大衛鮑森-80腓立比書 腓利門書(一)      

現在我們要看保羅寫的腓立比書，這是寫於羅馬的另一封監獄書信，那是他第一次下監，其實應該說是軟禁，我們先來看看地圖上腓立比的地理位置，
  
保羅建立的教會就在腓立比，他把這裡稱作是天國的殖民地，這對腓立比這個城市而言意義非凡，這座城就在羅馬帝國建造的東西交通要道上，保羅他從特羅亞出發在尼亞波利港上岸，但是他沒有在那裡停留，因為他不打算拜訪每一座城市，保羅的策略是只造訪當地的重要城鎮，等一下我們會談到為什麼腓立比是一個重要的城鎮，現在我們先來看看地圖，在希臘北邊這裡有一排山脈，整排東西向的山脈中只有一個主要的隘口，就在腓立比，所以這條要道穿越山脈向南行，但是腓立比有一條道路穿越山脈通往歐洲各處，所以這是一個很重要的城市，在過去的歷史上也一直是一個重要的城市，在腓立比發生過許多戰役，就是為了爭奪歐洲北邊和希臘之間的這個隘口，現在我們來看看這座已經成了廢墟的城市，現在雖然興建了一座現代城，但是離原來的古城有一段距離，

那些山脈就在遠方這裡，幾年前，有一個考古學家在這裡發現了一座陵墓，裡面滿是金銀財寶，價值僅次於埃及-圖坦卡蒙法老王陵墓當中的財寶，你們也許都聽過圖坦卡蒙法老王陵墓，但可能沒有聽過這座陵墓，因為埃及法老王陵墓的發現搶了風頭，但是腓立比這座陵墓中的財寶，價值高居第二位，那是一座國王的陵墓，是腓立比王的陵墓，腓立比城就是以他命名的，腓立比是馬其頓的國王，馬其頓在希臘北方，腓立比王對兒子的期望很高，他的兒子就是亞歷山大大帝，亞歷山大大帝在三十一歲的時候，就征服了當時的世界，但是不久就死了，所以這是腓立比王的陵墓，他是亞歷山大大帝的父親，這些山丘蘊藏了豐富的金礦，還有銀礦，當初陪葬的那些金銀財寶就是出自這裡的。
 
兩千年前這裡是一座繁華的大城，風景優美，腓立比王在此建都，歷史上幾場重要的戰役都是在這個隘口發生的。
比如在主前168年羅馬人入侵，征服了這座城；
主前42年的時候，安東尼在這裡擊敗了布魯特斯和卡修斯；
後來到了主前31年，安東尼和克麗奧佩特拉在這裡戰敗身亡；
全都發生在腓立比，這裡是一個戰場，後來它成了羅馬的殖民地，羅馬皇帝奧古斯都給它取了一個誇張的名字，叫做【朱利亞奧古斯都腓立比】殖民地，把自己的名字和腓立比的名字都放進去，但是大家都簡稱這座城為腓立比，它是小型的都會城市，城裡的人享有跟羅馬人一樣的公民權，這樣做的目的是要藉此來鼓勵羅馬人到這裡來定居，帶來羅馬帝國的文化，所以他們在這裡享有跟在羅馬一樣的公民權，但是有一個地位比羅馬皇帝高的至尊，看上了這座城，那就是上帝自己，上帝要這座城成為天國的殖民地，這裡的地理環境絕佳是通往歐洲的大門，於是上帝帶領祂的僕人保羅在這裡建立祂的殖民地，建立天國的殖民地，這個羅馬殖民地必須成為基督的殖民地。
 
大家還記得嗎？上帝是從加拉太把保羅帶來此地的，保羅不斷的往西邊傳福音，但是上帝覺得速度還不夠快，上帝比保羅急，所以聖靈才會禁止保羅去亞西亞，一直帶領他往西，後來保羅夢見馬其頓人向他求助，但是上帝覺得保羅不夠快，所以幫他加把勁，不等他將福音傳遍這個地區，就立刻送他去腓立比，所以保羅才會稱腓立比教會是天國的殖民地，他強調殖民地的涵意，因為這裡是羅馬帝國所看重的殖民地，福音就從這裡傳進歐洲，但是保羅剛開始在腓立比傳福音的時候，效果並不好，剛開始他連一個男人都找不到，那裡根本就沒有猶太會堂，只有一個婦女禱告小組。各位可能不知道根據猶太教的規矩，必須要有十個男人才能成立會堂，所以耶穌才會被稱作拉比，因為他有十二個門徒，其中一個門徒後來背叛，應該算是十一個門徒，耶穌被稱作拉比是因為祂有會堂，會堂不是指建築物本身，而是指有十個男人跟隨拉比。

