大衛鮑森-76羅馬書(一)      

研讀聖經最好的方法就是一卷一卷的仔細研讀。 如果可以的話， 就一口氣讀完一卷書。 或者至少在幾天之內把它讀完，反正就是把整卷書一口氣都讀完。 聖經是以一卷一卷的書作為單位的，各卷書的內容都各不相同。我們目前在談的是書信，書信只出現在新約聖經裡面，舊約的聖經裡面沒有書信。而且大多數的書信是保羅寫的。古時候傳送書信，十分的昂貴，而且過程艱難。但是考古學家挖掘出許多的書信。那個年代出土的書信多達一萬四千封之多。將那些書信和聖經中的書信比較之下，你會發現非常很有意思。當時書信的長度差不多是從18個字到209個字不等，可以說算是很短的。可是信差要拔涉幾百哩的路，所以信當然是要越輕越好攜帶。不過保羅的書信卻是長多了。古時候有一兩封長信，像是西塞羅有一封長信，多達2，500個字。那是他寫過最長的書信。塞尼加有一封信是4，000多個字， 創下了紀錄。僅次於保羅寫給羅馬人的書信。
 
羅馬書有7，000多字，這是古時候最長的一封書信。所以這封信實在是很特別。 保羅的書信長度平均是1，300個字，但是羅馬書長達7，000個字。我們要分兩次來談這卷書信。我的目的是要給你們一把鑰匙，讓你們自己可以去把這個百寶箱打開，而不是直接教導，像用湯匙餵你們吃飯。我要給你鑰匙，讓你能夠自己好好地仔細研讀，並且要了解作者的用意，各位，你們可以理解了嗎？
 
好， 我們現在開始。 這一封書信， 有幾個不尋常的地方， 第一是開頭的問候語很長， 開頭的問候語很長但是結尾的問候語更長， 一整張都是問候語。 各位知道嗎？ 花這們長篇幅轉達朋友之間的問候， 實在是很不尋常。 保羅為什麼那麼做呢？ 而且這封信著重在教導， 不是在閒聊一些家常的事情， 所以是一封教導的書信， 甚至超越的教導。 因為保羅不斷在辯論， 保羅有點像是在對話一樣。 不斷的引述詰問者的反對意見， 然後再提出回答。 “我們可以仍在罪中， 教恩典顯多嗎？ 斷乎不可” 這像是在對話一樣。 所以這封書信的目的是甚麼，所以這封書信跟保羅其他所寫的書信不同的一點是- 他寫信的對象， 是他沒有拜訪過的教會。 這不是他建立的教會， 所以他沒有私人的交情。 保羅一向非常忠心的去看顧他所建立的教會， 他不會去干涉其他教會的事工。 那麼他怎麼會去寫一卷最長的書信， 給一間不是自己建立， 而且也沒有拜訪過的教會呢？ 難怪他在信上有一長串的問候與，因為要跟對方套交情， 提到很多對方認識的人。 寫信給不認識的人的時候，總要提一下彼此共同認識的朋友。 像是我每次跟非基督徒說我是一個牧師的時候， 他們總會攀親帶故地說，我的某某遠親，他也是一個基督徒， 在甚麼教會聚會。 保羅在羅馬書最後一章， 好像也有這個意味， 我們來看一看噢。
 
他跟寫信的對象（教會）沒有私人的交情，但在我們在這信上可以明顯的看出，他很想跟對方拉近距離，他渴望去拜訪他們，去認識他們，同時也讓他們認識他。為什麼他渴望這們做呢？他說他想要去拜訪他們。保羅說：我希望能夠去拜訪你們。他為什麼不等人到那兒再說呢？為什麼要先寫這封長信？不怕對方反感嗎？保羅其實有他的用意。這封書信比其他書信要冷靜，加拉太書充滿了熱情，但是羅馬書就很冷靜，十分的理性。我說過，這像是一篇教導。其中有一兩個地方稍為熱情的一點，但整體而言，這是一封很冷靜的書信，跟其他書信顯然大不相同。 其中完全沒有提到危機，也沒有什麼爭議，不需要他提出糾正。有人說這封書信嗅不出任何的火藥味。保羅的書信大多有火藥味，可是羅馬書毫無火藥味。
 
