大衛鮑森-60瑪拉基書(二)     

瑪拉基書的資訊是建立在對上帝的認知上，在看各段預言之前需要先來談談這個認知。瑪拉基看上帝有三個角色，這也是舊約的聖經一貫的看法，但是不讀舊約聖經的人，很容易忘記這三個角色。我們讀新約聖經的時候，認為上帝是慈愛的天父，這沒有錯！但舊約聖經所呈現的上帝的三個角色都很重要，祂是我們過去的創造者、是我們現在的王、是我們未來的審判者。
 
我們必須從上帝的這三個角色來瞭解聖經。祂是創造者，祂創造了我們。祂是王，祂掌管我們。祂是審判者，決定我們的未來。這是這裏對上帝的認知，跟整個舊約聖經一樣。新約聖經的慈愛天父是額外的角色，不是要取代那些角色，我們一定要明白上帝有這些角色，這是基本的認知。
 
瑪拉基首先批評的是祭司，他批評他們兩件事。這裡很有意思，把上帝看成父親，還有主人的角色，說百姓應該尊敬上帝，可是他們卻藐視上帝。跟一個人太熟了就很容易藐視他。我要不客氣地指出，在今天許多教會的崇拜中，我看不到對上帝的尊敬。把上帝看成哥倆好，不懂得敬畏還有尊敬。因此瑪拉基指責祭司說，你們羞辱了上帝，也破壞了上帝的名聲。你們應該要心存敬畏，但是你們對於上帝，卻一點都沒有敬畏的心。他們回答說：哪裡有？我們在什麽事上藐視上帝了？他說：有兩方面，你們獻上廉價的祭物，而不是上好的羔羊，你們挑選最劣等的祭物，你們接受瞎的、瘸的、沒有用處的動物給上帝。你們竟然接受這樣的祭物，把次好的動物獻給上帝就是藐視祂。
 
我問你們，你們會把又瞎又瘸的動物，獻給波斯的省長嗎？但你們卻把這種動物獻給上帝，這樣講是不是一針見血？把剩下的獻給上帝，卻把最好的獻給別人，你們的行為就是這樣。
他說：上帝的名在外邦中被尊為大，但你們卻這樣藐視祂，外邦人還比你們敬畏上帝。這些話真是一針見血。第二，你們這些祭司專門講大家喜歡聽的道，你們是上帝的使者，卻專講大家想聽的話。你們應該教導律法，你們應該敬畏上帝而不該去討好人。各位，這是傳道人經常會遇到的試探還有壓力，我們很容易講大家喜歡聽的話，免得得罪了別人，那麼下次他們就不會再請你來講道了，對不對？瑪拉基在這裡責備祭司說：你們藐視了上帝！他們反駁說：我們在什麽事情上藐視上帝了？他說：你們獻次好的祭物，而且不講上帝要你們講的話，
專講大家想聽的話，這種事到今天還是一樣，不是嗎？瑪拉基提醒他們，上帝和利未人祭司所建立的約，祭司不用工作，百姓會以奉獻支持他們，前提是祭司必須教導百姓敬畏主。他說：你們拿了錢不辦事，沒有教導百姓要敬畏主，你們沒有教導百姓敬畏上帝，而且你們也應該以身作則，祭司必須以身作則讓百姓看見榜樣，而不只是光用嘴巴講。你們必須言行一致，以身作則，但你們卻沒有做到！你們已經受到咒詛，但更嚴重的咒詛還會臨到。你們當中有很多人和你們的子女會死亡，你們的祭司職分將會結束，要是你們執迷不悟，你們的家族將失去祭司的職分。
 
這些話講得很重，可見當時很多祭司態度上變得漫不經心。我看到很多人漫不經心的在敬拜上帝，心裡就很不安，隨便唱幾首詩歌就算是敬拜。我們所敬拜的是一位全能的上帝，他們做的事沒錯，可惜做法錯了。接下來瑪拉基開始指責百姓，從五件事可以看出他們的信心和行為都在走下坡。頭兩件事，第一件是背信，第二是背約。首先是和異族通婚，有許多年輕人跟外邦人結婚，這是上帝嚴嚴禁止的。
 
