？我們必須等到最後才知道，但是以西結用望遠鏡看見未來，他來不及看見這件事成就我們也還沒看見，將來有一天會成就，因為歷史結束以前會有最後一場戰役。在這幾章當中有幾個字不斷地不斷地出現，一共出現了77次，兩個字，你們猜得到嗎？就是英文裏最長的一個句子( 句子= Sentence=徒刑 )，很多人說出來了, I Will 「我必」這是英文裏最長的Sentence( 徒刑 )life sentence，無期徒刑，你們終於聽懂了。I Will 是婚禮上的誓詞，立約不是説：我想這麼做，立約是説：我必定會這麼做，這是立約的誓詞；「我必」這個詞在這幾章中出現77次，我必帶你回家，我必做你們的神，我必給你們好牧人，我必，我必，我必，我必 ,做丈夫的上帝向不貞的妻子説 : 我們仍然是夫妻，我仍然會守住我的誓約，我必，我必，我必，希望你讀聖經有畫線的習慣，看到這兩個字就畫線，這兩個字代表上帝對祂百姓徹底的守信，雖然祂的百姓一再犯錯，甚至在祂毀滅他們之後，祂仍然信守誓約。打從上帝在西乃山和以色列百姓立約的時候，祂就説了一句很有意思的話，祂説 : 你們一定會違約，但我絕不違約。
 
祂在申命記中説 : 將來我必把你們趕出我應許給你們的地方，但我一定會帶領你們歸回。今天以色列人回到他們的土地，但這不表示他們已經活出正道，我們不能無條件支持以色列，他們仍然有責任達到上帝公義的標準，仍然有責任地要好好地對待那片土地上的外地人 。 上帝是神，祂能夠再度把他們趕出去，但祂必帶領他們回來，那是上帝的誓言，當上帝對你説『我必』那可是很寶貴，我必，我必，當上帝趕他們出去又帶領他們回來的時候，那時候列國必要知道祂是耶和華，因為整個過程攤在光天化日下，大家都知道他們回來了，鄰國也許不喜歡，但他們回來了, 上帝帶他們回來，他們仍然是上帝的百姓，你讀羅馬書九到十一章，他們拒絕了上帝，但上帝從來沒有拒絕他們，上帝從不違背誓約，上帝恨惡離婚，這一點講得很清楚。現在我終於要講最後一部分，這部分最難懂，我要留給你們問題而不是給你們答案，40到48章是一種新的預言，以西結在被擄的25年期間，仔細記錄他傳講的日期，讓我們能夠配合歷史背景來看，聖經的預言若標明了日期，我們就要特別注意，這表示你必須從歷史背景來看，才能明白那些預言，有些預言沒有時間性 ,有些預言則有時間性，需要搭配歷史來看。他50歲的時候看到一個未來的異象，完全在講一座新的聖殿，當時是被擄的末期，很接近歸回的時刻，這部分都是好消息，相對於以西結書的第一部分都是壞消息，這第三部分都是好消息，目的是帶給他們盼望，這是基督教的特質中最受忽略的一個，如今常存的有信、有望、有愛，最容易被人忽略的是盼望，我聽過很多傳道人講信和愛，但很少人講盼望，所以我才會錄了一篇講道叫做「最後的事實」。
 
我們看不見未來一心只看現在，但我們是有盼望的人，是有明天的人，聖經對未來充滿盼望，以西結向被擄的百姓傳道的時候，必須給他們盼望讓他們看到未來, 他們當初被趕出應許之地，將來必要歸回，他們雖然受到管教卻沒有被毀滅, 上帝絕對不會允許祂的子民以色列消失，耶穌説 : 天地都要廢去但這群人不會廢去，這群人沒有廢去，這證明以色列的神是真的。你不能毀滅聖經因為這是上帝的書，你不能毀滅耶穌因為祂是上帝的兒子，你不能毀滅猶太人因為他們是上帝的百姓。上帝把祂的永生賜給每一個祂所觸摸的人，你不能毀滅屬神的人，百姓最大的損失，同時也是讓以西結最心痛的事，就是聖殿被毀，那是上帝的殿，聖殿被毀似乎一切就完了，因為他們總以為上帝不管要毀滅什麼？上帝絕對不會毀掉祂自己在地上的居所，但如今聖殿沒了，這大概是他們最大的打擊，從此他們得在會堂聚會，直到今天仍然如此，因為他們現在也沒有聖殿。
 
