大衛鮑森-64路加福音      

各位，我現在來唸一段文字，請各位投票，猜猜這段話的出處。到底是舊約是新約，還是莎士比亞的作品。我保證會是其中之一。我唸完以後，請各位馬上表決。這段話是這樣的，這些事即行在有汁水的樹上，那枯乾的樹，將來怎麼樣呢?這段話是出自舊約，新約，還是莎士比亞?現在表決。有多少人認為是舊約?有多少人覺得是新約?多少人覺得是莎士比亞?很好，多數人是對的。它出自路加福音。
 
是耶穌背十字架，上髑髏地途中所說的話，祂告訴耶路撒冷的婦女，不要為我哭，要為自已哭。這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹，將來怎麼樣呢?這是木匠會說的話，有汁水的樹不能砍。意思是，今天我是無辜的，他們還要殺我。如果有一天你們反抗羅馬，他們會如何對你呢?我提這個問題是有原因的。路加福音是最受喜愛，也是最沒有名氣的一本福音書。你可能會覺得驚訝。路加福音獨有的經文，我想大家都很熟悉。至於它其餘的經文，則普遍受到忽略。在馬太、馬可，或約翰福音裡有的，一般人就不會去讀路加福音。
我寫下幾節經節，這是其中一句。「坐滿我的屋子」，我懷疑你們有幾個人。知道這句話的出處，它出自路加福音，是耶穌說的。再來一句，「學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣」。這句話你們以前有沒有人聽過。還有一句，「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好」。
 
我還可以繼續舉例。路加福音的某些經節，我想大家確實耳熟能詳。像是浪子回頭，好撒馬利亞人，這些大家都知道。矮子撒該千方百計，爬樹看耶穌的故事。馬大和馬利亞，與主同釘十字的犯人。以馬忤斯路上的故事。

      

在這裡有二張照片，這是以馬忤斯。在以馬忤斯大街上有一對夫婦，克羅帕和他的妻子。在第一個復活節走在街上。順帶一提，克羅帕是耶穌的叔叔，約瑟的兄弟。所以他們是親戚，而非親近的門徒。事情就發生在以馬忤斯，有人說，以馬忤斯路上的故事，是世界上最美的。的確扣人心弦，你們都聽過。還有好撒馬利亞人的比喻，這間就是故事裡的客棧。



位置就是在耶路撒冷，到耶利哥中間的曠野裡。 那裡只有一間客棧，什麼原因呢?因為只有那裡有水源。耶穌自然會記得那間客棧，地點是在什麼地方。你們都很熟悉好撒馬利亞人和以馬忤斯路上的故事。但是，我要帶各位去看看，你所不知道的路加福音。
 
例如，在約翰福音裡讀到，你們是世上的鹽。我聽過很多傳道人，談到這裡的鹽，說是防腐劑，是調味料，全都想成廚房用的鹽。但是，如果你讀路加福音會發現，耶穌的意思並不是廚房用的鹽。路加提到的鹽，是田裡用的肥料，是馬桶用的消毒劑，用在糞堆上。我告訴各位，這種從死海挖上岸的鹽，富含碳酸鉀。鉀鹽適合用作肥料，也適合作消毒劑。所謂世上的鹽，它的意思並不是指防腐和調味。而是做社會的殺菌劑和肥料，促成好事，抑制壞事，這才是更有意義的解釋。大家從馬太福音斷章取義，自行賦予食用鹽的意義。這裡的鹽變成食物了，而在路加福音裡，路加告訴我們正確的意思。我們繼續往下看。
 
我們現在再來看看，整卷路加福音。我們對作者知道多少?在讀他另一部作品，使徒行傳的時後。我會詳細介紹他。我們知道他是外邦人，外邦人醫生。他是聖經中唯一的一位外邦作者。其他39位聖經作者，全都是猶太人。路加是唯一的外邦人。路加出身於安提阿。等一下，我會讓你們看那地方的照片。那是敘利亞的一個大城，一直到現在還存在。耶穌的信徒最早就是在此，稱為「基督徒」。「基督徒」不是信徒的自稱，而是別人對他們的稱呼。路加毫不避諱用「神」這個字，他跟猶太作者的作風不同。馬太不愛用「神」這個字，因為他是猶太人，因此他說「天國」。路加卻隨心所欲地提及「神國」。猶太人怕提到「神」這個字，可是外邦人不會。
 