今天的教會也應該這樣，不可以和無信的人同負一軛。英國的首席拉比一周前上一個廣播節目，他說他們最擔心的是英國很多猶太年輕人，他們紛紛娶外邦女子為妻。這樣下去，恐怕再過十年，英國就沒有純粹的猶太人了。當時這樣，現在的教會也是這樣，如果你和魔鬼的子女結婚，就一定會經常跟你的岳父起衝突。我們應該要告訴年輕人，跟不信主的人結婚，
一輩子註定要痛苦，畢竟信與不信不能同負一軛，這是聖經的真理。
 
第二件事是隨便離婚，這種情形很普遍，很多人不斷換妻子，這叫作連續性重婚。同時性重婚是指同時有很多妻子，連續性重婚則是有很多妻子，但一次只有一個妻子。這種情形在教會很普遍，現在連牧師都會換妻子，但他們的罪不比會友大，因為我們都是基督裏的弟兄。這種情形在瑪拉基時代很普遍，到處都有上帝的子民離婚又再婚，把婚姻這種事看得稀鬆平常。這讓上帝很傷心，因為上帝看重每一個婚姻，不管是公證結婚，或是在教會結婚，每一個婚姻在上帝眼中都是神聖的。每一個婚姻都受上帝的律法約束，上帝的律法是什麽呢？
耶穌說：凡離婚和再婚的都是犯了姦淫。但我告訴你，今天的傳道人，大多不敢引用這句經文，更別說要傳講這句經文了，因為會得罪很多人。
 
美國有一間教會的牧師對我很不滿，因為我在一場的聚會中讀了那節經文。他說：你得罪了我一半以上的會友！後來我發現他也被我罵到了，因為他結了三次婚。可是瑪拉基勇敢面對這個情況，我們也必須面對，不過這大概是今天教會最不喜歡面對的一件事。上帝說：我恨惡離婚。我說過我們教會曾經把聖經從頭到尾朗讀一遍，有一個我不認識的女士問我她可不可以朗讀十五分鐘？我說好，她就在簿子上簽名。後來她來教會朗讀十五分鐘，讀完以後準備到律師那裡簽離婚協議書。結果她讀到瑪拉基書，讀到上帝說：我恨惡離婚。所以後來她沒去找那個律師。這是巧合嗎？不是，因為上帝知道怎麼解決問題。接下來瑪拉基回答大家的疑問，瑪拉基指控百姓違約，他們就問：怎麼說呢？他說：你們違背婚約，婚姻是一種約，
你們跟外邦人結婚也是違約。
 
這些人很討厭這個傳道人的指控，他們自以為清白，他們問：我們哪有違約？瑪拉基就一一講清楚，我發現大家通常不會介意籠統的指控，但是如果具體指出罪行他們就介意了，因為踩到他們的痛處。這個時候他們就會叫傳道人閉嘴。
 
瑪拉基說：你們一直懷疑上帝，真的讓上帝很煩，你們說既然好人沒有好報，上帝怎麼會是慈愛的？你們既然敢問這種問題？你們問上帝的公義在哪裡？你們既然敢問這種問題？審判必會臨到，但不是下個禮拜就會臨到，不是馬上會臨到，祂對我們有無比的耐心。絕對不要指控上帝不公平，或者說祂漠不關心不幸的事。但是瑪拉基說：上帝懲罰惡人的時候，你們會更驚訝！因為祂會先從聖殿開始掃蕩罪行。正如新約聖經所說，審判要從上帝的家開始。
他說：你們要求上帝懲罰惡人，但祂施行懲罰的時候，受懲罰的會是你們。他說：祭司要受懲罰，你們當中有很多人要受懲罰。然後他列出他們的罪行，他說這些人不敬畏上帝，將來會受上帝的審判。行邪術、犯姦淫、起假誓、虧負人工價的人，也就是積欠工資不給的人，還有欺壓寡婦孤兒的人，還有不按公義對待外地人的，也就是屈枉寄居的。當上帝施行審判的時候，這些人都站立不住，講得直接了當。
 