當初在腓立比找不到十個男人，但是可以先有禱告小組或家庭小組，所以這個婦女禱告小組就在河邊進行，帶領的婦女是一個亞西亞人，不是腓立比人是亞西亞人，她是一個生意人專門賣紫色的布匹，她有奴隸，還有一家子人，在聖經中，全家不只是指家人而已，也包括了奴隸還有親戚，這比現代人的家庭要大多了，所以這是第一個全家受洗的例子，這個全家一起信主並且一起受洗的就是呂底亞全家，我還可以告訴各位，歐洲第一個信主的男人是一個獄卒，他應讓也是一個奴隸，當時負責看管犯人，這並不是一個好工作。
 
保羅按照慣例，先向猶太人和敬畏神的人傳講福音，他在河邊發現這個婦女小組，就從這裡開始傳福音，福音就這樣傳入歐洲。但是阻力很快的就來到了，而且很不尋常，保羅在街上傳道的時候有一個女孩一直跟著他，一直喊著說：「你們要聽這些人，他們是至高神的僕人，你們一定要聽，他們講的話都是真的。」可別以為這有助於宣傳，其實不然，保羅看出了問題所在，所以心裡很煩，過了幾天，他看出這個女孩是被邪靈附身，她有天眼神通，因為這種特殊性，所以這個女孩被她的主人當成搖錢樹，她會算命，很有意思，邪靈竟然會說真話，但是宣傳的人如果不對，對傳福音就沒有幫助，保羅把邪靈從女孩身上趕出來，她就不再擾亂他們的聚會，但是這下子，她的主人沒生意做了，所以麻煩就來了，保羅不管到那裡都會惹麻煩，猶太人討厭他，生意人討厭他影響生意，比如以弗所那個銀匠，現在又是這個女孩的主人，保羅恐怕很快就會入獄。
 
但是這次被控告的罪名是「他是猶太人」，他們說他慫恿人違抗羅馬法令，其實根本沒有，這是反猶太人的心態，以往是猶太人，他們指控保羅的不是，現在則是外邦人控告他是猶太人，違抗羅馬的法令，這根本是莫須有的罪名，但是保羅他們還是被關進牢裡，結果他們在牢裡做什麼？他們大聲唱詩讚美，保羅就是這種人，身在牢中，三更半夜一片漆黑，可是他們卻在那裡唱詩讚美神，就是保羅和西拉，他們大聲唱詩讚美神，結果地大大震動，牆壁傾倒，整個監獄門戶大開，所有的囚犯大可脫逃，如果囚犯都逃走了，那麼獄卒就會被釘十字架處決，所以他才會嚇破膽，他不知所以地大聲喊著：「我當怎樣行才可以得救呢？」從什麼事上得救呢？是從被政府處死的刑罰嗎？我們不曉得他當時這樣講到底什麼意思？但是保羅立刻回答說：「你需要耶穌。」使徒行傳裡沒有詳細描述這個故事，不過保羅當晚一定花了幾個小時向他全家傳講福音，包括他家所有的奴隸，我們不知道這個獄卒是否已婚，也不知道呂底亞是否已婚，只知道他們有一家子人，所以應該是已婚。保羅當晚向他家人所有的人傳講福音，等大家準備好了，就替全部的人施洗，所以教會因此開始增長，接著保羅用他的羅馬公民身份，這招在腓立比行得通，因為他們很看重自己的羅馬公民身份，保羅說：「沒有定罪就把我下在監裡，這違反羅馬的法令。」他們就懇求保羅離城，保羅說：「如果你們來監裡帶我們出去，我們就走。」於是城裡的一群官長就送他出去，所以保羅在那裡待的時間並不久，可能是幾天，頂多幾個禮拜，然後就離開歐洲第一個天國殖民地，他真是一個 了不起的宣教士。所以腓立比人對福音的反應比其他地方的人都要好，在保羅建立的教會之中，腓立比教會的問題可以說是最少的。腓立比人他們不但感激保羅傳福音給他們，而且他們還成了唯一用金錢來支持保羅的教會，保羅從來沒有跟他們要過什麼？但是他們卻想用金錢來支持保羅，到別的地方去傳福音，從此就一直支持保羅，也正因為腓立比教會送錢到羅馬幫助保羅，保羅才會寫這封信給他們。
 
