大衛鮑森-83提摩太前後書 提多書(二)      

我們上一次說過，提摩太前後書跟提多書並不是教牧書信，而是使徒書信，現在我們要從不同的觀點來看。
 
從教會的角度來看，雖然這些是寫給個人的書信，但是它們的內容都是關於他們要去協助的教會。提多和提摩太被差派去解決教會的問題，但是他們兩個人的任務卻是大不相同。首先要談的是，必須要有好的長老接手，使徒才能離開，前往下一站事奉。

克里特的教會沒有長老，克里特每個城市都有教會，但是，沒有長老、沒有當地的傳道人，所以使徒需要馬上設立長老來監督教會，協助教會成長；所以，提多的任務就是設立長老。
以弗所教會則是面臨老問題，他們的長老其實並不適任，提摩太的任務就是去那裡，開除不適任的長老，重新設立適任的長老。
為什麼保羅不派提多去執行這個任務呢？我不知道，也許保羅有他的用意但是，總而言之，保羅他是差派提摩太去開除不適任的長老，重新設立適任的長老，任務大不相同。
 
至於教會的情況，保羅在提多書中關心的是克里特教會的會友，他們的會友素質並不太好，這些會友的素質有點像是烏合之眾，他們品性不良。克里特人的名聲一向都不好，他們的道德敗壞，這樣的人進了教會，那些教會的情況也就可想而知了。至於以弗所教會，保羅關心的是領導人物，他們的會友還好，但是領導人物有問題，所以重點不一樣。提多書的重點放在會友該具備的條件；但是提摩太前後書的重點放在傳道人該具備的條件，合起來可以拼出一幅完整的圖像。兩個教會都有問題，都有錯誤的教導，偏離聖經真理。克里特的問題不在領導核心而是在外圍，克里特的問題是在教會的外圍，會友之間常常流傳一些奇怪的想法。但是以弗所教會錯誤的教導則是出自傳道人；這種錯誤的教導對於教會的健全，影響非常的大，各位可以了解嗎？
 
所以提多書中也談到了錯誤的教導，但只是個次要的問題，可是提摩太前後書談到的問題卻是教導的人本身就不好，所以必須要加以解決。保羅交給提摩太和提多三項任務，可是因為情況不同，所以重點也不一樣。他們有三項任務，
【第一】，要完成交接工作，原本是依靠使徒的帶領，現在要倚靠當地的傳道人來帶領了。這個交接的過程十分的重要，因為，這樣教會才能夠獨立，不再倚靠建立教會的使徒。好的領導人物會讓人越來越能夠獨立；不好的領導人物，會讓人越來越依賴他。父母教養方式如果正確，子女就會越來越獨立；父母教養的方式錯誤，子女就會越來越依賴，所以好的教導會讓學生越來越不倚靠老師，能夠自己學習；不好的教導會讓學生養成依賴的習慣，了解我的意思嗎？只有完成了交接，才能夠培養出好的傳道人還有好的會友，教會人數就會自然增長。教會剛成立都比較辛苦，在新成立的教會聚會，你可能會吃足苦頭才學到教訓，要有好的教牧同工跟會友，教會人數才會增長。基礎要打好，才能帶領許多人信主。可是如果教牧同工不好，會友不好，卻設法要讓教會人數增長，就會有麻煩。
 
【第二】個任務是要解決教會的亂源，解決教會的亂源。教會傳道人必須面對亂源解決問題。如果疏忽問題、問題只會惡化；如果問題出現的時候，你不願意去解決，或許你可以隱瞞很久，但是問題只會惡化，最後爆炸，把你轟得灰頭土臉，你有過這種經驗嗎？教會出現了一些問題，但是傳道人沒有立刻解決，反而視而不見，不予理會，到最後，事情就一發不可收拾，教會就分裂了。你應該看過這種情形，一定要去對抗那些招惹事端的人，不管他是會友，還是教牧同工，教會都不能縱容。他們有三件事需要處理，我等一下會再回過頭來講這個重點。
 