我們知道路加是醫生，他習慣研究並且習慣於記錄。這真是一件好事，因為他的記錄十分真確。他在路加福音中，大量使用醫學用語。像是彼得的岳母患熱病。這個醫學用語，只有醫生才會用。在這裡，我發現神其實很幽默。祂要一位醫生來告訴我們，處女懷孕的事。我都知道醫生向來強烈懷疑，醫治和身體的奇蹟。所以，神揀選一位醫師，來告訴世人這一切。於是路加他就雀屏中選，負責從馬利亞口中得知詳情。馬利亞未曾談論這件事，她把一切藏在心裡。路加醫生以問病的親切態度和她談話，問她懷胎生下耶穌的過程。
 
路加也是旅行家，他走遍許多地方，而且還跟彼得一起旅行。他的眼界寬，見聞廣，因為只有他稱加利利海為加利利「湖」。對他而言，那只不過是個「湖」，僅僅13英哩長，8英里寬。對漁夫而言，加利利是海，但是路加知道那只是個湖。在行遍世界的旅行者眼中，它確實如此。
 
路加的寫作技巧非常高明，相當高明。我舉個例子來說明，他是如何高明地編寫故事。他是如何地編寫比喻。我們每一次提到，路加福音第十五章，多半就是談到大部份的人都知道的浪子的故事。那其實是浪子父親的故事，那位父親把家業分給二個兒子，簡直就是浪費錢。但是事實上，你往下再讀二章的話，會發現有一條貫穿的主軸，看見路加如何巧妙地地創作出聖經中可讀性最高的經卷。
 


第十五章一開始就寫到，稅吏和罪人在屋內和耶穌一起吃飯，法利賽人和文士，在屋外議論紛紛，這就是本章的背景(08:36圖表)。接下來這兩章也是在這個背景下，帶出耶穌的比喻來。於是耶穌開始講故事。第一個故事，祂講到迷羊的比喻。一隻羊走失，羊知道自已迷失。接著是失錢的比喻，但錢不知道自已失落。一個主人是男人，一個是婦女，兩個人都掉了東西。耶穌接著說到主要的故事，關於二個迷失的兒子。重點不在小兒子，而是在大兒子。他比小兒子還要迷失，但是自已卻不知道。小兒子像迷失在遠方的羊，但他自己知道。大兒子就像失落的那一塊錢，自已卻不知道。你看到這樣的對照了嗎?
 
當我們進入第十六章的時後，會看到另外兩個角色，對應這二個，那是一個非常令人費解的故事。記載著耶穌稱為不義的管家，各位記得嗎?有人想不通，但是有趣的是，二者確實是同樣的用字。小兒子在遠方浪費財物，管家浪費他主人財物。同樣的用字，同樣的性格。而大兒子樣樣都作對，他未曾違背過父親的誡命。就像這個財主，他覺得自已從來沒有犯過罪，最後竟然落入地獄。因為他對別人漠不關心，縱容自已，遠離神。
 
所以我們可以看到，那條主軸貫穿前後。路加巧妙地將這些主題，貫穿在一起。可惜的是，有人用章節來切割聖經，容易讓讀者忽略它的連貫性。我們從錯誤的點開始讀，卻失去了線。路加福音中，有一條條美麗的線，他是高明的作者，這只是一個例子。如果，你想欣賞路加風格的經典之作，不妨讀讀使徒行傳最後船難的敘述。不曾有任何船難敘述，像他那一樣堪稱完美。
 
路加是一位作家，也是一位傳福音的人。他渴望自已得夠為基督得人，他自已成為基督徒以後，就希望讓世人都知道。但是，他的方式不是講道，他不會講道，但是他會寫作。他運用寫作的恩賜，帶領人信主。那麼他是寫給誰看的呢?並不是寫給一般的非信徒，而是為一個人寫的。路加做這些研究，寫下路加福音和使徒行傳，都是為了他在書中所稱呼的，這位提阿非羅大人。以後在使徒行傳的講座中，我會再為各位詳細地說明。
 