幾年以後，保羅在耶路撒冷被捕，向該撒提出上訴，身上捆著鎖鍊被帶到羅馬，等受審等了兩年，在那兩年之間，路加醫生寫了兩卷書為他辯護，希望幫助保羅無罪開釋。保羅在等待受審期間，收到腓立比送來的兩樣東西，其中一樣是錢，因為他遭到軟禁，所以沒有收入，保羅在信上說，我是在捆鎖之中，「捆鎖」其實是一種銬鍊，大約只有一米長而已，鏈子的另一端銬著士兵，每八個小時換班一次。保羅說的方言比所有的哥林多人加起來還多，跟他銬在一起八小時可不好玩，但是士兵沒有選擇，結果一個又一個的士兵就這樣信主了，福音甚至傳進了該撒家中，不過這是題外話。保羅說：「我在捆鎖之中」，「我在捆鎖之中」不過他是被軟禁在家裡，所以還算自由，可以有訪客來來去去。
 
有一天，有一個人老遠的從腓立比帶了一袋錢來，讓他在等候受審期間，有錢可以買食物吃，這個人不但帶了錢來，還把自己帶來，這個人名叫以巴弗提，他對保羅說：「腓立比人派我來做飯給你吃，還要幫你打掃住處，幫你管家。」是不是很讓人感動。
 
腓立比人一聽到保羅被軟禁，等著受審，就設法要幫助他，保羅現在沒有收入，我們給他送錢去好了，他一個人住在那裡一定不太會做飯，也不太會整理房子，所以我們派個人過去照顧他，以巴弗提就從腓立比奉差到羅馬來照顧保羅，這樣卻可以被稱為使徒，其實「使徒」這個詞的含意很廣泛，而且也很有彈性，在希臘原文中，使徒是指「受差派的人」，「使徒」是一個受差派的人，從甲地到乙地執行任務。在新約聖經中有五種使徒；
【1】耶穌有使徒之稱，因為上帝差派祂從天上來到地上拯救我們，所以耶穌是為首的使徒，那是祂的頭銜，祂說：「父差我來。」上帝差祂從天上來到地上拯救，但是耶穌一直等到有人被差來加入，祂才開始事奉，新約聖經中的使徒，都是兩個兩個一起事奉，直到以巴弗提才有所不同，耶穌直等到聖靈被差來，才開始事奉，耶穌每一次差派門徒出去都是兩人一組，是不是很有意思！要小心那些單槍匹馬的使徒，使徒應當是兩人一組。
【2】第二種使徒是那十二個門徒，他們親眼目睹耶穌復活，然後被差到世界各地為耶穌的復活做見證，這種使徒的必備條件是親眼目睹耶穌的復活，他們認識活在世上的耶穌，也認識復活的耶穌，能在法庭上指認說：「這是同一個人。」所以能夠為祂的復活做見證。
【3】保羅不可能是這種使徒，因為他一不認識活在世上的耶穌，但是他在往大馬色的路上，被復活升天的耶穌呼召，所以他是第三種使徒。今天顯然沒有十二使徒了，因為再也不會有人用肉眼見證耶穌的復活，保羅是一個特例，他是在大馬色的路上遇見耶穌，現在已經沒有這樣的使徒，因為保羅寫了聖經，今天已經沒有使徒能夠再為聖經增加篇幅，所以前三種使徒已經絕跡了。
【4】第四種使徒的身份，保羅也有，就是當開路先鋒的宣教士，到沒有教會的地方去建立教會，新約聖經有很多這類的使徒，今天也有很多，他們由教會差派到沒有教會的地方去建立教會，至少要有兩個人一起去，通常是一群人，有男，有女，但使徒團隊是由兩個男的組成，今天仍有這類的使徒團隊。很意思的是「差派」這個詞的拉丁文衍生出今天的「宣教士」跟「飛彈」這兩個詞，宣教士跟飛彈，宣教士就像飛彈，裡面裝滿了福音的火藥，「飛彈」這個詞它的意思是「發射出去」，而「使徒」就是「受差派出去的人」。各位！第四種使徒今天仍然有，他們就是建立教會的使徒，這種使徒他們不寫聖經，但是會建立教會，保羅兼具兩種，既是受啟示寫聖經的使徒，又是建立教會的使徒，建立教會的使徒很多，像巴拿巴、西拉，以及許多無名使徒，哥林多教會就有許多使徒，只是我們不知道他們的名字，他們差派使徒出去建立教會，福音因此傳音。 
【5】接下來是第五種使徒，像以巴弗提，凡是奉差派出去執行任務都可以稱作使徒，它的範圍很廣。
所以保羅寫信感謝腓立比教會為他奉獻金錢，又差派使徒以巴弗提來照顧他。幾年前，在我們吉爾福的教會，有一個盡責的總管，我記得他的名字叫作唐恩馬丁，他是一個技術很好的木工，他不用釘子或黏膠，就能做這種木件，而且很牢固，我們就差派他去拿撒勒，我們想你是一個木匠，我們應該差你去拿撒勒，他去拿撒勒幫一家醫院加蓋大樓，在那裡待了六個月，他從來沒有搭飛機出國，那可是人生中的大事，他奉派到拿撒勒，去發揮他的木工技藝，所以算是我們的使徒。
 