他為什麼寫這一封信？是他想要傳閱一封普通書信嗎？還是一篇講道，或者是福音的單張呢？他為什麼要特別提到羅馬呢？這些是我們要解答的問題。可惜聖經學者給了我們太多的答案了。保羅寫羅馬書的原因，至少有12種不同的理論，但是可以歸納為三個基本原因。有人從作者的角度來看，持這種理論的人，認為原因跟作者有關。有人認為原因跟作者、讀者還有兩者的關係都有關。還有人認為原因在於書信的讀者。



1. Writer - Paull

• Statement
• Argument

從這些原因帶出三種不同的詮釋羅馬書的方法，等一下我會一一的提出來，但是老實說，第三種是我個人的看法。好了，我們先來看看另外兩種看法。每一種看法各有兩種理論， 所以我會提出六項理論。 總共有12項理論可以介紹，但是我只要介紹六項主要的。我們需要從這樣的角度來了解書信的背景，尤其是像羅馬書這樣難解的書信。
我們先從作者的角度來看，可以從保羅的身上找出他寫這封書信的原因嗎？當時大約是西元55年，保羅已經傳道20年。他完成了地中海東岸的宣教工作，在地中海東岸各大主要城市都建立了一間重要的教會，他的工作可以說已經完成了。他尚未把福音傳給每一個人，但是他已經在每一個省份建立教會來傳福音， 所以他的工作目標已經完成了。他定了一個目標，當目標完成的時候，他就會知道。我曾經在德比的一間教會講道，我問他們說，知不知道教會接下來一年有甚麼目標？因為沒有清楚的目標，就無法完成目標。知道自已教會目標的人請舉手，只有一排的人舉了手，其他排的都沒有舉手。其他教會的都沒有目標，只有這間教會有目標。而這間教會的牧師剛好跟我坐在台上，他嚇了一跳說：我怎們不知道我們教會有目標？舉手的人都是他教會的人。我對他說，教會可能要換牧師了。既然全體會眾都有一個目標，只有牧師他不知道，那麼這個目標可想而知了。各位應該要知道，基督徒務必要有目標，才會曉得目標是不是完成了。
 
保羅他定了一個目標，也已經完成了。地中海東岸的福音工作，已經打下根基。接著他要往西，他要繼續向前走。他在東岸的最後一項工作，是為耶路撒冷的窮人蒐集一大筆的奉獻。當時耶路撒冷遭遇飢荒，很多人陷入困境，經濟嚴重蕭條。所以保羅的最後一項工作是要教導他所建立的教會要懂得分享，並且為耶路撒冷的窮人收集奉獻。就像今天有很多基督徒，為羅馬尼亞的基督徒奉獻一樣，這是保羅的最後一項工作。他把錢帶到耶路撒冷之前，在希臘停留了三個月。惡劣的天候耽擱了他的行程，必須等氣候好轉才能搭船離開。所以他在希臘待了三個月。就在這段期間，保羅在希臘寫下了這封長信。有人說，保羅他是把講道寫出來，因為不可能永遠講下去。當你進入全職事奉的時候，會領悟到你不可能做一輩子。必須要錄成錄影帶永遠保存下去。但保羅那個時代，沒有錄影帶，所以他只能寫下來。因此有人說，保羅是在為他的福音信息留下記錄。這樣後人在傳福音的時候，才有紀錄可以參考。保羅在一開始就說：我不以福音為恥，然後他繼續的談論福音。所以保羅保羅他寫這封信的目的，也許只是要記錄他的信息。這是他最後的話語和見證，是他成熟的時候的回顧。他不知道他還可以再旅行多久，或是傳講多久。他說這是我的福音信息，我的宣告和立場，可以說是他所有教導的摘要。
 
另外一個理論是保羅不只在記錄他的信息，也在記錄多年來他所遇到的各種反對的聲音，並且針對這些聲音，一一的提出回答。我想各位一定都知道，今天仍然有人寫書為基督教辯護。像是麥道衛就是一個傑出的護教者，他寫了很多很多的書，來回答各種問題還有反對。所以有人說保羅他不只是記錄自己的福音信息，也記錄如何回答傳福音的時候遇到的反對論點。信中有很多對話和提問並且反駁他所聽到的反對論點。有人說這是保羅寫這封信的主要目的。不過我不同意，因為這卷書有幾個特點讓這個理論站不住腳。主要有三個疑問：如果這是保羅信息的摘要，為什麼要寄到羅馬？為什麼不寄給其他教會？而只寄給一間教會傳閱呢？這是第一點。
 