【第三】大重要的事情是，傳講真理就是為教會打基礎，真正穩固的教會會不斷灌輸好的教導，這點我非常非常的強調，教會如果沒有經常有系統地教導聖經，就很容易遭到各樣的破壞，各位可以了解這一點吧！但是如果不斷灌輸上帝的話，傳講福音的真理，就可以挽回許多教會。所以，我渴望見到聖經和聖靈在教會中結合，兩者都需要，有聖經沒聖靈就會枯乾，有聖靈沒聖經就會爆炸；但是聖經和聖靈兼具就會成長。這句話不是我想出來的，是別人傳下來的可信的話，現在，我們要來詳談這三件事。
 
提摩太和提多都應該要儘快離開，但是，這兩件事要先完成了，他們才能夠走，保羅吩咐他們要儘快完成這些事，然後來跟他會合。保羅要他們儘快完成的第一件事是，訓練出好的領導人物。我經常舉辦牧者研討會，我總是告訴他們說，你們會友最大的問題是，他們會跟隨傳道人。傳道人經常向我抱怨會友不願跟隨他們，我的回答是，他們不跟隨你說的話，但是他們會跟隨你的行為。人都會不知不覺地跟隨領袖，但不是跟隨領袖的命令，而是跟隨領袖的行為，所以教會傳道人的責任非常重大。因為他會把自己的優缺點統統灌輸給教會，這就是一人事工的危險性，因為整個教會所承襲的就會是這個傳道人他的個人風格。如果有一個領導團隊，有一個長老團隊，就可以集合每個人的優點，互相平衡；但只有一個領導人物時，個人的優缺點會表現在教會中，因為人都有跟隨領袖的傾向，不知不覺越來越像他們的領袖；不是跟隨領袖說的話，而是跟隨他的行為。
 
所以這幾卷書信中談到，教會領袖應該具備的特質，包括了長老、執事，這些特質跟恩賜或能力無關，而是跟品格有關。一個好的領袖，重要的不是能力，而是為人，是他們在家的樣子、在公共場所的樣子，還有非基督徒對他們的看法。你們的教會在選長老的時候，會不會要求有一個非基督徒的推薦呢？會嗎？我們的教會曾經這樣做過，我必須承認我們只做過一次，在我曾經服事的教會中，我們有一個長老人選，你猜他的同事給我們什麼樣的評語？他們說：你們有他真幸運。基督徒通常不會用「幸運」這個詞，但是他們是說他是個好人。這讓我們對那個人選有很大的信心，非基督徒給他好評，不只是基督徒給他好評，非基督徒也肯定他。教會領袖必須具備的特質是脾氣不暴躁、不貪不義之財，還有能夠管好自己的家，而且只做一個婦人的丈夫。
 
每次有人問我女人能不能當長老？我會說：只要她能做一個婦人的丈夫就可以，因為這是聖經上列出的條件，我相信聖經上的長老職分是男人的責任，就像家中的管教責任是落在父親身上，上帝也將教會中的管教責任交給男人。如果想要進一步了解的話，可以去讀我寫的《領導屬於男人》這本書。執事和女執事，聖經都有提到，他們發揮才能，在教會中事奉，但是也要留意他們的品格，而不只是他們的能力。管帳的執事應該要具備道德操守，管飯食的執事也應該具備道德操守，因為在教會中事奉主，最重要的是關係，而不是能力，最重要的是關係不是能力。能力當然有幫助，但是領導人物的好壞並不在於能力。這裡唯一提到長老應該具備的能力是教導，因為長老有教導的責任，但這不是指講道的能力，而是指表達的能力。可以是教導一個人，也可以是教導一千個人，所以這些是領導人物應該具備的條件。
 
這三卷書信對於領導人物的特質，有許多描述，遠多過保羅其他書信。我還記得我曾經事奉過的兩個教會，當初要選長老的時候，我先跟他們講解提多書，還有提摩太前後書，兩個教會都請我提名單，我告訴他們說不行。我教你們怎麼選，但是你們得自己選，結果他們選出來的，都正好是我心目中的人選。所以，務必要教導大家知道，長老該具備什麼樣特質，教會認得自己的領袖，因為羊只會跟隨牠所認識的聲音。教會有責任認出哪些領袖是上帝要賜給他們的，然後跟這些領袖們一起服事。聖經沒有叫我們要盲從牧者，而是要聽從他們的教導，順服他們的帶領，跟從這些牧者的教導，還有他們的帶領。
 
