腓立比書：耶穌不是倒空自己的神性，而是倒空自己的特權，祂是完全的神，又是完全的人。腓利門書：很多人以為信主後，成了新造的人，就可以逃避過去，其實不然。上帝要我們在信主後，好好彌補過去的錯，這是悔改中很重要的一環，悔改包括彌補過去的錯。
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腓立比書 第三章 1.救贖 ~ 經歷要實踐 a.神在我們裏面動工 b.我們要活出屬神的生命 2.公義 ~ 目標要追求 a.不是自己的義：出生及生命 b.乃是基督的義：死亡及復活 3.責任 ~ 努力要不懈 a.忘記背後 b.努力面前 4.效法基督 ~ 榜樣要學習 a.壞榜樣：屬世的心思 b.好榜樣：屬天的心思 5.復活 ~ 美事要切慕 a.從死人中復活 b.有新的身體 |
【首先】他說：有經歷，就要有生命，你們已經體驗過基督的受死、復活和升高，上帝已經在你裏面動工，你要活出屬神的生命；經歷了基督，就要活出屬神的生命。
【第二】方式是尋求公義。但是義有兩種，一種是你自己的義，另一種是基督的義；有一件事大多數人都難以明白，就是除了為惡行悔改，也要為善行悔改。大多數人以為只要為自己做過的壞事悔改，殊不知也要為自己沾沾自喜的善行悔改。所以，帶領壞人信主，比帶領好人信主要容易得多；這些好人不夠壞，也不會為自己的善行悔改。但是保羅說：當我想到自己的義，他毫不客氣地直言，他覺得自己剛解完便的孩子，手中拿著便盆對上帝說：你看！
保羅所用的希臘文是很平實的字眼，翻譯出來就是"糞土"。各位…保羅說：我所做過的好事，其實在上帝眼中如同糞土，所以我把這些全部丟棄，看做糞土。這個人在希臘原文，就是"人的糞便"，他說這些都是糞便，奇臭無比，連我的好行為都是污穢的。他說：我要的是祂的義，不是我自己的義。保羅說：我不要那種積功德的義，而是要擁有"基督的義"。這是我們要追求的目標。
人自己成就的義，是根據家庭、生活、還有背景、以及教養等等，但是基督成就的義，是因著成就祂的受死與復活。我們若跟他一同受苦，與祂的復活有分，就能夠擁有祂的義。向著老我死去，然後得到新生命，我們有責任要一直這麼努力。基督徒需要做很多的努力，不只是一直唱詩歌直到回天家，而要努力活出聖潔的生命，忘記背後、忘記過去曾經有過的失敗，或者是成功，忘記過去的一切；定睛向前，直奔標竿，不斷努力去得著從上面來的獎賞。保羅說：我還沒有跑到終點，但是我不斷向前奔跑，這才是正確的態度，要不斷地努力，直到你獲得了上帝為你預備的獎賞。所以必須努力忘記背後，向前奔跑，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。
最好的方法是，要有學習的榜樣。在我的書架上有很多談聖潔的書，但是我不是從那些書上學會聖潔；而是從我認識的人身上，學會他們與主同行，我從人的榜樣上學到的，遠超過從書上學到的。我們大多有認識的人可以學習，也許是祖父母或朋友，只要他們活出聖潔的生命，具備基督的樣式，你就可以學習他們，效法他們。他們不必對你訓話，你只要跟他們相處，就會想要效法他們的榜樣。你在耶穌身上見到的，是最高的聖潔榜樣，你不用多說什麼，只要說：主啊，我有罪，離開我吧！
不要效法那些心思放在地上的人，而要效法心思放在天上的人。保羅他說，教會中有這兩種人，有些人的肚腹就是他的神，用手上的刀叉自掘墳墓，不要跟他們學；要效法心思放在天上的人，你所選擇的榜樣，對你的生命意義重大、影響深遠。所以保羅勸他們要選對學習的榜樣，要選擇真正敬虔的人，效法他、學習他。
【最後】要談到復活的渴望，保羅說：我努力向前，和祂一同受苦，一同復活，為什麼？好叫我也得以從死裡復活。保羅在希臘原文中，用了兩次「出來」這個詞，保羅說：好叫我得以復活，得以從死人中復活。得以復活，得以從死人中復活，在啟示錄中有解釋，末日來到的時候，會有兩次復活。第一次是義人復活，第二次是其他所有的人復活接受審判，兩次復活之間相隔很久。第一次是死去義人的復活，第二次是其他死人的復活。保羅說：我希望在第一次復活，那是我的目標，就是在耶穌再來的時候可以復活。保羅說，這是他仍然在努力的目標。他不認為自己已經夠格，已經拿到天國的門票，他說：我正在努力，因為我希望在第一次復活。各位，這是一個負面的小警告，你如果忽略了，就會跟其他人一起復活接受審判。我們要努力，好叫我們能夠與義人一同復活，這是我們的目標，這些都要落實在我們的生活上。我得儘快結束腓立比書，因為還要看腓利門書。