基本上，我相信一件事，路加做這些研究，他寫這二卷書，只有一個目的，就是要救保羅脫離羅馬的審判。當時，他和保羅在羅馬，當然，在審判的時候，辯護律師和法官都會想要知道，犯人之所以被告的原因，所以，路加寫下這兩卷書。一本是講建立這個信仰的耶穌，一本是講宣揚這個信仰的保羅。我們一旦掌握到這個重點，就會發現這兩卷書都合情合理。
例如:在這兩卷書中，路加福音三次聲明，耶穌是無罪的。使徒行傳也三次聲明，保羅是無罪的。各位記得嗎?本丟彼拉多他也曾三次說耶穌是無罪的。同樣的，在使徒行傳這卷書的最後，羅馬法官也三次說保羅無罪。此外，在這兩卷書中，耶穌和保羅都未曾違抗羅馬政府，這一點羅馬兵丁最清楚不過了。
 
這兩卷書都在表達，無論是基督信仰的創始者耶穌，或者是在獄中受審的保羅，都沒有違反羅馬法律，而是猶太人在造謠生事。以上就是這兩卷書，背後的人為因素。只要從這個觀點來解讀，就會發現路加福音是在對那位法官或辯護律師說話。「大人」是當時的一種官銜，所以，他才稱他為提阿非羅大人。路加福音是為保羅辯護，我們知道路加成功了。保羅因而被釋放，並且繼續傳福音的事工，直到二度被擄入獄，最後被送到斷頭台。
 
所以路加福音是為保羅和耶穌所寫的絕佳辯護書，上呈對像是羅馬法庭；但路加當時並不知道，自已所寫的是聖經，也不知道這本書在兩千年後，會流傳全世界。他寫作純粹是為了要幫助獄中的朋友保羅。但是神卻有別的打算，這是神一貫的作風。我們以為自已只是在幫助別人。神卻有一個你所不知道的偉大計畫。所以，這是律師的辯護書。
 
路加到哪裡去弄到這些資料的呢?我可以告訴各位，答案是這樣的。保羅在該撒利亞坐牢的那二年，路加有的是時間，他四處去收集有關耶穌的資料，想必就在那段時間裡，他去拜訪了馬利亞。有跡象顯示，路加訪談過雅各。說不定還有馬太，一定也有約翰。因為路加福音中某些部份，只在約翰福音中才有。像是削掉大祭司僕人的耳朵，記不記得彼得拔刀，削掉大祭司僕人的耳朵，這段是從約翰那裡聽來的。路加即不是門徒，也不是使徒。他從沒見過耶穌，也不是目擊者。所以，他儘可能仔細地，找到每位目擊者，試圖了解關於耶穌的事蹟。在該撒利亞等了二年，等到保羅被押解到羅馬。等保羅到了羅馬，又有二年的時間，讓路加寫完保羅的故事。
 
使徒行傳不盡然是使徒們的行傳，幾乎沒有任何使徒，出現在其中。保羅一出場，其他人就被遺忘了。這個故事是講保羅跟基督信仰的關聯，以及他行遍羅馬帝國所發生的事。這一切都是目擊證人的說法，他在路加福音一開始，說到自已的用心。他儘可能的去找出事情的直相，雖然有好些人提筆作書，但是，路加他自已深入去調查，收集目擊證人的證詞，那些才是司法審判所需要的證據。二手資料不夠好，必須要有目擊證人對事件的證詞。路加自已並沒有目睹保羅，或者是耶穌的事蹟，而他的資料都是來自目擊者的口中。路加謹慎地將這些資料彙整起來，這是一部驚人，獨創的研究成果，來看上次那張圖表。
 

路加福音在右邊，黃色代表他的原始資料。你們看這裡有一大片，路加在羅馬見到了馬可，大量取材馬可福音；但是自己也做了許多第一手研究，特別是耶穌出生的記事。之後，路加又大量地著墨在耶穌南行的這段路程。馬可只花一章寫這段路程，路加卻寫了好幾章，耶穌就是在那個時後說了浪子的故事，乃至最後的復活和基督受死，路加都用心找出許多獨一無二的資料，作為佐証。
 