至於好會友應該具備的條件，可以在提多書看到，這些條件可以從教會、家庭，職場和社會的表現看出來，非常的特別。提多書就像一套很好的會友訓練課程，談到會友該如何襯托福音的真理，「襯托」這個詞用得妙，我們必須襯托福音，讓福音看起來有吸引力。保羅在這些書信中一直關切的是，教會在世人眼中必須是個模範，長老在教會外也該具備好名聲，讓教會本身來襯托教義，襯托就是增加它的吸引力，我們必須要讓別人覺得福音很有吸引力。有意思的是，保羅在這卷書信中所列出的德行並不是基督徒所認為的德行，而是希臘人所認為的德行，希臘人對於德行自有一套看法，非基督徒知道什麼是好德行。保羅竟然用外邦人所認為的好德行吩咐基督徒要具備外邦人眼中的好德行，這是不是很有意思？會友的好壞不是由教會的標準決定，而是由世人的標準來決定，我們必須至少要達到世人的標準，並且超越這個標準，這就是保羅的意思，要超越世人的標準。非基督徒可不笨，他們也看得出來，一般人也知道耶穌的榜樣，他們也看得出基督徒像不像耶穌。他們知道穿新衣的國王其實沒有穿衣服，他們把我們看得一清二楚，非基督徒可以分辨生命的好壞，可以分辨生活方式是對是錯，他們的標準也許比不上基督徒，但是他們對好人也有自己的看法。保羅對提多說，你的會友在世人眼中，必須是好人，至少要能達到外邦人的標準。
 
記不記得保羅指責哥林多那個犯了亂倫的人？他說連外邦人都知道這是罪惡，教會卻容許這種行徑，不是光活出基督徒的標準就好，而應該要超越世人的標準。教會裡的人至少要讓世人覺得他們是好人，真心覺得他們好。好的領袖，好的會友，會友好不好也表現在彼此的關係上，尤其是男女之間的關係。在教會中仍然要男女有別，我們在基督裡並非成了中性，男人要像男人，女人要像女人，好讓世人看見，上帝所創造的男人和女人應當是什麼樣子。問題是，大家都只想做自己，教會應該反對這種心態，讓大家看見上帝眼中的男人和女人是什麼樣子，這都是在顯明、襯托福音，讓福音更有吸引力。當教會外的男人看見，基督徒男人像真正的男人，他們就會來。我投入男人事工只有四、五年的時間，兩個禮拜前，有２３０個男人來到這裡，當他們看見上帝眼中真正的男人本色，心裡就會受感動。最近有兩次，我去講道的教會，他們的男女比例是一比五，這不是在襯托福音，福音是給男人和女人的，我盡力堅固教會中的男人，這是在襯托福音，真的；但是，女人也可以襯托福音，顯明好女人的樣子。這就帶出了這幾卷書信中，最具爭議的一個教導，女權主義者十分痛恨這幾卷書信，不擇手段地攻擊這幾卷書信，我看過很多支持女權主義的神學家寫的書，我想聽聽他們的說法，了解他們的觀點。
 
他們針對這幾卷書信提出五點，很多人信以為真：
首先，他們說這不是保羅寫的信，說這是西元二世紀時候偽造的。
 
第二，如果這真是保羅寫的，一定是在講他信耶穌之前當拉比時的看法，說話的時候，不知不覺回到從前的猶太觀點。
 
第三，他們說這完全跟文化有關，如果耶穌是生在今天，一定會選六男六女為使徒，這種說法十分普遍。大家最喜歡的說法是，保羅是順應當時的文化。今天，到處都有教會的人這麼說，你要小心這種話，說耶穌選十二個男人為使徒，是為了順應文化，是圓滑的做法；因為祂如果選女人做使徒，一定會冒犯當時的人。拜託，耶穌幾時變得圓滑了？祂幾時會去順應文化潮流，這明明是誹謗耶穌嘛！法利賽人曾經稱讚耶穌說，你根本不理會人的看法，耶穌祂都是做祂該做的事，不要跟我說什麼耶穌順應文化。
 