我的第二個反對理由是，信的內容並不是保羅傳的福音。可惜很多基督徒都弄錯了，以為羅馬書沒有談到的，就不是福音。其實保羅所傳講的福音信息，很多都沒有在羅馬書中。比如像是天國，但是保羅曾經傳講天國的事，另外還有很多事也都沒有提，比如像是耶穌的復活還有耶穌的升天，也沒有談到教會，也沒有談到聖餐，沒有談到天堂和地獄，沒有談到悔改，甚至沒有談到重生。而且很顯然的，也沒有談到上帝的天父身份。你也許沒有注意過這些事。讀這卷書信的時候，應該注意哪些事沒有提到，但是我們常常會忽略。各位，聽傳道人講道的時候，一定要注意他不談什麼，這會讓你更了解這個傳道人。既然保羅沒有談到這些，表示這並不是他的講章摘要，這不是完整的福音信息。如果我們只根據羅馬書來傳講福音信息的話。那麼就會漏掉這幾方面。
 
接下來，我認為這不是他講章紀錄的第三個原因是，九到十一章不符合兩件事：在九到十一章，保羅深深的表達出他對猶太人的關心，只要能又讓猶太人進天國，他自己情願下地獄。這是什麼意思？這跟他傳的福音無關阿，可惜的是，我們知道有一些聖經學者他們認為要把第九張到第十一章的內容視為題外話，不是羅馬書的重點。我在劍橋求學的時候，有一位傑出的聖經教師教我羅馬書，他對我恩重如山，你如果聽到他的名字會嚇一跳：約翰羅賓森，他是威爾沃司的主教。我在劍橋求學的年代，聽起來很老對不對？他當時是英國頂尖的聖經教師，他的成就歸功於他的叔父－傑阿米提羅賓森，他是上一個世紀傑出的聖經教師，但是羅賓森成為主教之後，信仰就垮了。他寫了＜對神誠實＞一書，因為破壞基督教而聲名狼藉，感謝主，他在晚年回到劍橋，也回歸聖經。在神的話語中重拾信心，他教我羅馬書，但只教到一到八章而已，他說教到第八章就好了，因為下面幾章離題了。這是不是很奇怪？因為這卷信的章節，並不是保羅分的，他寫完羅馬書第八章，就緊接寫第九張，接著他又寫十一，十二章，中間並沒有停頓。看羅馬書第八章，和其後經文的連貫性就知道，他說沒有什麼能叫我們與上帝的愛隔絕，無論是高處，是低處的，是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，都不能教我們與上帝的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡。那猶太人呢？上帝是不是已經棄絕他們了？沒有。如果你看這兩章之間的連貫性就知道了。接下來十一章最後他真誠的頌讚上帝的憐憫，他一直頌讚，一直頌讚。緊接著第十二章，他說，我以上帝的慈悲勸你們，用章節分劃聖經，真的是大大的破壞了上帝的話。保羅沒有把這卷書信分章，他是一氣呵成的寫出來，一路都有連貫性，這個理論卻都沒有注意到這一點。他說羅馬書一到八章在講福音，九到十一章是補充的題外話。其實不是，反而是整卷書的關鍵。


2. Writer & Readers – Paul & Rome

• Capital of the Empire
• Gateway to the West

來看第二個理論，這個理論首先談到作者和讀者的關係，也就是保羅和羅馬的關係。認為保羅寫這封信到羅馬一定有特別的原因，為什麼保羅會寫信到羅馬呢？為什麼要在拜訪之前，他要先寫這封信呢？在這裡有兩種理論。第一種理論是－羅馬是帝國之都，保羅他一直都想在關鍵城市建立教會，而羅馬是最重要的一個城市。所以保羅當然會想在異教帝國之都建立教會。所以他想去羅馬，幫助那裡的教會。我們可以了解，為什麼有人提出這個理論。條條大路通羅馬。各位有沒有記得電報桿呢？在座有沒有人記得呢？以前電話攬線架在空中，沒有人聽過【光纖】這種東西，英國以前每根電報桿上，都有四五根橫向的支架。而且都是朝著倫敦的方向，這個你們知道嗎？都是指向倫敦。所以你不管你身處於英國甚麼地方，如果你想知道倫敦的方向，只要看最近的電報桿就知道了。同樣的，條條大路通羅馬，保羅所走過的每一條路，只要他繼續走下去，遲早會通道羅馬。他向來的心願，就是要去到這個重要的首都，幫忙建立那裡的事工。我相信這話有幾分真實，如果真的是這樣，那麼保羅寫羅馬書，就是為了要介紹他自己，好讓對方認識他像是一封推薦信。他不是請別人替他寫推薦信，而是自己來寫這封推薦信嗎？我想保羅應該不會這麼做才對。他們也許聽說保羅的講到具爭議性，也許很多人覺得他的講道常會引發爭議，所以保羅寫這封信告訴他們他的講道沒有爭議性。他所傳講的，是他們早就聽過的福音，於是寫給他們一篇講章範本，這個理論很有意思，可是仍然不盡正確。不過我覺得倒與事實很接近了。羅馬是保羅往西，到西班牙的一扇大門，他已經把福音傳遍地中海的東岸，如今他想要往西，所以保羅必須就近找到一個新據點。耶路撒冷的是第一個據點，安提阿是第二個，但是安提阿離西班牙太遠，所以他要找到一個新據點。這個據點必須是往西方的大門，他只打算造訪那個地方。他說：我不會留在哪裡，我只是順道拜訪你們，然後就要去西班牙。所以他寫這封信可能是要為地中海西岸找到一個新據點，希望得到他們的支持，這是有可能的。可是我仍然覺得不盡正確，我們在往下看。
 