以西結書40到42章這段經文很清楚地描述了聖殿，描述了整個重建計畫，每個細節都講得非常的仔細，給各位看一張圖，這是新聖殿的建築藍圖，這是一個建築師給我的，實在是一座很壯觀的聖殿，這塊地區可以容納十三座英國的大教堂，你可以想像有多大，非常精細的建築藍圖，畫出每個房間還有門廊，這是現代建築師畫出來的藍圖，跟所羅門的聖殿很不一樣，這座聖殿比較大，所羅門的聖殿已經很大了，但新聖殿還有一些特色，沒有至聖所，沒有約櫃，沒有陳設餅桌，當然這些東西早就沒有了。在43章以西結看見榮耀回到聖殿，他在異象中看見聖殿再度發光，就像當年所羅門在作獻殿禱告的時候，榮耀進入聖殿，他們看見整座聖殿發光，亮到必須要用幔子蓋住不然眼睛會瞎掉，榮耀進入聖殿，以西結曾經看到榮耀離開聖殿，如今看到榮耀回到聖殿，所以這一章很令人興奮，裡面有祭壇可以獻祭，但44章説殿裏沒有大祭司，這有重大的含意，因為猶太人被擄歸回的時候還有大祭司，耶穌來的時候還有大祭司就是該亞法，但是在以西結的異象中沒有大祭司，大祭司的地位被王取代，王佔了這個最高的地位，這個王同時也是祭司他基本上是一個王，這異象中唯一的祭司是撒都的後代，也就是以西結的家族，我相信這不是他在高抬自己。
 
上帝在這裏的意思是説要用真正的祭司，45章這塊地分配給各支派，但不是從北到南一塊塊分配，而是很不一樣的分法，再來是恢復獻祭和神聖的節慶，像利未記中的記載 ,不慶祝五旬節，新的曆法中沒有五旬節，原因留給你們自己去想。在47章的異象中，中東有一條新的河，事實上應許之地有兩大河，從猶大山地流到地中海，其中一條河起點和終點都不明顯，叫做約旦河，流入地表最深的一道裂谷 ,這道裂谷往南延伸到非洲到坦尚尼亞，一直到大裂谷，這是地表最深的一道裂谷，而地表上最低點就是位在這道裂谷上的耶利哥，約旦河最後的終點是流入死海，就結束了，下面有熱氣蒸發，死海位在海拔下方1600呎呈現熱帶氣候，熱氣增加造成含鹽量增加到28%，所以你可以坐在死海上面看書，你有沒有做過？很好玩，如果頭上腳下潛入水中會很危險，因為頭上腳下潛入水中，你的腳會浮在上面像乒乓球一樣，我講了這些就是要解釋一點，以西結在異象中看見一條新河，河的源頭就在耶路撒冷的聖殿下方，從那裡開始的水一定會流入死海。耶路撒冷四周都是山，但是耶路撒冷城的西南方有一個隘口一直通到死海，那是汲倫谷今天幾乎都乾涸了，但會有雨水從那座山谷流下死海，以西結看見有一條河流下汲淪谷，並且有更多的小河一起會合，水越來越深，有個人走進那條河才發現水越來越深，最後必須游泳，以西結在異象中看見，那條新河在隱基底進入死海，就在約旦河西岸中間的地方，大衛曾經躲在那邊的洞穴，逃避掃羅的追殺，那裡有一條瀑布四周有許多洞穴，你一看到那個地方就會看見詩篇所描述的景象。
 