接下來他的語氣改變，講完這番指控以後，再來是上帝的懇勸。上帝一時有感而發地說：因為我不改變，他們才沒有滅亡，因為我有無比的耐心，才不會立刻審判，你們一直對我不忠，
但我仍然信實，就算你們違背我的約，但我絕不違約。我是守約的神，就算你們離開我，但仍然可以回轉歸向我，只要你們回轉歸向我，我就轉向你們。這個原則又出現了，我們若離開上帝，祂就會離開我們，但我們若轉向上帝，祂就會轉向我們。上帝和祂的兒女之間是雙向、互動的關係，祂隨時在回應祂的兒女，當他們放棄上帝時，上帝就會放棄他們，當他們轉向上帝時，祂就轉向他們。
 
浪子回家的時候，父親跑出來迎接他。上帝隨時在回應我們，回應我們對待祂的態度，我們和上帝之間，是一種互動的關係。有些人以為上帝遙不可及，不斷用命令來操縱我們。其實我們的上帝並不是這樣的，祂隨時在回應我們，只要我們改變心意，祂就會改變心意。只要我們悔改，祂就改變，只要我們轉向祂，祂就轉向我們。是這樣的互動關係，是一種活的關係。
 
接下來瑪拉基說：你們偷竊上帝的東西。百姓問：哪有？我們沒有偷上帝的東西！有，你們有！你們沒有繳納什一奉獻，和一般奉獻。你看瑪拉基開門見山指出他們的罪行。他們反駁說：沒有啊！瑪拉基說：有！他清清楚楚指出來，叫他們啞口無言。他們沒有繳納什一奉獻和一般的奉獻。瑪拉基說，由於這樣你們要受詛咒，因為摩西律法上說，繳納奉獻就會蒙福，
不然會受詛咒直到三、四代。感謝主，基督徒已經不受這條律法約束！我從來不講什一奉獻，我只講奉獻，因為新約聖經說，我們奉獻是出於感恩，如果不是甘心樂意奉獻，上帝不要你們的奉獻。但舊約時代的百姓必須繳納什一奉獻。這不是基督徒該做的，而是猶太人該做的。
 
有一次我和師母聽一個年輕傳道人講什一奉獻，他其實不該講的，但至少他給了完整的經文。
他對會眾說：如果你們不繳納什一奉獻，你們的後代要受咒詛，因為摩西律法說，咒詛要傳到三、四代。他說：你希望你的兒孫受到咒詛嗎？現在我們來收奉獻，結果收到的奉獻創下新高。但是我事後跟那間教會的主任牧師說：這種教導很過分，講什一奉獻的時候，不但要講咒詛，還要講祝福，而且這些話只能對猶太人說，對基督徒說這些話是不對的，這反而會讓人因著害怕而奉獻。
 
其實在新約底下，上帝喜悅的是甘心樂意的奉獻。我講這個是因為很多教會會教導什一奉獻，
但基督徒不必遵守這條律法，我們應該是出於感恩來奉獻給上帝的。其實教導奉獻的教會比教導什一奉獻的教會，奉獻得更多。對有些人來說，只給什一奉獻實在太少，但對有些人來說，給什一奉獻實在太多，在奉獻的事上需要有彈性。但他們是受這條律法約束，他說：你們已經受到咒詛，因為沒有繳納什一奉獻。
 
如果你們想要再次蒙福，該怎麼做呢？要把什一奉獻送進上帝的倉庫，看祂會不會打開天上的窗，傾福給你們，甚至無處可容。可惜傳道人大多只講這節經文，不講前面經文所講的咒詛。他們只挑自己想要的舊約經文，這樣做很不應該。這裡說「天上的窗」是什麽意思？
就是天上的窗，也就是雲和雨。因為咒詛帶給他們旱災，打開天上的窗傾福給你們，這是指再度降雨給你們！只要你們照著我的吩咐去做，把當納的財物獻上，就會得到上帝的賜福。
 
