大衛鮑森-89彼得前後書(二)      

今天，我們要再談彼得前書的三個主題。上一集我們談到救恩需要有穩固的得救根基，才能夠面對壓力；另外談到受苦，如何的來面對苦難。但是這卷書信的重點竟 然是順服。學習順服，學習接受事實。不過彼得所強調的順服不只是在面對苦難的時候，彼得他說，首先要學會順服在上位有權柄的人。你是公民，是在下的人，所 以要尊敬皇帝，為君王、為政府禱告。不管是在全國或者是地方上，基督徒有責任做守法的公民。在別人的眼中應該是守法的公民，樂意納稅。當初就是因為納稅， 耶穌才會降生在伯利恆。而且這是我們為所得納稅，所以我們應該樂意去做。基督徒不該抱怨要納稅。我們要尊敬在上位者，為他們禱告，在別人的眼中應該是忠心 的公民。但這不表示要百依百順，我們對在上位者的順服是有限度的。彼得就曾經說過：我們必須順服神而不是順服人。當時的官長禁止彼得他公開的傳講耶穌，所 以彼得就說我們必須順服神而不是順服人，所以對在上位者的順服是有限度的。我們不能照他們的要求去做不道德或者是違反上帝律法的事情。順服有限度，但是基 督徒必須做忠心的百姓。如果成為忠心的百姓，就不應該因為違逆在上位者而遭到逮捕。這是初代教會中第一種受苦的人。

第二種受苦的人是遭非基督徒主人虐待的奴隸。當奴隸實在很可憐，因為整個人都是主人的財產。當奴隸沒有自己的金錢、沒有自己的時間、也沒有任何權力。很多 主人都惡待奴隸，如果奴隸信主的話，那麼主人會對他更壞。主人會認為奴隸他跩起來了，所以要盡量的對他加以打壓。彼得說：做奴隸的要順服主人，學習順服， 不要反抗，不要無理或怨恨不平；不只順服好主人，而且也要順服壞主人。因為有些人認為對方必須是好人，我們才要順服。但是彼得說，即使主人嚴苛，我們也要 順服。

第三種受苦的人是丈夫不信主的基督徒妻子。這是很困難的情況，要做到真是十分痛苦。彼得說：做妻子的要順服妳的丈夫，即使丈夫不信主也要順服他。彼得給了 很好的忠告，教妻子要如何幫助丈夫信主。他的做法跟我們的做法相反。當妻子比丈夫先信主的時候通常會做兩件事：第一是不斷對丈夫說教，第二是為丈夫禱告， 而且是跟其他的基督徒妻子一起為不信主的丈夫禱告。彼得說這兩種都不好。「說教」是最糟糕的做法，他說你必須不用言語來贏得他的心。很多基督徒妻子從教會 回來會跟丈夫嘮叨說：你今晚應該去教會的，牧師根本就是在講你的問題。對吧！各位，這種妻子大多在三個月之後會後悔自己對丈夫說教。妳必須不用言語來贏得 丈夫的心，那應該怎麼做呢？彼得說，讓自己變得更美，更容易相處。這個做法很簡單，基督徒妻子就是要讓自己變得更美。彼得對外表的事談的很多，彼得前書三 章特別談到美，如何變得更美。不是美艷，是美。美艷屬於40歲以下、美屬於40歲以上的女人。我是講真的，我所見過最美的女人是哈里斯小姐。我第一次見到 她的時候她已經84歲，臉上的皺紋多的不得了，我對她說：「希望妳不介意我說妳的臉很美。」她的回答出乎我意料之外，她說：「很多人都這麼說。」接著她 說：「我年輕的時候長的真的很醜，沒有男生要跟我約會，也沒有男生請我去跳舞。但是我27歲的時候愛上了耶穌，接下來那個禮拜我的心情都輕飄飄的，我好快 樂，因為祂那麼愛我，我甚至請耶穌拿走這份喜樂，免得我倚靠喜樂而不是倚靠祂。」我聽過很多基督徒求上帝拿走他們的憂鬱，她是我唯一聽過求上帝拿走喜樂的 一個。她說：「妳愛誰，就會像誰，所以我今天才會有這張臉。」我永遠忘不了哈里斯小姐的這番話，她從彼得前書三章找到了美的秘訣，所以這表示妳越老就會越 美。這是不是好消息？是。也許不再美艷，但是美艷算什麼？彼得說要讓自己變得更美，更容易相處，妳的丈夫會說，耶穌把我的太太變得更好。但是妳知道很多丈 夫怎麼說嗎？耶穌搶走了我的太太，我太太不再屬於我了。所以做妻子的要學習順服丈夫。很多女人一天到晚的跑去教會，在屬靈上不斷的往前衝刺，可是丈夫卻停 留在起跑點上，越來越覺得自己不像一家之主。