我要說的「使徒」這個詞，並不是高高在上，很特別的字眼，只要奉差派出去執行任務就是使徒，所以第五種使徒可以是從腓立比奉派到羅馬去當管家的人，「使徒」這個詞並不是什麼特別的字眼，只要奉差派出去執行任務就是使徒，所以這基本上是保羅寫的一封感謝信。保羅為兩件事感謝腓立比教會，他們奉獻金錢讓他有飯吃，還差了一個人來照顧他料理三餐，可惜以巴弗提才到沒有多久就病倒了，他病得很重，他的重病，使得保羅以為他活不了了，很有意思，新約聖經中的醫治重點常常是放在傳福音這方面，而不是基督徒得到醫治，保羅和他幾個同工都有病在身，可是他們的病卻沒有得到醫治，保羅吩咐提摩太可以用點酒來治胃病，他是說用酒來按摩胃部，所以保羅他遇到同工生病，就讓他脫隊留下。新約聖經中的權能醫治不是為了讓基督徒保持健康，而是要在傳福音的時候，顯明神的大能，我提這個是怕大家以為要為彼此禱告求上帝醫治，並不是如此，彰顯上帝的醫治大能，是為了在傳福音的時候向人彰顯上帝的國，其實醫治非基督徒反而比較容易，不曉得你有沒有看出來，這是真的，所以保羅並沒有醫治以巴弗提，以巴弗提病危，這個消息傳回腓立比，腓立比教會就聽到他們差去的同工病危，於是保羅認為最好是在以巴弗提情況好轉的時候，送他回腓立比，好讓他家鄉的親友能夠放心，所以保羅在信上說：「我要送以巴弗提回去，並帶回這封信，感謝你們為我奉獻金錢。」我很遺憾要把他送走，他是好弟兄和好幫手，但我知道你們擔心他，所以我要送他回去，這基本上是一封感謝信，是保羅留下的唯一一封感謝信，我們不知道他有沒有別封感謝信，也不知道還有沒有別人幫助過他，但保羅和腓立比人之間有很特別的感情，腓立比人渴望能夠幫助保羅。
 