接下來他指責他們侮辱上帝，他們問：我們哪裡侮辱上帝了？這個時候，瑪拉基話鋒犀利地說：因為你們說事奉上帝是徒然的，信奉上帝沒有用，是不值得的。瑪拉基說這是在侮辱上帝。他們說，連惡人都事事順利，所以信上帝沒用，跟上帝作對的人，好像都沒受到懲罰。
既然這樣，何必信奉上帝呢？瑪拉基說這是在侮辱上帝。這些話有沒有發揮作用呢？瑪拉基的事奉有沒有像哈該跟撒迦利亞那麼有果效？百姓有所回應嗎？有些人有，有些人在聽了瑪拉基的預言以後，就在家庭小組中討論。有好幾個家庭小組在討論，他們沒有炮轟傳道人，
他們不是在討論傳道人，而是在討論資訊，他們認罪悔改，承認傳道人指正得沒錯，我們是該改過自新。只有少數幾個人在家庭小組中這麼做。
 
聖經說上帝就把他們的名字記在冊上，他們談論上帝，上帝就記下他們的名字，記下那些對資訊有回應的人。是不是很特別？上帝會記下聽道、談道、並且照著去做的人。他們互相討論的時候上帝仔細聽他們的談話，上帝一定笑了，“啊！他們聽了我的話。”然後就把他們的名字記在冊上。上帝會把名字記在冊上的，如果你的名字沒有記在末日要打開的那本冊上，
到那個時候你會悔不當初。上帝會把名字記下來。這些人聽了道就接受，並且互相談論說我們要與眾不同。
 
現在我們要來看看最後一段預言，這裡說上帝要把百姓區分開來，將來有一天以色列要分別成為兩半，而那一天就是主的日子。就像撒迦利亞、阿摩司、還有約珥所講的主的日子。瑪拉基也談到了，那是算賬的日子，是審判的日子。所以的人都要接受審判，到了那天只有兩種人：義人和惡人、事奉上帝的人和不事奉上帝的人、敬畏上帝的人和藐視上帝的人、在上帝面前謙卑的人和在上帝面前驕傲的人。
 
我很喜歡下面這裡的描述，我以前常常在清晨四點鐘起來擠90頭牛的奶，我和另一個人合擠90頭牛。到了秋天我們會把牛牽到室內，因為諾森伯蘭郡的冬天太冷，所以會在秋天把牛趕進室內，接下來幾個月的時間都是餵他們吃乾草。等春天來了，第一次放他們出來的時候，
如果你瞭解鄉間生活就知道牛這個時候會有什麽反應，連老牛都會像小羊那樣高興地蹦蹦跳跳，這些又老又肥的母牛都在田間高興地跳躍，這真是不可思議！小牛平常會活蹦亂跳，你們有沒有看過小牛突然興奮起來？田野上的馬有時候也會這樣，突然在田野上快速奔騰，小牛會這樣，但是連母牛都會這樣。
 
聖經說到那日，義人要成為上帝的寶貴資產，他們必跳躍如同被放出圈外的小牛，這副景象我常常看到，我可以想像在座的有些人，在那日要雀躍地跳躍！也許你們會看見我雀躍，到時候大家都會興奮得不得了！興奮得就像小牛被放出圈外一樣。我們都是在陽光普照的日子把牛放出來。聖經說必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。這是春天的景象，像詩一般的形容，陽光普照，大家雀躍地跳躍，春天來了！充滿生命的活力。但是被棄絕的人到那日必像收割後被燒盡的碎稭，現在英國已經禁止用火燒碎稭，因為煙霧會污染空氣也會被吹到路面，但是幾年前還可以看到田間的麥稈用火燒盡。烈火劈裡啪啦的燒過之後只剩下一片灰燼。小牛在豔陽高照下的綠色田間跳躍，正是義人在那日的寫照，而那些碎稭的灰燼則是藐視上帝的惡人的寫照。
 