我可以給一個實際的忠告嗎？有一次我去南威爾斯講道，會後有個婦女來找我。她說：我有一個問題。我問她：「妳有丈夫嗎？」她說：「有。」「妳的丈夫是妳的 問題嗎？」她說不是。「妳有沒有跟丈夫談過妳的問題？」她說沒有。「為什麼不跟他談？為什麼來問我？」她說：「他沒有信主，我的問題是屬靈上的。」我說： 「妳為什麼不去找他談呢？」她說：「你不懂嗎？他沒有信主啊！他對屬靈的事沒有興趣，我怎麼可能問他屬靈上的問題呢？」我說：「很簡單，你就直接問他，你 只要相信上帝會透過妳向妳的丈夫說話那就行了。」她說：「可是他沒有信主啊。」我告訴她：「上帝有一次還透過驢子向人說話呢！」各位，上帝既然可以透過驢 子向人說話，也可以透過妳向妳的丈夫說話。十個女人會有九個接受這個說法，並且一笑置之，從這一點可以看出她們對丈夫的看法。但是這個女人是例外的那一 個，她生氣地走了，氣了我一個月。她說：千萬不要去找大衛鮑森，她一點都不會同情妳的配偶不信主。可是十八個月以後，我在下沃斯頓谷講道，她又來了。她對 我說：「我有另外一個問題，但是這次跟我的丈夫有關。」我問她是什麼問題，她問：「如果丈夫的靈命比我成熟很多，那怎麼辦？」我問她：「這話是當真的 嗎？」她說：「當真，我先生就坐在後面。」我問她怎麼會這樣，她說：「我氣了你一整個月，後來我實在沒有辦法，就把我的問題告訴了我先生，結果他竟然幫我 解決了。我不知道是他比較意外還是我。但是從那天起他開始對信仰產生興趣，現在他信主了。可是他為了趕上我，靈命進步神速，甚至超越了我。」她說我不喜歡 他領先我這麼多。我說：「妳的問題就是你想操縱這個婚姻關係，妳不喜歡他信主，也不喜歡他對信仰火熱，妳只要他跟妳一樣，妳要學習跟在他旁邊。」各位，彼 得在這方面很有智慧。他說：妳們做妻子的帶給自己不必要的痛苦，因為妳們離丈夫越來越遠。但丈夫覺得妻子信耶穌之後變得更好、變得更美、變得更容易相處， 就比較會想去教會。彼得很了解這些事，因為他自己也有妻子。

再來是第四方面的順服，這種順服不必受苦，所以沒有和前面三項一起講，而放在最後一章。他說：你們年幼的要順服年長的，要學習順服年長的人，學習由他們帶 領。先知以賽亞向以色列宣告的咒詛當中，有一個就是因為他們不肯照上帝的吩咐去做，反而讓婦女還有年幼的人帶頭。這樣的懲罰實在非常可怕。這跟我們的情況 並非毫不相干，讓婦女和年幼的人帶頭。在敬畏神的社會中通常是年長的人帶頭，彼得說：年幼的要尊敬年長的。但是他並不是指盲目的服從。我們知道，人所要求 的盲目服從，會造成很大的壓力。順服是一種態度，彼得是說，要在生活中培養自己不反擊的態度、不報復的態度、不攻擊的態度、不堅持己見還有不力爭權力，否 則苦難來臨的時候你將無法面對，所以現在就要準備好。我要跟各位講一個故事：有一個我一向敬重的基督徒，他現在年紀很大，住在南海岸。有一次我對他說： 「我覺得我不可能為耶穌面對獅子。」這位長者的回答很有智慧。他說：「如果你能忠心地面對今天的小爭戰，大爭戰來臨的時候，祂會給你足夠的恩典去面對。」 很有智慧，我永遠忘不了他這句話。因為他比我年長，我一向敬重他，他的回答實在有智慧。所以我們要培養這種態度，用這個做根基。以這個為根基的時候，當苦 難來臨，你就能夠面對。