【最後】要講一件事，各位都知道聖經上有很多的【應許】，但是很多應許其實是有條件的。需要我們去努力才能得到，這種話不太受歡迎，因為大家都喜歡抓住應許。以前有一種盒裝巧克力，裡面會放一些捲好的祝福箋，每天拿出一張祝福箋，打開來，裡面寫著一個應許，但是那些應許上面都沒有講明條件。
【1】比如說：我必與你們同在，直到世界的末了。很美的應許，對不對？但這個應許有條件，就是要去使萬民做門徒，奉父子聖靈的名為他們施洗，教導他們，我就永遠與你們同在。大家只想要應許，不想去傳福音，就錯過了那榮耀。如果我願意去使萬民做門徒，耶穌應許必與我們同在，每一次有人告訴我說，他們感受不到主的同在，那我就會叫他們去傳福音給別人，去為主贏得靈魂，那樣就會立刻感受到主的同在。想得到祂同在的應許，條件就是出去使人做門徒，就是這樣。
【2】另外還有一個很美的應許，「基督的平安，必保守我們的心懷意念」，就在腓立比書最後這裡，這個應許是不是也很美？上帝那出人意外的平安，必保守你，上帝會用平安保守你的心懷意念。但是條件就是，你要約束自己的思想，你只能思想誠實、美好、純潔和真實的事；你約束自己的思想，上帝的平安就會保守你的心懷意念，了解嗎？
想要支取應許，不能夠不努力盡自己的本分，各位一定要知道，因為應許是絕對不會憑空實現，在新約聖經裡有很多應許，但是請各位不要忘記了，上帝再三叮嚀我們要盡該盡的本分，應許才會實現。所以保羅說：要不斷思想，誠實、美好、純潔和真實的事，上帝的平安就要保守你的心懷意念，你心中就會有平安，不受外界干擾。為什麼這樣的人在那種處境下仍然有平安呢？因為他們的思想很有節制。
好了，我們現在來看看腓利門書。
腓立門書這卷書很短，不用花太多時間，但是這卷書很溫馨，在新約聖經中只佔一頁。可惜保羅書信的順序，編排得並不好，跟舊約聖經中的先知書一樣，我們如果看舊約聖經就會知道，篇幅長的都排在前面，這樣編排實在很糟，不是嗎？保羅書信分成兩大部分，分別是給教會的信，跟給個人的信，這兩種都是篇幅長的排前面，篇幅短的排後面，這樣編排並不對，所以我們按正確的順序來講。
我們先講帖撒羅尼迦前後書，接下來是教牧書信，提摩太前後書和提多書在最後，我們應該按正確的順序來讀。可惜他們把羅馬書放在教會書信的最前面，因為它最長。最後幾卷短書是帖撒羅尼迦前後書，再來是寫給個人的信，腓利門書放在最後，因為它很短；其實這卷書很重要，這是最短的一卷書信。腓利門書完全是在談某個人的事，一個逃走的奴隸，有一點算是私人的信，所以我們要問兩個問題。
第一，為什麼要寫這封信？答案其實很明顯。
第二，為什麼上帝把這封信放在聖經裡？這不是一封私人的信，在談某個人的事嗎？我們會有這兩個問題。
很可惜，在新約中較短的書信，很容易被忽略。我們會談到猶大書，這卷書也常被忽略。這封信只有一頁，寫在一張簡單的蒲紙上，像是保羅寫給腓利門的一張短箋。這封信的內容，其實很單純，是在講一個人的事，這裡講的是一個奴隸工作不力、偷懶、抗命、怨恨，甚至最後決定逃走。逃走的奴隸得找個地方躲起來，最好的地方就是大城市，城市越大越容易避人眼目。今天的青少年蹺家，也會跑到大城市去，想要避人耳目就要去大城市。
所以這個奴隸他跑去羅馬，在前途茫茫之中，不知道怎麼搞的，他竟然結識了和羅馬士兵銬在一起的保羅，這真是要命，這改變了他的命運。在當時，逃走的奴隸會被釘在十字架上處決，但是主人如果特別慈悲，會用一塊上面有一個【F】字的烙鐵，在他的額上烙印。F 這個字的意思，代表的是「在逃」，這個記號會跟著他一生，帶給他很多的麻煩。但這已經是最好的結局了；最壞的結局是被釘在十字架上處死。結果，他認識了保羅，信了主，他本來是要逃到羅馬躲起來，但是保羅說他應該要回到主人那裡去，這件事很有意思。