這裡有三個重點我最後來講一下，第一，以色列民會存下來，以色列會永遠都存在。上帝透過瑪拉基說：我不會改變，我不會食言。但這並不表示每一個猶太人都會得救，要信耶穌才會得救。猶太人需要福音，我們確實要向他們傳福音，因為有很多死去的猶太人現在就在地獄裡。第二個重點是，以色列有些人會沉淪。第三個重點，在以色列之外會有一些人得救，這些人叫做Goyeum，就是我們。這個字是指外邦人，Goyeum，外邦人，猶太人都叫非猶太人Goyeum，也就是外邦人。以色列會有一些人沉淪，以色列外也會有一些人得救，就是我們。
 
現在來看最後三節經文，也就是這卷書的結語，重點放在舊約聖經的兩大偉人摩西和以利亞。
上帝最後一次懇勸舊約時代的以色列民，講完這段話後，祂就沉默了400年。祂說：你們當紀念摩西的律法，遵守我所吩咐的律例典章，上帝是你們偉大的君王，你們要遵守摩西的律法。接著先知說：上帝會給你們第二次機會，祂會再度差遣先知以利亞來你們這裏，他會作先鋒來挑戰你們。以利亞是第一個挑戰以色列拜偶像和淫亂的主要先知，以利亞是偉大的打頭陣的先知，以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿、以賽亞、耶利米、但以利亞是先鋒。摩西是帶領他們出埃及的先知，頒給他們約和律法，但以利亞是第一個指責他們違約，叫他們要守約的先知。
 
舊約聖經最後說，你們如果不聽從以利亞，你們的地就會受咒詛。在我們的舊約聖經上，這是最後一句話，免得祂在這塊地上施行咒詛。他們在主的日子來到之前，還有一次機會，還有一個先知會來為主預備道路，這個人就像以利亞呼籲大家改悔，他會使親子和好，重建家庭，叫父親與兒女和好，叫兒女與父親和好，還有一次機會。他們已經等這個機會等了四百年，他們被埃及人佔領，先是被波斯人佔領，然後是埃及人，再來是敘利亞人、希臘人再來是羅馬人。
 
接著機會來了，突然間有個人，穿著像以利亞，而且這個人跟以利亞一樣吃蝗蟲野蜜。全國百姓都說：他來了！大家爭先恐後來聽他講道，這個人傳講的信息，正是瑪拉基所預言的。他呼籲大家尋求真智慧，回歸家庭。這位以利亞來了，但他只是來打先鋒，預備主的道路。

各位，在新約聖經我們會看見這些百姓激烈辯論，施洗約翰是不是以利亞？事實上耶穌兩次參與辯論，告訴百姓以利亞已經來了，就是我的表哥約翰。所以我們的聖經譯本把瑪拉基書和馬太福音放在一起，因為上帝說完瑪拉基書的話後，下一次說話就是在馬太福音。馬太福音說以利亞來了，他是以施洗約翰的身分來的，施洗約翰的穿著和飲食，都刻意和以利亞一樣。這顯明瞭上帝的下一個行動，有趣的是耶穌事奉兩年半以後，有一個轉折點。祂帶門徒到黑門山腳下，祂問門徒：大家說我是誰？門徒們回答說：有人說你是耶利米或某人再世。
耶穌問：那你們說我是誰？悟出真相的彼得說：你從以前就存在了，但不是住在地上，是住在天上，你是基督，是永生神的兒子。耶穌就叫彼得、雅各和約翰跟祂一起上山，他們上了山頂後，摩西和以利亞現身跟耶穌說話。
 
這是瑪拉基的預言，全都應驗了。所以舊約聖經的例子都是為了給我們應用，我們必須讓新約聖經來詮釋舊約聖經。我們已經不受律法約束，包括安息日和十一奉獻，但我們是受基督的律法約束，祂的律法在離婚和再婚等事上，都比摩西的律法要嚴格。我們千萬不能失去敬畏上帝的心，這是很危險的。如果你忘記舊約聖經，就會失去敬畏上帝的心。最重要的是記住審判是從上帝的家開始，新約聖經作者的說法跟瑪拉基一樣，當上帝來施行審判的時候，
會先審判祂的子民，然後再審判其他人。我們需要記住這一點，連教會裡的人都要接受審判，
所以千萬不要走偏了路，忽略我們的信仰。千萬不要離經叛道，要走在正道上，繼續相信，
相信到底的人必要得救，阿們。