我們回到這卷書信，這卷書信的重點很不一樣，不在解決問題，危機或是需要，而是在顯明保羅和腓立比人之間的關係，這讓我們可以稍微了解他們之間的關係。信中沒有負面的情緒，沒有悲傷，也沒有憤怒，反而有很多正面的感受，溫暖、溫柔、親密、友善，從信裡看到的保羅是一個朋友，不只是一個傳道人或宣教士，也看到他跟他帶領信主的人感情有多麼的深厚，他一直在為腓立比信徒的靈命禱告，一般人在信中會以祝福開場，但是保羅不是，他只說怎麼為他們的靈命禱告，並且感謝他們的慷慨付出，這卷書信有一點很有意思，他好像不知道怎麼結束，他在信上一直說：「最後…..，最後，….最後…..」。有些傳道人就像這樣，當他說最後一點的時候，他就知道他至少會再講25分鐘才結束，這卷書信上說了很多次「最後」，不過這是寫信時常見的現象，不斷想到還要講什麼？你有沒有這樣的寫信經驗呢？一直想到還有別的事要講，對了，還有一件事，想到什麼就寫什麼。保羅一直講「最後」不斷的想到還要講什麼，不過他一直提到一個詞，就是“Koinonia”，意思是團契、交通或分享，我們要充份了解這個詞的含意，“Koinonia” 這個詞代表的是一種深厚的關係。
我們常常說會後有茶點，大家可以團契一下，彷彿喝茶可以營造出團契，喝杯茶可以建立友誼，但是建立不出團契的關係，“Koinonia”這個詞可以用來形容生意合夥人，這是合夥的關係，如果生意失敗的話，所有的合夥人都會損失，合夥人在生意上有一種團契的關係，大家同甘共苦，沒有人例外，那就是團契的關係。我再舉一個更驚人的例子來說明，從前偶爾會有連體嬰出生就跟今天一樣，只是以前不可能有分割手術，連現代的醫術都不見得能夠成功分割，連體嬰出生的時候，如果是側邊連血管就會相通，血如果在兩個人身上流通就很難分割，古時候會說這種連體嬰的血液有“Koinonia”的關係，也就是兩個人生死相連，兩個人關係緊密，有相同的遭遇，那就是“Koinonia”，並不是聚會結束以後，一起愉快地喝茶聊天，而是關係緊密，彼此遭遇完全一樣，一個開心，大家都開心，一個蒙羞，大家都蒙羞，那就是“Koinonia”，其中一個人怎樣大家都跟他一樣。
 
保羅不斷談到我們彼此之間的“Koinonia”，你怎樣我就會怎樣，我怎樣你就會怎樣，我受影響，你也會受影響，這個詞的含意十分強烈。保羅一向是他們屬靈上的父母，但他在這裡自稱是夥伴。各位！保羅在信上提到了一些問題，其中有兩個姊妹出了一些問題，一個叫作友阿爹，一個叫循都基，不知道你們對這兩個名字有沒有印象，其中有兩個姊妹出了一些問題，她們過去曾經是保羅的好同工，對保羅一直有相當的幫助，但是她們現在卻給教會帶來了問題，所以保羅要對她們說幾句話，以巴弗提奉差派到羅馬去的時候，一定告訴了保羅，他們教會最大的問題就是不合一，並不是像哥林多教會那樣，各人跟隨不同的傳道人，腓立比教會不合一的情況是驕傲引起的，因為驕傲所以心態上就自高自大，每個人只顧自己而不顧別人，這是根本原因。信徒如果只關心自己，不關心他人，那麼關係就會緊繃。
 
我記得我們教會有一位年長的女士，有一次她來對我說：「牧師啊！我好沮喪！」我問她怎麼了？她說：「好多年輕人來到教會沒有多久就被聖靈充滿，開始說方言，可是我求這個恩賜，求了好多年卻一直得不到。」我說：「妳已經得到了。」她說：「什麼時候？」我說：「就是他們得到的時候啊！」她說：「這是什麼意思啊？」我說：「他們得到的時候，妳也得到了啊！因為我們同屬於一個身體，，一個肢體開心，大家都開心，其中一個怎麼樣，大家就怎麼樣，如果他們得到了這個恩賜，我們也得到了，因為他們得到了。」她說：「我倒沒有這樣想過。」我說：「妳要回家去感謝主！因為妳已經得到這個恩賜。」於是她回家去禱告說：「感謝主！我已經得到這個恩賜。」但是她是用方言做這個禱告，原來是「別人有，我沒有」的心態在攔阻她，如果你的一個肢體得到了你也得到了，那就是“Koinonia”。如果當你看自己是一個獨立的個體，而不是身體上的一個肢體，那樣就會漸漸的不合一，因為互相在比較。各位懂嗎？這是一個深奧的真理，當身體得到一樣東西，全部的人都算得到，我們可以因為別人得到而感到開心，因為這表示我們有額外的收獲，一個肢體蒙福，全身就蒙受額外的福氣，這種想法會使我們合一，但是「別人有，我沒有」的想法就會帶來分裂，腓立比教會的情況正是如此。
 
保羅告訴他們，當你關心別人勝過關心自己就會合一，換句話說，你們關心我，勝過關心自己，關心非洲的宣教士比關心聚會的時候坐你旁邊的人容易。各位！了解我的意思嗎？我們需要和所有的肢體一同分享，而不是只是少數幾個人。
 