所以，路加福音有哪些地方是獨一無二，是其他福音書所沒有的呢?第一，耶穌的出生，完全出自馬利亞的角度。馬太福音中的耶穌誕生，完全是出自約瑟的角度，完全從男性的角度來看這件事，所以看不到懷孕生子的細節。顯然馬太是從約瑟得知，耶穌誕生的故事。但是，路加是從馬利亞得知，這就可以解釋兩卷福音書，族譜不同的原因。你有沒有注意過其中的不同。馬太福音是從約瑟的父家回溯到大衛王。路加福音則是從馬利亞的父家回溯到大衛王，可見耶穌的雙親都是大衛的子孫。就父親而言，耶穌是大衛合法的子孫，就母親而言，耶穌是大衛的血脈。
 
路加福音書中的耶穌誕生，是從女性的角度來寫的。從伊利沙伯和馬利亞，她們兩個人的角度來寫的。路加從她們的口中得知這個故事。所以，只有路加福音中提到耶穌的童年，只有他設法挖掘耶穌30歲以前的生活。相當令人驚奇，不是嗎?我們知道耶穌是一個木匠，但是，他在12歲的時後舉行成人禮。不知道，你有沒有參加過，猶太人的成人禮。「成人禮」代表有能力行善。猶太男孩長到12歲的時後，就有能力行善。所以要開始為自已的行為負責任。男孩在12歲之前做錯事，父母要受罰。我們的社會如果能這樣，一定可以改善許多。但是，到了12歲，男孩有能力自我約束，是一個成人了。
 
於是，他就會被帶到會堂，唸幾段摩西的律法，然後，就正式成年。擺脫幼稚的事物，還有幼稚的玩具。成為他的父親在工作上，或是其它方面一個得力的夥伴。我們的社會的文化缺少成年儀式，讓男孩可以成為男人，不是嗎?所以，男生永遠長不大。男孩和男人唯一的差別，只有玩具的價格。我們需要公開儀式說:這個男孩已經長大成人了。於是，耶穌12歲的時候，約瑟和馬利亞帶祂上耶路撒冷，當時的人出遠門時，家裡的女人要先出發一天，走上15哩的路程，然後，搭好帳棚，做好飯菜，準備好，等家裡的男人抵達。很好的安排，對吧。女性主義者如果聽到，一定會抓狂的。無論如何，12歲以下的孩子和母親一起走，12歲以上的孩子呢?12歲以上的孩子則跟著父親。當他們離開耶路撒冷的時後，女人會先到耶利哥城，搭好帳棚，煮好飯，等男人來。這個時候，馬利亞對約瑟說:耶穌呢?約瑟回答，我以為他跟妳在一起。不對，他已經12歲了，他應該跟你。他不歸我管，歸你管。夫妻倆就是這樣，把耶穌搞丟的。兩個人都以為耶穌是跟對方在一起。於是，最後他們只好回頭，找了很久以後，在一個地方找到他，就是猶太會堂裡。
 
這裡所發生的對話很精彩，馬利亞這個焦急生氣的母親對耶穌說:你到哪裡去了?你父親跟我到處找不到你。但是，耶穌回答說:我已經長大成人了，豈不知，我應當以我父的事為念嗎?意思就是，我是父親的夥伴，我已經長大了。因此耶穌說，豈不知我應當以我父的事為念嗎?最奇妙的就是，耶穌還是回到拿撒勒，順從他的父母。我們由此可以知道，耶穌知道自已是誰，即便他當時只有12歲。雖然，馬利亞不曾告訴過他，她只說:你父親跟我來找你。他們以為耶穌一直把約瑟當作父親。但耶穌知道他的父是誰。路加想必是從馬利亞口中，得知這奇妙的故事。
 
接著，我們知道，在耶穌受洗的時後。路加再次提到別處沒有的資料。比方，路加說耶穌受洗後，從水裡上岸並禱告，正由於他那番禱告，聖靈才降在祂身上。這是非常有趣的，因為，路加比其他聖經的作者，告訴我們更多關於聖靈的洗。像是路加說;耶穌在水裡受洗以後，站起身來站著禱告，顯然是要求父神賜下聖靈，於是聖靈如鴿子一般降下。路加對聖靈非常感興趣，遠比其他聖經作者，像是馬太和馬可更有過之。
 