第四，他們說就算是保羅寫的，內容也是異端。
 
第五，他們說這是因為當時的婦女沒有受教育，現代婦女都有機會受教育，就需要更改這個教導。如果是這樣，保羅也不該讓沒有受過教育的男人當傳道人。各位讀聖經一定都知道，耶穌所揀選的十二個使徒都沒有受過教育，重要的是，上帝造男造女，男女彼此需要，上帝給男人和女人不同的角色還有不同的責任，如果男人像女人，女人像男人，就扭曲了上帝所創造的美，我們用這種方式來襯托福音。可惜這種教導在今天不受歡迎，但是明明白白寫在聖經裏，不容否定。
 
第二項重要的任務是，質問那些惹是生非的人。保羅最後一次見到以弗所的長老時，他們來到岸邊送別，保羅流著眼淚對他們說，我知道，我離去之後必有狼披著羊皮進入你們中間，他們會從裡面來摧毀你們，這句預言如今應驗。所以他才差派提摩太去趕走如今在羊群中間的狼。耶穌也說過同樣的話，這是保羅寫提摩太前書的基本原因，這不是保羅的最後一封信。
 
我們要來看對付那些狼的三個方法：
首先，他們散播各種奇怪的錯誤教導，他們教導說，復活的事早已過去，現在只有一種復活，就是重生得救時【靈裡的復活】。各位，我聽過有人這麼說，但是事實是，我們將來會復活，保羅要提摩太去糾正這種教導，希臘人對身體也持有同樣的看法，他們的禁慾主義想藉著禁戒口腹之慾和性慾，讓自己更聖潔，保羅吩咐提摩太也要糾正這點。有些人則強調猶太文化中所看重的族譜和食物戒令，有各式各樣的錯誤教導進來，和世俗文化融合，還引發了許多愚蠢的爭議和毫無價值的學術討論。常常有人問我們經學教師一些問題，問題有的很誠懇，有的很重要，有的很愚蠢，如果問題很愚蠢，我們就要告訴發問的人，知道答案對他們沒有什麼好處。比如說，大約十天前，有一個人垂頭喪氣地來問我一個令他煩惱的問題，他說：我讀白雪公主和七矮人的故事的時候，驚訝地發現這個故事裡面有一個重要的神學原則，各位你們知道嗎？你們或許覺得好笑，但是這種人很多，當時他看見我的表情就說，你覺得我瘋了嗎？我說是，我們的對話就到此為止。
 
各位，絕對不要去做沒有意義的討論，有很多重要的事可以討論，有很多重要的問題可以問，你們知道中世紀的神學家，他們花時間在討論什麼嗎？一根針尖上到底可以站幾個天使？這個問題讓神學家花了不少時間去研究，這就是一種沒有意義的討論，錯誤的教導就會帶來沒有意義的討論，在一些愚蠢的問題上鑽牛角尖，對你的生活毫無幫助，有些關於天堂和地獄的問題，我不知道答案，因為上帝沒有給我們答案，我也不會隨便給答案，有些問題上帝沒給我們答案，就不必問，我舉個重要的例子來說明。有些父母的小嬰兒夭折，想知道嬰兒能不能上天堂，我說我不知道答案，因為上帝沒有給我們答案，我說我只確定一件事，那就是上帝不管做什麼樣安排都是對的，你如果了解上帝，就會相信祂有正確的安排，你就不需要問這個問題，懂嗎？絕對不要作無謂的臆測，保羅必須吩咐提摩太，阻止大家臆測不可知的事情，別再做無謂的討論，因為這些討論對教會沒有幫助。各位，這些沒有意義的討論和問題，在聖經上並沒有清楚的答案，可是有人就喜歡談論這種問題，所以那些人在教會裡散播錯誤的教導，更糟的是做了不良的示範，不只是教導錯誤的信息，生活方式也不對，所以保羅才會強調長老需要具備良好的品性，你如果仔細讀出字裡行間的意思，也會曉得什麼樣的人沒有當長老的資格。有些人連家都管不好，有些人貪財，有些人脾氣暴躁，這裡所列出長老該具備的條件，就是以弗所教會的長老他們沒有具備的條件，各位了解嗎？所以要把字裡行間的意思讀出來，這些長老性情驕傲而且貪婪，保羅說，好的長老應當得到雙倍的報酬，我喜歡這節經文。但是大多數的聖經譯本都譯得不好，那些善於管理教會的長老配受加倍的敬重，我知道很多教會寧願給長老「敬重」，而非「酬勞」，但是其實原文是指「酬勞」，因為下一句說，那勞苦傳道教導人的應當得到更高，這個事奉是有酬勞的。
 