好！這卷書信中有一個詞，讓我們想給大家看左邊的這張圖，

你們可能在猜這是誰，那是保羅的照片，但他不是使徒保羅，而是保羅史奈德，他是我心目中的英雄，我想跟大家介紹他，因為這個人他很了不起，為什麼要看他的照片呢？我們回頭看一下保羅寫給腓立比教會的信，保羅身在獄中，照顧他的以巴弗提又即要將離去，他將獨自面對未來、面對審判，可能遭到處決，但是他在信中最愛講的卻是喜樂跟感恩，我真歡喜，真感恩，是不是很了不起？有一次，我問候朋友近況如何？他回答說：「我不受處境影響。」只有基督徒能夠這樣回答，斦以保羉在獄中寫的信充滿了喜樂和感恩。
【患難中的喜樂英雄1】
這張照片是保羅史奈德，他是1930年代柏林一間教會的牧師，我曾經去過那間教會，她的遺孀今天仍然是教會的會友，那個地方在柏林的南邊，1930年代，保羅史奈德在講道的時候，反對邪惡的法西斯主義跟希特勒，會眾懇求他不要講這個，深怕他們會失去這位牧師，甚至連市長都來求他不要講這個主題，但是他仍然繼續講下去。有一天，凌晨三點（蓋世太保都是在這種時辰抓人的），他們來把他抓走，他揮手向太太告別，那是他最後一次見到太太跟兩歲的兒子，他太太肚子裡還有一個未出世的孩子，但是他帶著微笑離開家人，他們把他關進集中營，我這裡有一篇文章描述他的遭遇，實在慘不忍睹，他們鞭打他，從手腕把他吊起來，然後活活把他餓死，他們把他放進棺材，他的太太還有家人來領走他的屍體，他們說他是全營的模範犯人死於肺炎，其實是通篇的謊話，這是保羅史奈德的遭遇，我保存有保羅史奈德他當時從集中營裡寫給他太太的信，我讀他的信的時候有兩句話一再出現，「我好開心」以及「我好感謝主」。各位！這是現代的一個保羅，靈裡有同樣的喜樂和感恩。
【患難中的喜樂英雄2】
我還有更近的一個例子，你們應該都看過時代雜誌報導伊朗：狄巴吉的案子，狄巴吉他是因為從回教改信基督教而被判死刑，他未經審判就被關在獄中九年，整個案子引起西方國家的關注，伯納利文為此在時代雜誌寫了一篇感人的文章，狄巴吉在法庭受審的時候，有一番相當令人感動的告白，1993年12月3號，他終於有機會受審，狄巴吉向法官說了一段令人感動的告白，他在法庭上受審的時候，諩卑地告白說：「我為這個寶貴的機會，要感謝宇宙間最大的審判官」，然後他談到自己的基督教信仰，他說：「我被控-背判了回教律法，就是不信神、不信先知、不信死人復活，但是這三件事我們基督徒都信，他們說我是從回教徒叛教成為基督徒，其實我一直都沒有信仰，別人說我生來就是回教徒，但上帝說我從起初就是基督徒，回教徒叫我回頭，但我若離開永生神的懷抱，我能回到哪裡去呢？這位但以理的神曾經保守他的朋友脫離火窯，九年來也保守我的牢獄生活。」狄巴吉在告白中說：「神讓一切災難變為祝福，所以我的心充滿喜樂和感恩。」，又是一個這樣的例子。
 
各位！基督徒在獄中面對死亡，心中卻充滿喜樂和感恩，很了不起吧！這種心情完全是聖經腓立比書的寫照，這是同一個聖靈在動工。為什麼他能夠帶著喜樂和感恩來面對這一切？第一、因為他為基督而活，所以他沒有什麼好損失的，狄巴吉說：「活著讓我有機會事奉基督，死亡則給我更好的機會與主同在，所以能為主的聖名入獄令我感到滿足，但我已準備好為主耶穌捨命，早一點進入祂的國度」，最後他對法官說：「願上帝的恩慈、祝福和醫治臨到你，永遠與你同在。阿們！」，活著就是基督，死了就有益處，就有所得。
 