很多人以為信主以後，成了一個新造的人，就可以逃避過去，不是的，反而應該要好好彌補過去的錯，有太多人以為信主以後，就以可以把過去忘得一乾二淨，不行。上帝要你儘量彌補過去的錯，這是悔改中很重要的一部分，悔改包括補償、彌補過去的錯。就像你不能夠去跟銀行說，當初跟你們貸款的那個人，已經基督一同釘十字架死了，基督在加略山上已經為我償還所有的債，我自由了，現在是個新造的人；你不能這麼做，也不能夠因為信主，就逃避婚姻或離婚，那樣想是不對的！
你成了新造的人，現在可以好好的找到答案，解決問題了。就像當初撒該並沒有對耶穌說：耶穌，我已經改變，我不會再騙別人的錢，從今以後我要在金錢上誠誠實實的。他不是這麼說；他說：我過去騙過誰的錢，今天要連本帶利還給他，免得虧負別人。耶穌回答說：今天救恩臨到這個家了。撒該他沒有逃避過去，他面對過去，努力彌補。
我曾經認識一個人，他信主以後就為犯過的罪去向警方自首，法官因為他自首，就判他最輕的徒刑，兩個月。他入獄以後，別的囚犯問他犯了什麼罪，他就說了。他們問他，警察怎麼會發現呢，他說我去自首。什麼？你去自首？對啊! 你幹嘛去自首呢？因為我信主了。後來他帶領許多囚犯信主，兩個月時間到了，他得離開這些初信者，於是他回警察局為另一樁罪行自首，結果又被判刑，他又回到監獄幫助那些人作門徒訓練，他對我說，你知道嗎？我是全英國唯一由女王贊助經費的佈道家。
各位，這個人他彌補了過去的錯，沒有逃避過去，所以悔改，包括彌補過犯不逃避。保羅對這個逃走的奴隸，阿尼西母說：我得送你回主人那裡，但是真的很奇妙，一定是上帝在動工，阿尼西母的這個主人是一個基督徒，住在歌羅西。保羅說：我會寫一封信，讓你帶回去給他。於是保羅寫了這封感人的書信，這卷書信裡有個雙關語。各位，你們知道，「阿尼西母」這個名字是什麼意思嗎？就是「有益處」的意思。這是主人給他取的名字，「有益」，你過來一下。
保羅對腓利門說，你以前也許覺得他沒有，但是我現在要送一個有益的奴隸回去給你。這裡巧妙地用這個名字做個雙關語，他現在不但對你有益，還是你的一個弟兄，他從你那裡偷去的錢，我會替他還，這是我親筆寫的信，於是保羅差他回去。這件事可以從很多角度來看，從個人的角度來看，保羅懇切地懇求腓利門，他說：我年紀大了，還下在監裏，保羅以長者的身分，為阿尼西母求情，這是一封真情流露的信。而腓利門呢，教會就在他家聚會，他的妻兒也都參與事奉，保羅說：這對我們三個人都是一件難事，我捨不得讓他走，我很珍惜他；而你會覺得很難接納他和原諒他，但是我們應該去做這件難事。各位，這封私人書信充滿了關愛，是一封充滿愛的信。
從社會的角度來看的話，保羅並沒有設法廢除奴隸制度，他是從裡面廢除，設法改變他們的關係還有態度。阿尼西母現在是你的弟兄，不再是你的財產，乃是在主裡親愛的弟兄。就是這樣的態度，最後終於打破奴隸制度，把人當作弟兄看待。有兩種方法可以對抗社會的敗壞面，一種是用武力擊倒，一種是用愛，從內部瓦解它。保羅選擇第二種方法，用愛來解決問題。有些人批評保羅姑息奴隸制度，這種說法根本是大錯特錯。保羅在提摩太前書中說到，殺害父母的子女跟販賣奴隸的，都是上帝所不喜悅的。另外有些人批評新約聖經沒有譴責奴隸制度，保羅確實反對奴隸制度，他沒有姑息，只是處理的方式不同。
最後，我要談談這封信屬靈的含意，這卷書信在聖經裡，因為它清楚描繪了我們的救贖，因為你就是那個奴隸，你逃離上帝，對上帝沒有用處。有人來償還你的債務，把你送回上帝那裡做個有用的僕人；耶穌替你還了債。在這封短信上，我們可以清楚地看見你的救贖，你逃離上帝，對上帝沒有用處；但是耶穌阻止你繼續逃離，祂改變你，把你送回上帝那裡，做個有用的僕人。
腓利門書這封信有一個道德的層面，這裡談到的保羅為這個奴隸的付出，完全就是耶穌對保羅的付出。各位，這整封信的信息是，耶穌怎樣為你付出，你現在也要怎樣為別人付出。耶穌為你還債，拯救你，把你回收，送你回到天父那裡去服事；現在你也要為別人做這些，耶穌怎麼樣對待我們，我們就怎麼樣去對待別人，懂嗎？你要去把人回收，送回天父那裡，你必須願意為他付代價，正如耶穌為你付代價。
保羅在這裡要表達的是，基督對他的救贖，成了他奉行的生活方式，基督怎樣對待他，如今他怎樣去對待別人，這是個很美的榜樣，教你如何做成得救的工夫。親愛的腓利門，我現在要把他送回去，你會發現他對你有用處，耶穌在天父的面前，也是這樣說你。
天父，你會發現他對你有用，你會再度覺得彵有用處，我要把他送回去，他的生命已截然不同，他現在是家中的一分子了，阿們。