各位，我必須要承認，這些理論其中都有幾分的真實，但並不是全然的正確。這兩個理論都假定，保羅對他的讀者有所求，其實不然，他反而是想為他們付出，為他們做些什麼。他說，我想要服事你們，我要來送你們一個禮物。可是這仍然無法解釋，看似格格不入的第九到第十一章，因為這幾張一直在講以色列。如果只是希望他們支持西方的宣教工作，為什麼要講這些呢？這幾章讓上述理論沒有辦法成立。這幾章是關鍵所在，同時也是羅馬書這卷書信最重要的部分。而且以上幾個理論也無法解釋第十二章到第十六章。這幾章提到實際的言行舉止，並且只談到三四種，並不常見的問題。各位可以了解，保羅為什麼不談基督徒一般的道德，還有一般的行為，卻只談三四種不常見的問題呢？我想我已經把你們搞迷糊了，你們看起來很迷惑的樣子。再忍耐一下，就快要講到了。接下來我們要用羅馬的角度，來看這一封信。 
 
3. Readers – Rome

• External – City (Political and Social)
• Internal – Church

 
信上提到羅馬有什麼需要呢？保羅為什麼寫羅馬書？他希望這封信帶來什麼結果？羅馬到底有甚麼情況，需要保羅在信上講這些呢？我認為羅馬的情況，其實是關鍵的所在，是關鍵的所在。羅馬的情況如何呢？包括內在和外在的情況，到底是如何呢？外在的情況是羅馬城，在信上一再提到，讀羅馬書第一章就像是在讀一份羅馬城出版的週日報紙，比如說羅馬書第一章提到男同性戀和女同性戀，為什麼會講這個？各位知道嗎？因為當時的羅馬，是一個同性戀的溫床。各位，我覺得很奇怪，倫敦這個城市也快速地成為同性戀的溫床。各位，你們知道嗎？羅馬的頭１５個皇帝之中，有１４個皇帝是同性戀。如果皇帝是這樣，你可以想像朝廷是怎麼樣嗎？整座城市也是一樣，保羅在這裡，一再談到羅馬的情況，跟現在的情況實在很像，整個社會道德敗壞到了極點。子女違抗父母，人民無法無天，暴力和犯罪到處氾濫，生動的描繪出這座古帝國之都。羅馬書第一章所描述的情況，十分的嚴重。後來在政治和社會上，羅馬確實是出現了些問題。比如說，當時的羅馬人個個想盡辦法逃稅，人頭稅根本收不到，其實人頭稅，並不是什麼新鮮的事情。當初如果不是要收人頭稅的話，耶穌就不會降生在伯利恆了。我們應該要以基督徒的角度來看待納稅，而不是一心想要改變。因為突然要收人頭稅，救主才降生在伯利恆。各位想想看，納稅其實也有好處。但是人頭稅很難收，大家都在兼差，也都想辦法在退稅，可是羅馬書第１３章吩咐基督徒一定要好好的納稅。各位，讀這卷書信，可以看出來羅馬當時的政治還有社會問題，所以保羅想辦法，要在那樣的環境下，滿足他們的需要。幫助他們看清環境，他去之前就先幫助他們。我想這是因為保羅並不確定自己能不能夠到羅馬去。他知道他會被逮捕，受審，聖靈早向他顯明這些事了。他不知道自己能不能夠到羅馬去講道。所以在去之前，先向他們傳講信息。保羅針對羅馬這個城市，所發生的罪惡情況，還有不法的情況，告訴他們，他說：福音才是解決之道，我不以福音為恥。
 