保羅「渴望」離世與主同在，卻「願意」留下來，他對腓立比教會說：「你們擔心我，但我才擔心你們呢？我完全不擔心自己。」他說：「我願意獲釋，獲釋之後可以重新事奉主，但我渴望離世與主同在。」當初大衛華森發現他羅患末期癌症的時候，我寫了一封信給他，他在【不怕遭害】這本書中引述了這封信，我對他說：「願意」離世與主同在，但「渴望留在世上」，不如「渴望」離世與主同在，但「願意」留在世上，他被我這番話感動就不斷做這樣的禱告，直到他真心「渴望」離開，但「願意」留在世上，這才是聖經的立場。保羅就是這樣，他說：如果還需要我的事奉，我願意留下，但我「渴望」離世與主同在，這個態度真好非常棒，你若為基督而活死了就有益處，保羅在這卷短書信中有38次提到耶穌，38次，基督，基督，基督。各位應該記得我說過，寧願我們在基督裡，而不是基督在我們裡面，保羅在這卷書信中完全沒有提到基督在我裡面，但是他講了48次我在基督耶穌裡，講了34次「我在基督裡」，講了50次「我在主裡」，保羅在這卷書信中總共說了132次「在祂裡面」，那是他的住址，他就住在基督裡面。
 
各位！腓立比書我們還沒有講完，下一堂會繼續講。但是我要先談一下金錢的事，保羅在最後謝謝他們送錢來，他說：「其實我不需要錢，但你們需要奉獻金錢。」這樣講很有意思，保羅他其實並沒有很多錢，但是他說：「你們的奉獻令我感動，不是為我自己，而是為你們，因為這讓你們更加富有。」用這種感謝別人奉獻很特別吧！他恭喜他們能夠奉獻金錢，接著他說了一句驚天動地的話，我訓練傳道人的時候常用這節經文，來測試他們是否斷章取義，今天的傳道人很容易斷章取義，尤其電腦索引的功能真是會害死人，很多傳道人喜歡用針對某個主題講道，選用經文的時候，根本不看上下文，像是「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這節經文是什麼意思呀！指的是哪些事呢？結果很多人的答案五花八門，醫治、傳福音、禱告等等，沒有人提到金錢的事，但從上下文來看這段話是在講金錢，這信息對今天的教會何等重要，保羅是說：不管收入是多是少，我都過得下去，如果我的收入高，靠著那加給我力量的基督，我可以好好過日子，如果我的收入低，靠著那加給我力量的基督，我也可以好好過日子，因為保羅是絕對不肯欠債的，他說這是犯罪，因為欠債等於拿走別人的錢，那是偷竊，所以保羅清清楚楚指出欠債是犯罪，最近我們在教會裡問有多少人負債，結果有三分之二的人舉手，對保羅來說，欠債是犯罪，因為等於偷竊，不管你的收入多少，絕對不要欠債，但是貸款不算負債，該付的錢沒有付才是負債，保羅說：我已經學會不管處境如何都能足，在聖經中有兩種相反的心態，一個是貪戀，另外一個是知足，保羅在另外一卷書信說；敬虔加上知足的心便是大利了，他說我已經學會知足，這很了不起，因為保羅在羅馬書七章分享他的見證說：在十誡中他做不到的就是第十誡，不可貪戀他人的東西，因為保羅是一個典型的法利賽人，法利賽人的弱點就是喜歡賺錢，他們是有錢的宗教人士，耶穌對他們說：敬虔和富有不可能兼得，不可能為錢活，又為上帝活，不可能拜上帝又拜金錢，法利賽人就嘲笑耶穌，他們說；那是因為你沒有錢，其實耶穌的話一針見血。保羅這個法利賽人曾經貪金錢，喜歡賺錢，現在他卻說，他已經學會知足。
 
怎麼樣的人比較容易知足呢？是錢多的人，還是錢少的人？各位想想看，我發現錢最多的人反而最不知足，但是沒有錢的人也常常不知足，想要更有錢，受監禁的保羅很高興地說：我很高興你們奉獻金錢，你們因此變得富有，但我已經學會知足，因為靠著那加給我力量的基督，我凡事都能做，我們經常從屬靈的角度來看這節經文，其實保羅講的是金錢，這是非常實際的一句話，他說；謝謝你們想到我，但是不管豐富或卑賤，我已經學會知足，他是個知足的人，保羅說：他能夠滿於現狀，能夠向上帝獻上感恩，能夠凡事謝恩。
 
好了！我們就先停在這裡，下一堂再繼續講腓立比書。