以西結看見這條新河為死海注入生氣，他看到加利利漁夫來到死海捕魚，漁夫來到隱基底，整個地方變得生氣盎然，不再是死海，而是流動的海水，可以捕魚，可以居住，整個異象像一個夢，要帶給人盼望，因為未來將會不一樣。最後一章談到城門，重新被豎立起來，這塊地上充滿和平與富足，一切都非常美好，現在你們可能很想問一個問題，這座聖殿我們可以確定的是，異象中的這座聖殿還沒有建造起來。猶太人歸回以後重建的聖殿很小，有個先知還得鼓勵他們説別因為它們小，就輕看它，那座聖殿很小，是他們被擄歸回後勉強重建的，異象中的這座聖殿還沒建造，所以我們要問這個預言什麼時候應驗？而且他們歸回後一直沒有重新立王，我前面説所羅巴伯是大祭司，講錯了，應該是約書亞才對，所羅巴伯是省長，他們歸回時的大祭司是約書亞，可是他們一直沒有重新立王，他們在馬加比那段期間曾經想要獨立，重新立王，但持續不了多久，耶穌來的時候沒有王只有希律王，他是以東人，以掃的後代，希律為了討好猶太人就重建這座小聖殿，他説：我幫你們蓋一座大的，要知道這希律王是很擅長大型建築的，你去馬撒大看他的行宮就知道，他想討好猶太人，就説你們這座聖殿太小了, 我來建一座更大的，比所羅門的聖殿還大，果真沒錯，我們沒有那座聖殿的照片，但耶路撒冷城外一座模型城，你如果去耶路撒冷一定要去看「聖地模型」, 就在聖地旅館那裡, 離革尼撒勒不遠，你可以看到耶穌時代，耶路撒冷城的樣子，模型全部用石頭打造很壯觀，在座一定有人看過，聖殿高度到我們的大腿，這是聖殿，你可以看到所羅門廊下，可以看到聖殿、至聖所和聖所，這是模型城內的聖殿，照得不好，從橄欖山俯瞰聖殿，門口兩根柱子，進去後有一幅幔子等等，很值得去看，但那不是以西結異象中聖殿的樣子，那是希律建築的構想，他結合了所羅門的幾個構想，但還是很不一樣，這座模型城中的聖殿，真人的高度只有我的指頭那麼粗，這做聖殿很大，耶穌來的時候，這座聖殿還沒有完成擴建，還沒完工，這座聖殿的石頭今天還留下一些，就是所謂的哭牆，現在叫做西牆，你現在如果問猶太人哭牆在哪裡？他們會指著國稅局，他們把哭牆改名叫西牆，西牆並不是聖殿的一部分，它只是聖殿的地基，只是橫跨山脊的平台，聖殿建在山脊上，但下面有一座人造平台作為地基，這是那些牆的邊緣，有些石塊長40呎寬3呎高3呎，重達一百噸，是用鐵鎚和鑿子很安靜的切鑿出來，如果你到山下的一個大洞穴中，會發現那些大石塊是從這裡的軟石切鑿出來，這些軟石可以用指甲或筆刀切割，但一拿出洞穴外面就會氧化變硬，所以他們建造聖殿的時候，都沒有發出切鑿的聲音，全是在地底下切鑿，運出來後氧化變硬再用來蓋聖殿，那坐聖殿實在壯觀，但耶穌説 : 將來這座聖殿的石塊會全部倒倒下，可是哭牆還在，那並不是聖殿的本身。
 
耶穌説沒有一塊石頭會立在另一塊石頭上，考古學家近年來才發現這座聖殿的石塊，他們在西南角挖出一大堆的石塊，門徒聽到耶穌這樣講很驚訝，當時聖殿都還沒蓋好，聖殿還來不及蓋好就在西元70年被羅馬人摧毀，耶穌的預言徹底應驗。以西結異象中這座聖殿真的會被建造起來嗎？有些人説這只是一個具有預言性的異象，不會真的建造起來只是要給他們盼望，這是一個可能，另外一個可能是上帝要他們建造聖殿，但他們不理會以西結給的建造計劃，而是照他們的想法蓋他們能夠負擔的聖殿，如果他們有信心蓋大一點，我相信上帝一定能供應，可惜他們沒有信心，我們可以說那是上帝的本意但沒有實現，第三個可能是這座聖殿未來才會建造，很多基督徒都相信是這樣，也許是在耶穌再來前由猶太人重建，或是在千禧年的時候重建，事實怎樣？我真的不知道我只能等著瞧，但有一件事我非常確定，我有上帝地上居所的計劃，這是上帝啟示給以西結的計劃，其實這是上帝的計劃，這是上帝的藍圖，很特別的建築計劃，你們應該仔細來看清楚，那是上帝對祂地上居所的計劃，這樣的方向會看得比較清楚，那是上帝的建造計劃，那是祂在地上的聖殿，那是上帝在人中間所住的地方，有些人還看不清楚，太遠了，你最好走近一點看，這是個好藍圖。