路加福音的耶穌教導中，有幾件事，像是「登山寶訓」在這裡變成了「平原寶訓」，每一個祝福都配上一個禍。哀哭的人有福了，你們喜笑的人有禍了。可見，耶穌不只一次傳講那個教訓，而且以不同的形式傳講。路加告訴我們一個，跟登山寶訓完全不同的形式，內容更簡短，很顯然是耶穌在不同場合講的。每一個祝福都有一個災禍，災禍是一種詛咒。耶穌確實曾經詛咒人。
 
路加福音最寶貴的地方，當然就是比喻，像是，好撒瑪利亞人的比喻，還有浪子，浪子父親的比喻，兩個失落的兒子，不敬虔官的比喻，法利賽人和稅吏的比喻，那不是一個很棒的比喻嗎?其中有什麼訊息?半夜為朋友求餅的比喻，半夜去敲鄰居的門，直到拿到餅，可以招待突然來訪的客人。耶穌說:你們求聖靈也當如此，要不斷的敲神的門，直到得到聖靈為止。因為，你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎?不結果的無花果樹的比喻，還有不義管家的比喻，拉撒路和財主的比喻，財主最後落入地獄，那是唯一指名道姓的比喻，拉撒路。所以這可能不只是一件虛擬的事，而是真人真事。另外，還有兩個欠債人的比喻，在路加福音中，還有許多人的故事。我們現在來看看其中幾個。
 
那個在法利賽人家中，用香膏膏抹耶穌雙腳的妓女，這是福音書中，最感人的故事之一。耶穌說:她許多罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。還有個女人趁眾人簇擁耶穌，摸祂的衣裳繸子，耶穌知道有能力從他身上出去。另外還有，馬大和馬利亞的故事，大家都知道這故事。爬到樹上看耶穌的矮子撒該，當耶穌說:我要去你家吃飯，他簡直受寵若驚，可見得耶穌為了得到一個朋友，甘願失去很多朋友。還有患水腫的男人，跛腳的女人，十個痲瘋病人得醫治，只有一個回來道謝的故事，很像我們真實的人生。當我們需要幫助的時候，就迫切的禱告。但是有多少次，我們回到神面前道謝的呢?另外還有捕魚的神蹟，十字架上的賊。以馬忤斯那路上的兩個人，美好的福音。所以，我們注意到，路加對「人」很感興趣。
 
路加福音比其他福音，對人更感興趣，家庭醫師很自然會如此，但是不只是這樣，他至少對六種人特別感興趣，這點相當值得注意。第一種人是撒瑪利亞人，從好撒瑪利亞人的比喻，可以看出這點。另外，只有路加清楚指出，回來道謝那個痲瘋病人，是撒瑪利亞人，其餘的都是猶太人，他們得到醫治的恩典，卻視為理所當然。但是，那個撒瑪利亞人回來道謝。雅各、約翰曾想求天上降火，燒滅撒瑪利亞人，因為他們對耶穌不敬，諷刺的是，使徒行傳記載說:後來約翰回到撒瑪利亞禱告，求神降下聖靈的火給他們。所以，耶穌說:你可以求天降火在他們身上，但不是你所想像的方式，多年以後你會回來做這件事。
 
接下來路加感到興趣的第二種人是外邦人，他自已是外邦人，不是猶太人。所以，路加福音裡一再提到外邦人，像是撒勒法的寡婦，敘利亞的乃縵將軍，再再顯示他對外邦人的關注。路加感興趣的第三種人是邊緣人，那些大家不想看、不想接觸、社會所摒棄的人。包括痲瘋病人，稅吏，甚至是牧羊人，還有娼妓。路加對這些社會所遺棄的人很感興趣。第四種路加特別感到興趣的是女人，馬大，馬利亞，觸摸耶穌衣裳的女人，主背十字架的時後，為祂流淚的那些女人。路加提到十個女人，是在別處所沒有的，這再度顯露他醫者的心腸，這也是令路加福音，深受婦女喜愛的原因。
 