長老在講道和教導上勞苦，一方面傳福音給非基督徒，一方面教導基督徒；在教會外傳揚福音，又在教會裡教導信徒，保羅說，這樣的長老當得加倍的酬勞，這是一節很重要的經文，少有長老兼顧這兩項事工，但是如果有的話，而且做得好，就當給他加倍的酬勞。不過保羅說，不好的長老，一毛錢都不要給他，這樣，就可以把問題解決，尤其是對貪財的人。保羅的意思是說，傳道人必須要有清潔的心，無虧的良心和真誠的信仰，這表示不好的長老不會具備這三項特質，他們不但散播錯誤的教導，還做了不好的榜樣。
 
第三，他們所帶來的影響極具破壞力，就像疾病，像身體上的壞疽。他們一方面自我放縱，一方面又墨守律法主義，這兩者竟然能夠並存，表面上墨守律法主義的人通常內心是放縱的，因為兩者都是出於肉體。墨守律法主義的人很奇怪，為別人訂下許多規矩，自己卻十分放縱，我實在不好意思說，但是意志薄弱的女人很容易如此，男人輔導女人或是女人輔導男人都是危險的。這些男人常常去寡婦還有意志薄弱的女人家裏串門子，各位了解嗎？有些傳道人，常常跟教會中的姊妹為伍，常常跟意志薄弱的女人接觸，這很明顯是不對的，就好比身體有疾病一樣，保羅說這是邪靈在作祟。提摩太特別需要去質問那些惹是生非的長老，質問他們的行徑，迅速解決問題，解除他們的長老職位，儘快任用好的長老，因為那個教會已經快要從裡面被摧毀。進入羊群中的狼，就快要把這些羊群吃掉了，教會可以抵擋外來的各種攻擊，但是從裡面發動的各種攻擊十分危險。

提摩太和提多的最後一項任務是傳講真理，因為只有真理才能夠保守教會不被摧毀，遲早都必須用真理來對抗，我已經說過，但是我要再強調一遍，矯正錯誤的最好對策是真理。矯正不好的教導，最好的對策是教導真理，矯正壞行為的最好對策是好行為，矯正錯誤信仰的最好對策是好的信仰。各位你如果了解我的事工就會曉得，我的時間都優先放在教導的預備工作上，我們剛剛製作的系列錄影帶信息，花了我一年的時間去準備，對我來說，五分鐘的信息，要花一個小時的時間去研讀聖經。我相信，當今最急迫的需要就是針對全本聖經的系列教導，只有正確的教導才能夠幫助信徒以及保護信徒，只有教導聖經可以幫助人去抵擋各種錯誤的教導，所以教導是最有用的方法。但是教導除了用嘴巴去傳講以外，還必須要身體力行，聽眾需要聽見、看見真理，所以真理可以用兩種方式傳達。
 
提摩太，你有一個信息要傳講，但是在此之前，你必須先以身作則，這是每一個聖經教師的挑戰。我們在德國的時候，他們對我太太非常稱讚，我們去婦女發光團契的歐洲大會主講，那不是我熟悉的場合，我覺得自己像但以理在獅子坑裏頭一樣。會後有人來對我說，我們從你那裡聽到真理，但是在你太太身上看見這真理的顯明。其實他們也應該可以從我身上看見才對，我們不但要傳講信息，還要以身作則，否則就沒有真正把信息傳講出來。人需要聽見並看見真理，這樣才能夠保護羊群不受入侵的狼攻擊。
 