很多年前，我到羅馬去，那是１９４７年的時候，那時我才１７歲，你們可以算得出來我現在幾歲。我在羅馬的時候，有一天的時間我可以自由活動。我決定走到亞壁古道，我在那條路上走了幾哩路，經過早期基督徒聚會的地下墓園，然後轉一個彎，走回羅馬城。來到一座山，走到山上，偉大的羅馬城映入我的眼簾。我看著我腳下的石子，那些石子正是保羅時代的石子，當年亞壁古道的石子，灰石舖城的道路。我看著腳下的石子，那條路只有十呎寬。我心理想起保羅的雙腳，想到他被兩名羅馬士兵押解，腳上捆著鎖鏈，走上這條路。各位，保羅當時心理，他這時會在想什麼呢？走上這座山，看見這座大城，看見許許多多的建築，羅馬廣場，羅馬競技場，看見此景此情，他心裡在想什麼呢？這時我心中浮出了他所說過的一句話－我不以福音為恥，因為這福音本是神的大能，要救一切相信的人。
 
保羅第一次看到這座大城，心裡非常的震撼。所以就說出，我不以福音為恥！不以福音為恥！我裡面有一股大能，足以將這一切毀滅。於是保羅他抬頭挺胸，進入羅馬城，心中帶著福音，他為羅馬寫了這一封信。他的信息是，不要讓海水進入救生艇。救生艇應該行在海水中，但是海水若灌進救生艇就糟了。教會應該處在世界中，但世界如果進入教會就糟了。那樣會沉船，救不了任何人。整卷書信都在勸勉基督徒，因為他們所住的世界，充斥著暴力還有罪惡，這也是給我們的信息。但我仍然不認為這是真正原因。
 
我認為保羅寫這卷書信，是為了教會內部的景況，而不是羅馬城的景況。我們曉得羅馬教會的背景，所以我們很清楚問題所在。當時的羅馬確實有一個問題，問題的起因是這樣的，我們不知道羅馬的教會是誰建立的。但是我知道五旬節那天，有人從羅馬來到耶路撒冷。因為聖經提到從羅馬來的客旅。那天信而受洗的三千人之中，一定有羅馬來的人。一定是這三千人之中的某些人，他們把福音帶回羅馬的家鄉去。因為當時在羅馬有一個猶太區，在那裡住了四萬名猶太人。當時已經有猶太人住在地中海沿岸各地，有四萬人住在羅馬。
 
羅馬的第一間教會，一定是猶太人建立的。而且就在那個猶太區裡，信耶穌的猶太人被聖靈所充滿。所以羅馬教會一開始的時候，全部都是猶太人。而且教會一直在不斷的增長，當時的教會是由往返的羅馬的基督徒商人在資助，後來革老丟作皇帝。（我，革老丟）是一部電視劇，由(賈柯比) 德瑞克賈柯比主演，在戲中他演格老丟，革老丟他討厭猶太人。經常找藉口要把猶太人趕出羅馬去，他說猶太人為了一個叫做奇督的人，引起動亂，所以應該滾出羅馬。奇督？這很可能是指基督，我想他是講錯了。當時在猶太區中的猶太人，和基督徒起了衝突，保羅不論到哪裡，都會遇到這種情況。猶太人最反對福音，在羅馬的猶太區，因為基督徒起了動亂，所以討厭猶太人的革老丟，就趁機下令把猶太人統統趕走。他說連你們自己的同胞都處不好，所以不准留在羅馬。結果四萬名猶太人被迫離開羅馬，我忘記是在西元哪一年，對不起！我事先沒有寫下來，你們得要自己去查了。
 
猶太人就這樣被趕出去了。其中有一對猶太夫婦，亞居拉和百基拉，他們是一對猶太夫婦。在使徒行傳第十八章中記載，保羅在哥林多認識了這對夫婦，因為他們被革老丟趕出羅馬，所以大夥兒都在一起。但是在這個時候，羅馬的教會有幾個會友是外邦人。羅馬教會，原本有許多的猶太會友，可是後來突然只剩下一小群的外邦人。但是他們漸漸增長，外邦人向外邦人傳福音，結果原本以猶太人為主的羅馬教會，一下子變成了以外邦人為主的教會。接著革老丟駕崩，下一個皇帝准許猶太人回來，因為猶太人很會做生意。這話是真的，後來有很多皇帝都邀請猶太人回來提振經濟。於是猶太人紛紛回到羅馬定居，包括猶太基督徒。可是這個時候教會是由外邦人管理，從這裡你們有沒有聽出危機呢？猶太基督徒回來了，可是他們卻不太受歡迎，教會現在由外邦人管理。這種情況層出不窮，直到今天仍然是一樣。離開的人回來重新加入，但是重新加入教會生活並不容易。也許你可以了解這種感受。問題就出在這裡，結果教會裡的猶太人跟外邦人關係緊繃。各位，開啟羅馬書的鑰匙就在這裡。保羅在羅馬書這卷書信裡，字字句句都是為了叫這兩群人和好。這卷書信從頭到尾，都在講這個情況。
 