第五，他對窮人特別關懷，簡直可以說他偏愛窮人。你們貧窮的人有福了，他記得耶穌這麼說過，你們富足的人有禍了。根據新約的標準，在座的每個人都是富足的。耶穌說:富足的人有禍，貧窮的人有福。馬太則是說:靈裡貧窮的人有福了。路加說:貧窮的人有福了，他只說貧窮。他說貧窮也是種福氣，真是不可思議。因此他特別關心，沒有丈夫可以依靠的寡婦。我想你們大家都知道，在路加福音裡提到了好幾個寡婦。
 
最後一種人，你一定想不到，那是罪人。路加特別關注罪人，請注意罪人是指誰呢?別以為罪人是指那些惡貫滿盈的壞蛋、食人魔、重刑犯，這些都不是聖經所指的罪人。有一次，我坐在以色列的巴士上。說不定，你們當中有人，跟我曾經搭過同一班車。當時，以色列的司機和導遊坐在前面，我透過擴音器說話，我說:我要你們知道什麼是罪人，車上就有兩個罪人，二個都坐在前面，前面的那兩個人，他們坐得直挺挺的，他們的目光瞪著正前方，我說，車上這兩個人就是罪人，罪人就是不努力遵守摩西律法的人。今天是安息日，司機不應該開車，導遊不應該工作，但是因為經濟的壓力，他們得要養活一家大小，所以只好違反摩西律法，為了我們。但是，就技術上而言，他們是罪人，罪人就是說自己無法遵守那些律法的人，生活真辛苦，我還說他們是罪人，他們兩個正襟危坐，眼珠子轉也不轉一下，接著我說，耶穌彌賽亞來了，祂是罪人的朋友，祂不喜愛遵守律法主義，自以為義的人。祂要作罪人的朋友，就像我們的導遊和司機，祂愛他們，他們也愛祂。這時後兩個人轉過頭來，嘴咧到耳邊，笑得好燦爛，這個就是重點。
 
他們都是好人，不是壞蛋，罪犯，也沒有惡貫滿盈，他們人很好。但是他們沒有辦法遵守律法，因為生活太辛苦了，這就是聖經所說的「罪人」，耶穌愛罪人，他們也愛耶穌，真奇妙。那就是法利賽人恨惡耶穌的原因，因為祂跟那些不守律法的人混在一起。所以，這是非常博愛的福音，同時也是超自然的福音。不只是關心地上的人，同時也關心天上的人，我們繼續往下看。
 
在路加福音中，出現的天使，比其他福音書要多。天使一再地出現在路加福音中。主的使者向伊利沙伯或撒迦利亞顯現，報告施洗約翰誕生的消息，向馬利亞報告耶穌誕生的消息。耶穌在曠野受試探時，有天使來服事祂。天使在客西馬尼園服事耶穌，到處都有天使的蹤跡。
路加福音非常強調聖靈，比馬太福音還有馬可福音，更多談到聖靈，因為是聖靈的大能，使耶穌得以完成事工。聖靈在耶穌誕生，受洗，還有行神蹟的時後降臨，路加福音末了也說，耶穌要門徒在耶路撒冷等候，直到他們領受從上頭來的能力，路加對聖靈興趣盎然，尤其在使徒行傳中更是如此。
 
最重要的是，這是一本讚美和敬拜的福音，不但將讀者提升到天上，在這裡有最美的讚美的詩歌，這些詩歌至今仍在教會中傳唱。像是「馬利亞的頌歌」，這原本是一個拉丁字，意思是「我的靈魂歌誦主」，那是在馬利亞得知要生兒子的時候，馬利亞所唱的歌。然後是「西面頌」，你有唱過西面頌嗎? 「主啊，釋放僕人安然去世」，那是在聖殿看見木匠夫妻，抱著嬰兒的那個老人西面，他知道那嬰孩就是彌賽亞，於是他讚美主。他說主呀，我可以安然去世，因為我已經看見了祂。那是一首自由的演釋曲。「主啊，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛，已經看見了你的救恩。」所以我們在這裡看到讚美敬拜的頌歌，路加是一個敬拜者。
 
最重要的是，路加記載禱告。他記載的耶穌禱告，遠比其他福音書要多。常常可以看到耶穌上山禱告，求問父神，接下來該怎麼做，我要選誰當我的門徒，你要我離開這裡嗎？我們可以說，耶穌的禱告生活是非常真實的。
 