現在你們是上帝的聖殿，上帝不住人手所造的殿，新約聖經説了兩遍，祂住在人裡面，我們都是祂的聖殿。以西結異象中的聖殿會不會真的被建造起來，我實在不知道，所以我把這個留給你們去想，但這讓被擄的上帝百姓有活下去的盼望，期待有一天可以回來一切都會變好，如果真的是這樣該有多好，但我要等著瞧。老實說，很多人寫書談這個，卻忘了今天我們自己就是上帝聖殿，所以為什麼要讀以西結書呢？最後我要講的是，以西結書幫助我們認識上帝，先是告訴我們，上帝會審判祂自己的百姓，我們需要記住這點，審判是從神的家開始，有太多基督徒以為信了耶穌就不用受審判，這完全不對，人人將來都必須站在基督的審判台前，上帝會審判祂自己的百姓，而且會用更高的標準審判，這一點我們需要記住 。
 
第二，上帝會為我們伸冤，上帝幫助我們伸冤，我們不必為自己報仇，這一點非常重要，如果有人對待我們惡劣，對我們很兇，嘲笑我們，或是逼迫我們、殺死我們，我們都不需要去報仇，上帝會替我們伸冤，你可以放心地把伸冤的事交給祂，你要記住，若有人對你不好，你要可憐他，不要生他的氣，因為上帝會替你伸張正義，你應該可憐他為逼迫你的人禱告，為咒詛你的人祝福，上帝會對付他們，你不需要自己去報仇 ,很多人因此就以為基督徒很軟弱，其實我們不是軟弱，我們只是相信上帝會替我們伸冤。第三，上帝必定會重建祂的子民，就像以色列絕對不會從歷史上消失，教會也永遠不會消失，你屬於那群有永生的人，以色列永遠存在，教會永遠存在，將來會有一個羊群住在同一個羊圈中，上帝是重建祂百姓的神。最後，以西結書中有很多事都在啟示錄中提到，基督徒不了解啟示錄的一大原因，是不夠了解舊約聖經，啟示錄引述舊約聖經三百次，你一定要了解舊約聖經，才能夠了解啟示錄，啟示錄也是一卷啟示文學，有很多象徵性的含意，啟示錄裏面所用的這些象徵很多都是來自以西結書，所以如果不懂以西結書，就會讀不懂啟示錄，這一點會讓基督徒更想研讀以西結書，最重要的是以西結書幫助你認識上帝，看見祂無所不能，祂有奇妙的大能，而且祂無所不在，祂寶座下方那些輪子，隨著祂的旨意行走，祂也無所不知，一切祂都看見，一切祂都明嘹，你會在以西結書中看到這樣的上帝，你會感受到祂無比聖潔，而且祂把祂的名字和一個國家相連，祂的名字就握在我們的手中，所以上帝必須帶他們回來，為自己的名伸張正義，你可以呼求神的名信靠祂的名聲，摩西就是信靠上帝的名聲，主啊，你若這樣做別人會怎麼看你？這是很有力的論點，信靠祂的名，要知道祂的聖名如今就在你我手中，我們可以給上帝好名聲或壞名聲，但上帝必定為自己伸張正義，祂的名聲跟祂的百姓息息相關，所以祂會重建他們，因為祂必須維護自己的聖名，祂絕對不會讓列國以為，既然祂的百姓完了，這位上帝也完了，因此以色列永遠不會滅絕，雖然有很多人會滅亡，但這群人一定會存留下來，因為他們是上帝的百姓。