不過，彼得前書有一段經文的意思不明確，我聽說有314種不同的解釋。呵呵，我最好說一下，因為你會發現彼得前書只有這段讀不懂。這裡說耶穌的肉體被治 死，可是在靈性上復活了。祂曾藉著這靈去傳道給挪亞洪水時代悖逆的人；隔幾節後的經文又說：為此，就是死人也曾經有福音傳給他們，要叫他們的靈性靠上帝活 著。有一些自由派的傳道人就根據這段經文說：人死後還有第二次的機會可以聽到福音。可是其他所有的經文都說不可能，人一死，命運就已經決定，生死之間隔著 不可跨越的深淵。但是這裡說耶穌曾經傳道給死去的人聽。我發現所有的解釋都想避開這個明顯的含意，各種經文的解釋都想避開這一點，因為這段經文實在太矛盾 了。聖經的教導都是說人一死就沒有機會再信主，可是如果你看一下字面的含意…我解經的時候都會先看最明顯的含意，如果很難解，才會加以改變。這裡清楚地指 出耶穌從受死到復活這段期間，仍然有行動力、意識清楚並且還和他人有互動，那些人也都意識清楚並且能夠與祂互動。當然你在教會裡不會聽到這種教導，因為所 有的聖工都會在星期五結束，到了星期天再開始，所以我們從來不知道耶穌在星期六做什麼。對嗎？我們常常以為耶穌從受死到復活的期間什麼也沒做，只是沒有意 識地躺在墳墓裡。但是這段經文說，在那段期間耶穌只有身體是死的，可是祂的靈是活的，祂還到死人的世界傳道。我可以想像彼得在第一個復活的主日見到耶穌… 我們知道耶穌見到彼得，我們不知道在哪裡、什麼時候、也不知道祂說了什麼，但是我可以想像的出，八九不離十。我想彼得應該會問耶穌到哪裡去了。耶穌說：我 不在世上，我在陰間，死人的世界。彼得一定會問：祢在陰間待了三天三夜做什麼呢？是三天三夜沒錯。耶穌是在星期三下午受死，各種證據都指出這一點。我們都 搞錯了，祂是在安息日的前一天受死的，但那個安息日不是星期六。約翰福音說那是一個特別的安息日(High Sabbath)，每年的逾越節都是從那個安息日開始的。耶穌死於西元29年，這是幾乎可以確定的。那年尼散月的15日，也就是逾越節的第一天，那天是星 期四，那天是個特別的安息日，星期三就是14日，是逾越節前夕。這只是我的推論，可是比其他理論都符合所有的證據。其實耶穌哪一天受死並不重要，重要的是 祂為你受死，但是耶穌說祂會死去三天三夜。從星期五下午到星期天早上不到三天三夜，但如果祂是在星期三下午三點受死，並且在星期六晚上六點到午夜之間復 活，就和福音書的記載完全吻合。星期六晚上六點是一週的開始。我們是根據羅馬曆法不是猶太曆法，那是一週的開始，天還沒亮墳墓就已經空了。這只是一種詮 釋，可是你如果不接受這個推論，新約聖經有些資料就不吻合了。這個推論符合所有的證據，並且不會有一些明顯的矛盾。我們再來看耶穌那三天三夜在做什麼？祂 一定是跟彼得說我那幾天在傳道。傳道給誰啊？傳道給挪亞洪水時代被淹死的人。這表示那些被淹死的人也有清楚的意識，你死後也會有清楚的意識，你會知道自己 是誰，會有記憶，只有你的身體死亡，你的靈魂沒有死。死亡將身體和靈魂隔絕，將來復活的時候身體和靈魂會再度結合，但是我們要等比較久；耶穌在不到一週的 時間裡經歷全部三個階段：祂降生成了有肉身的靈，然後死在十字架上，將祂的靈交給上帝，身體被放在墳墓中，可是祂的靈仍活著，去傳道給挪亞洪水時代悖逆的 人，然後在復活主日的早上身體和靈魂再度結合。從祂受死到復活一直都有清楚的意識，並且能夠傳道，這一點非常重要。只有異端才會教導說身體復活之前靈是睡 著的…這是題外話了。我們如果按照字面的含意來看的話，耶穌是去向那個世代的人傳道，可是只限定那群人而已。這裡也清楚的指出福音可以拯救他們，所以這是 死後的第二次機會嗎？我認為是。但是只限定這群人而已。聖經上沒有其他地方指出還有別人有這種機會。為什麼只給他們第二次機會呢？我下面要說的只是我自己 的猜測，如果你不相信的話我不會怪你，這只是我的猜測。等我將來上了天堂我會問清楚，然後再告訴你這個猜測對不對。我的猜測是：有一個世代的人，他們可以 抗議上帝不公平，祢把我們全部消滅，然後應許不會再這麼做。我相信上帝為了證明祂的公義和公平，就吩咐祂的兒子去向這群人傳福音。我也不希望在審判日的那 天有人控告我不公平。那是我的猜測。公義的上帝要彌補可能不公平的做法，祂是公義的，祂不偏袒，也許這是祂的原因。我認為不應該扭曲經文來符合我們的想 法，應該要接受最明顯、最簡單的含意，但是不要加油添醋。這裡完全沒有談到其他人還有第二次機會。英國詩人丁尼生男爵稱這段經文是「更大的盼望」，死後仍 有機會得救的盼望，這是普救論，聖經上並沒有這樣的教導。以上談的是彼得前書。