現在我們來做一個總結，路加福音是適合每個人閱讀的福音。每個人都能夠在路加福音當中，找到適合他們的位置，每個人都會在當中發現自已的影子，這就是它之所以適合，我們這些外邦人的原因，它是非常適合，外邦人讀的福音書，路加希望所有的人，都能夠來認識耶穌，他的說法是「凡有血氣的」。「凡有血氣的」這個說法，在福音書裡都不斷出現。凡有血氣的都要看見神的救恩。
 
使徒行傳裡也有這個說法，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，這是他一直在強調的重點，無論一個人的出身為何，什麼種族、膚色都不要緊，耶穌是全人類的救主，這一點非常地美。路加福音的場景是猶太地，但是，到了使徒行傳，故事結束在外邦帝國的首都羅馬。所以，路加福音一開始，就有天使報告大喜的訊息，這是關乎萬民的。每年聖誕節都有人引用，這段聖誕故事裡的敘述，可以說是最有名的。
 
路加福音裡還提到，人要從東南西北各方而來，齊聚在神的國中，這是全球歸主的異象。馬太把耶穌視為猶太的王，路加則說耶穌是世界救主，是為世人而來。我是寫這本書的外邦人，你是讀這本書的外邦人，耶穌為你我而來，這是路加福音所要強調的。我要用三個形容詞，來總結路加福音。
 
它是屬人的福音，是屬天的福音，更重要的是，它是快樂的福音，它是一本快樂的福音書。路加福音中，與喜樂有關的字，比其他福音書多，這本福音書滿有喜樂，天上也有喜樂。只要有一個人回轉信主，天使就會歡呼慶賀。一個罪人悔改，天上就要喜樂無比。你很難在馬太和馬可福音中，找到「喜樂」的字眼。但是路加是一個快樂的醫生，他寫下這本快樂的福音。它是屬人的福音，屬天的福音，也是非常快樂的福音。
 
它是唯一提到「笑」的福音，很有意思吧。其他的福音書裡找不到這個字。我想整本新約裡都沒有這個字。但是，路加福音裡有「笑」這個字。因此，救恩是為罪人預備的。我們可以說，路加福音非常淺顯而且易懂，也是需要深入探討，但它是淺顯易懂的。
 
剛才一開始，我給你的句子，你可能沒有聽過，「坐滿我的屋子」，那是出自大筵席的比喻。是說，有一個人擺設筵席，請了許多客人，客人卻開始找藉口推辭，像是，我才娶妻所以不能去;我買了五對牛，要去試一試;我買了一塊田，必須要去看一下;筵席的主人對僕人說:如果他們不來，就到大街小巷拉人進來。僕人照主人的話去做，回來報告主人說:我們已經到街上去找人來坐席，但是還是有空位。主人要僕人到偏遠的地方去找，把人都帶進來。主人說:要坐滿我的屋子。天堂就是這樣，不會有任何空位，一定要坐滿，神會讓他的家數目滿足，祂要我們去到遠方把人帶來，因為要坐滿我的屋子。要坐滿外邦人、撒瑪利亞人、罪人、女人、窮人，屋子要坐滿，這可以說就是路加福音的結論。我們多麼感謝路加，告訴我們這件事。我覺得我應該早點讓你們看看這個的。不過，現在也不遲。

 

現在我們來看看。剛才談到路加福音中獨有的資料，耶穌的誕生，童年，族譜，教導以及比喻。還有耶穌最後升天的那段記載，那是其他福音所沒有的。銜接到路加的第二部作品，路加福音結束在耶穌升天，使徒行傳從耶穌升天開始。路加福音就是這樣，銜接使徒行傳。我談到路加感興趣的人，撒瑪利亞人、外邦人、邊緣人、女人、窮人，還有罪人。記得罪人的意思嗎?罪人就是無法遵守律法的人。之後，我們看到超自然的層面，天使、禱告、聖靈、敬拜等等。另外，他強調神國將要來臨，人子回來的那天，就是神國降臨的時候，全都寫齊全，多棒的福音書，現在你們可以開始讀了。