各位，今天我們要如何活出這幾卷書信的信息呢？我提一兩個簡單的應用，先找出其中的原則再加以應用，這些書信中談到許多牧養的原則：
第一，在教會中仍有年齡和性別之分，這一點是非常重要的，年輕的基督徒應該要尊重年長的基督徒，男人應該尊重女人，女人應該尊重男人，教會中仍然要有年齡以及性別的分別，我們需要尊重這些區別。
 
第二，教會對好人的標準必須要超越世人對好人的標準，這是一個很重要的原則，因為世人可不是傻瓜，他們知道什麼樣的人是好人，也期待在教會中見到好人。有些人看見教會中某某人的行徑，就會說：如果這就是基督徒，那我可不想跟他們有任何的瓜葛。
 
第三個原則是，傳道人的品格比能力要重要，品格優於能力。

下面的一個原則是，羊群的景況是牧者的責任，不是羊群的責任。聖經從來不把羊群的景況歸罪在羊群身上，因為責任應該在於牧者。很多牧者把教會的景況歸咎在會友身上，但是上帝要牧者為羊群的景況負責，各位，牧者必須要為羊群負責。
 
下一個原則是，健全的教義不但包括信念，也包括正確的言行舉止。「教義」這個詞已經變得狹隘，光指正確的信念。在聖經中，正確的教義也包括正確的言行舉止，信念轉變成行為。

下一個原則是：教會是個家庭，但是沒有地上的父親。教會的父親就只有天上的父。教會中每個人，不論是傳道人，或會友，都是手足，這一點很重要，不能稱任何人為父親。
 
再下一個原則是，教會在照顧會友的時候，必須有所區別，絕對不能去承擔別人的責任。比如說，如果寡婦的親人有能力照顧她的話，那麼教會就不應該承擔照顧這寡婦的責任。各位，過度的救濟是錯誤的慈善行為。如果有人應該要照顧這些孤兒寡婦的話，那麼我們就不應該替他承擔責任，了解嗎？教會應該要照顧的是真正孤苦無依需要幫助的孤兒寡婦，而不是還有親人在的孤兒寡婦。教會在照顧弱勢的時候，必須要有智慧，這是一個很重要的原則。
 
最後一個原則最嚴重，我帶著沉重的心情作總結，但是提摩太前後書和提多書中最重要的教導是，我們要面對的最大爭戰是在教會裡面，我真希望不是這樣，但最大的爭戰是在教會裡面。教會外的爭戰並不是不重要，但卻不是最主要的爭戰，今天我們所面臨最大的爭戰是保護福音和保護真理，不摻雜政治理念或女權主義，也不妥協於相對觀點或時代潮流，這種種現象都存在於我們教會裡面。我們要跟提摩太一樣不要膽怯，抵擋仇敵對福音真理的攻擊，為聖徒所領受的信仰奮戰，這是一場令人悲哀和遺憾的爭戰，我太太可以為這點做證，我們最大的爭戰就在教會裡面，為福音的真理而爭戰。各位，我們需要全力奮戰以拯救沉淪的世人。我們也必須在教會內爭戰，為福音的真理爭戰。因為如果失去那釋放人得自由的真理，教會將無法拯救世人，這是我對這幾卷書的最後結論。如果你像提摩太或提多這樣，那麼就要為福音的真理爭戰，努力讓教會能夠襯托出福音，好叫世人被福音吸引，顯明並宣告上帝的國，阿們。 
 
圖一

	提多（克里特）	提摩太（以弗所）
長老	無	不適任
關切	會友	領導團隊
錯謬	外圍	核心

1、完成交接

• 優秀的領導人
• 優秀的會友

2、解決亂源

• 他們所散播的錯誤教導
• 他們所建立的壞榜樣
• 他們所帶出的影響

3、傳遞真理

• 宣講福音信息
• 樹立生命典範