現在我們要來看彼得後書，彼得寫的第二封信。在彼得後書裡談到完全不同的情況，是寫給同樣的一群人，但是時間相隔了幾年，風格也不相同，可能是因為這兩卷 書信用了不同的書記。他說他是用保羅的書記來幫他整理書信，但是這兩封信仍然很像。彼得最喜歡用的一個詞仍然出現在第二封信中；有些學者說第二封信不是彼 得寫的，我相信是彼得寫的。你知道彼得的口頭禪是什麼嗎？「寶貴的…」這是彼得的口頭禪。你看這兩卷書信就會發現，他一直在講我們寶貴的信心、寶貴的耶 穌，彼得看什麼都覺得寶貴，他找到最寶貴的那顆珍珠。他很喜歡用「寶貴的」這個詞。你會用這個詞來形容你所珍惜的某人或某樣東西。「我最寶貴的東西。」所 以我相信這封信是彼得寫的，但是我也相信他用了不同的書記，這可以解釋為什麼風格不同。但這封信的內容完全不一樣，因為他在這封信上是談教會裡面的危險。 我們所面對的壓力有兩種：一種是來自教會外面，一種來自教會裡面。來自教會裡面的壓力比較危險。我之前說過撒但不會從外面摧毀教會，牠越是從外面來攻擊， 教會就變得越大、越堅固。所以基督教誕生的頭三個世紀，常常有基督徒被丟進獅子坑裡，可是教會卻快速地增長。東德的傳道人說：在鐵幕倒下以前很容易建立教 會，現在大家都像西方國家一樣拜金，上教會的人數一再減少。各位，當初蘇聯的鐵幕倒下的時候，你有沒有很高興？這是福也是禍，東歐的教會已經不如以往，但 是至少現在傳福音的門已經打開了。撒但可以從教會裡面破壞，牠可以製造敵意，這是個單純的壓力；「異端」則是個不著痕跡的壓力，彼得後書就是談到這種更大 的危險。這裡有一個問題，當你讀到彼得後書的時候，尤其是第二章，你會發現內容幾乎和猶大書一模一樣，可能你們有些人已經注意到了。這有五種可能的解釋； 當聖經上兩個作者寫出同樣的內容時有五種可能的解釋。這倒不是一個問題，問題是：要選哪一種解釋？比如彌迦書和以賽亞書。你有沒有注意到以賽亞書二章和彌 迦書四章，「看哪，末後的日子，耶和華殿的山必堅立，他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。」以賽亞和彌迦說出一模一樣的話。當你在聖經上看到這種情形的時 候，有五種可能性：