他先談到罪，羅馬城中的罪，他說外邦人是罪人，猶太人也是罪人。首先要明白這一點，外邦人是罪人，猶太人也是罪人，我們都一樣，在上帝面前一樣都是罪人，猶太人不比外邦人好，外邦人也不比猶太人好，全部都是罪人。接著他談到稱義，如何與神和好，他說我們都是因信稱義，不論是猶太人或者是外邦人。他在信中從都到尾都說猶太人和外邦人一樣。都是罪人，都要靠同樣的方式得救，都是進入同樣的天國，靠同樣的寶血得救，那麼為什麼要爭誰比較重要，為什麼要爭誰先得救？為什麼要爭誰在上帝的眼中比較重要？接著在第六章，第七章，保羅他談到外邦人和猶太人，對福音各有一大問題，分別是律法主義還有放縱。外邦人容易放縱，可是猶太人卻容易死守律法主義，所以保羅在第六章談到放縱，他說：你們一旦受洗就脫離了罪，罪不能再轄制你們。第七章他談到律法主義，談到他自己的過去。他說：我努力遵守律法，還是守不了【不可貪心】的誡命，所以他說律法是守不了的。他分別處理外邦人的放縱，還有猶太人的律法主義。接著他在第八章中談到聖靈的自由。聖靈的自由。

這三章就像加拉太書的信息，但是保羅特別談到猶太人和外邦人的問題，他說：你們兩個都有問題，都是罪人，都是因信稱義，都誤解福音。外邦人變得放縱，以為可以仍在罪中教恩典顯多；猶太人則回頭去守律法，你心裡想要守上帝的律法，卻忍不住去守罪的律法，所以到了最後你只好大嘆：我想行善卻行不出來，不想行惡卻行出來。這就是死守律法主義的下場。讓你陷入絕望的深淵，真是可憐阿！我們需要聖靈的自由，來教猶太人和外邦人和好。

接下來第九章到第十一章，是整卷書信的關鍵。你知道外邦人常常會有一種想法，我們仍然會有這種想法，因為國家大多數的教會，也持這樣的想法，以為我們就是新以色列，以為我們取代了猶太人。他們是在上帝的旨意之外，但是我們是在裡面。第九章到十一章就是在談猶太人和外邦人之間的對立，今天仍然要處裡這個問題，今天仍然需要傳講第九到第十一章的信息。因為這個國家的教會很流行所謂的取代神學，認為上帝已經和猶太人斷絕的關係，如今教會就是以色列。絕對不對！新約聖經從來都沒有稱呼教會為以色列，保羅不得不問，你以為上帝已經和猶太人斷絕了關係，只因為猶太人拒絕上帝，而上帝也拒絕他們嗎？不可能。這整段信息成為整卷書信的關鍵，整卷書信的關鍵就是關乎猶太人和外邦人之間的關係。
 
保羅說：這又回到我先前提出的問題，我說你們外邦人不要驕傲，因為猶太人被砍掉，換你們被接上去，你若不在上帝的恩慈裡，你若不在上帝的恩慈裡也會被砍掉。措辭十分的強烈，基督徒若不在上帝的恩慈裡，若不在上帝的恩慈裡也會被砍掉，所以別向猶太人誇口。他說：我告訴你們一個大奧秘，將來有一天，全以色列都要得救，他們會被接回來，猶太人和外邦人將成為上帝面前的一顆橄欖樹，各位，這幾章成為關鍵，可以幫助我們明白這整件事情。情況就是，猶太人被趕出教會，外邦人進來，如今這兩個團體互相對立，他們都認為自己強過對方，猶太人說，我們先被揀選，外邦人說，可是你們已被砍掉，被我們取代了。保羅說，這樣講不對，各位羅馬書就先講到這裡，下一次我們再繼續。