第一，彼得借用猶大的話。

第二，猶大借用彼得的話。

第三，彼得和猶大借用別人的話。

第四，彼得和猶大一起討論這個問題，對解決之道達成共識，然後各自寫了一封信。

第五，聖靈給他們兩個人一模一樣的話。我想你可以自由選擇。不過我覺得第五種解釋不太可能，因為聖靈不會把人當作文字處理器，聖靈的啟示並不是把人當作打 字機，所以我認為聖靈不太可能給彼得和猶大他們兩個人一模一樣的話。我認為彼得和猶大互相認識，不管是誰借誰的話或者兩個人都借別人的話，我認為有證據可 以顯示他們兩個人認識。彼得是耶穌親近的門徒之一，猶大則是耶穌的親弟弟，所以他們兩個人很可能認識。

各位知道猶大書很短，跟彼得後書二章一樣長，兩個教會遇到同樣的問題。我想你可以歸納出四個相同點來，你如果聽過我講猶大書的帶子，就會知道我要講什麼。 猶大書是最容易被忽略的一卷短信，談到教會有四種敗壞的情況，教會裡面出現四種病徵，基督的肢體得了癌症。是什麼呢？

第一種病徵：敗壞的信念。信念改變了，主要是在兩個方面：一是用一廂情願的想法來看上帝的恩典；二是把基督視為眾神之一。先看另外一方面把基督視為眾神之 一，他們說基督不是唯一的主，祂只是眾神之一，比較性的宗教。祂是一條得救的道路但得救的道路有很多條，祂不是唯一的道路。「唯一」這個詞很容易得罪人， 所以他們貶低基督說祂是一條得救的道路，但不是唯一的一條。他們用一廂情願的想法來看上帝的恩典，他們說：上帝樂意饒恕你，有沒有犯罪沒關係。

第二，想像這會帶來什麼影響：敗壞的信念會導致敗壞的行為，你的信念會影響你的行為。你如果改變基督教的信仰，不道德的行為就會進入教會，不道德的行為已 經進入彼得和猶大所寫信的教會。如果現在的生活方式不重要，你已經有上天堂的門票，上帝樂意饒恕你，不管你做什麼事上帝都會饒恕你，這完全是一廂情願的想 法。這種說法十分普遍，如此一來基督徒當然會繼續犯罪，利用上帝的憐憫開始過著不道德的生活。

第三種病徵：一個人的行為開始敗壞之後，品格就會敗壞。這裡描述了這種敗壞的信念對品格的影響，獸性會多過人性：人靠著本能行事、個性變得貪婪、滿腦子邪情私慾、品格改變，不再值得信賴、容易隨波逐流，隨風搖擺…。這裡有種種的描述，品格明顯的敗壞。

第四種敗壞是在言語上：教會裡的人會開始發怨言，開始不斷的抱怨同時對傳道人不肯順服，帶出各式各樣的紛擾來。彼得後書和猶大書都談到敗壞的信念；信念敗 壞，行為就敗壞，行為開始變得不道德，接下來品格就會跟著敗壞。品格敗壞了，言語就會跟著敗壞，教會將出現很多紛擾和怨言，對傳道人批評抱怨，對傳道人不 順服，這些都具有殺傷力，你會發現今天有很多教會都有這種情況。彼得後書和猶大書都嚴詞譴責這種情況，這種情況會毀了教會，根本不需要外來的壓力，光從裡 面就可以讓教會垮掉，像這樣的教會絕對熬不過逼迫。

各位，彼得後書的模式和彼得前書一樣，所以我相信是同一個人寫的。有一段經文談到救恩，接下來有一段經文談到危險，然後帶出應用說明應該要如何預備自己。 彼得後書的第一部分談到了救恩，上帝的家建立在信心的根基上，門外有幾級信心的階梯通到大門口。彼得後書沒有談到這個階梯，但彼得在使徒行傳中有談到：第 一步是悔改、第二步是受洗、第三步是領受聖靈。通到大門的信心階梯只有這三個。進入大門後，裡面有一座樓梯共七階：彼得說有了信心還要加上德行、有了德行 還要加上知識、有了知識還要加上節制、有了節制又要加上忍耐、有了忍耐又要加上虔敬、有了虔敬又要加上愛弟兄的心、有了愛弟兄的心又要加上愛眾人的心。你 一面爬這樓梯，就會一面建造盼望。這樓梯通往榮耀的路口，你如果想要使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移，就不能站在樓梯下面，你必須爬到樓上，也就是培養愛 眾人的心。這就是教會該有的生活態度。但是彼得也強調：你一面爬這些樓梯就是一面建造未來的盼望，你越往上爬就會越確定上帝將來的作為。所以教會是以信心 為根基，一面往上爬，一面建造盼望，最高點就是活出愛眾人的心，在樓上有個陽台，你就是從那個陽台進入榮耀。各位，你會光榮地進入天堂，然後在那裡受到盛 大的歡迎。所以，這是一個過程，不要只坐在一樓的沙發上；你要爬樓梯，住在樓上，盡快爬到樓上去。換句話說，對付異端的方法就是「成熟的靈命」。待在一樓 的人很容易聽信錯誤的教導，但是你越往上爬，就越不容易聽信異端和錯誤的教導；但是你如果聽信錯誤的教導，會發現自己從後門出來，一路的滾下坡，直到沉 淪。彼得在這裡講了一個重話：他說這種人不如從未聽過公義真理的人。彼得說：從來沒有進去過還比沉淪好。他講的話確實很難聽，說這種人就像狗轉身舔自己吐 出來的東西。有沒有看過狗這樣做？他說：你們就是這樣，已經從罪中出來卻又回到罪裡，像狗轉身舔自己吐出來的東西、像豬洗淨了又回到泥裡去打滾，形容的真 是很生動，但是這些話必須當真：不知道真理，強過知道真理卻走回頭路；不知道恩典，強過嚐過恩典卻又回到罪中。錯誤的教導會引人走回歧途、會破壞信心的根 基，所以有些人走上正道卻從後門出來跌到谷底，承受上帝的忿怒還有審判；但是有些人爬上樓，盼望大增，最後培養出愛眾人的心，從那裡進入榮耀之地，享受上 帝陽光一般的恩寵。很叫人警惕，不是嗎？

接下來彼得後書的最後一章，這裡是在講未來的盼望。教會內部的一個壓力是：有些人說老是講耶穌會再來，可是怎麼一直還不見人影呢？第一世紀的人就已經在 問，耶穌怎麼還沒來？如果當時的人會這樣問，那麼今天的人更會這樣問了。已經過了兩千年，耶穌還沒有再來，對嗎？被人當面嘲笑，這真是一件難以忍受的事， 不是嗎？彼得後書三章說：這些好譏誚的人在說，主要降臨的應許在哪裡呢？從列祖睡了以後，萬物與起初創造的時候仍然是一樣。今天也有人會譏誚說：基督教已 經有兩千年的歷史，但是情況沒有變好，什麼改變也沒有。但是我們仍然有盼望，我們的盼望是將來有一天全宇宙會被大火燒盡，將會有一次大浩劫，這次不是洪水 淹死人而是大火燒死人。我不是說會有一場核子戰爭，但是上帝會釋放出宇宙中所有原子的能量。是祂把能量放進原子中，只要祂把能量釋放出來，一切都會燒盡。 但是在未來要出現的這場大火中，將會出現一個新天新地，有如浴火重生的鳳凰一樣。我很喜歡講「新地」，不要留給耶和華見證人去講，這是我們的真理，就在聖 經上。許多基督徒都只想到「新天」，其實還會有「新地」的來臨，我們看啟示錄的時候會談到。這個地球將會變成未來的中心，我們將會住在新的地球上，只有我 們曉得這一點。大家都很擔心臭氧層、海洋污染和林木消失的問題，他們很緊張，因為他們以為就只有這個地球了。我們很清楚事實的真相，我們期待新天新地來 臨。但是新天新地和我們所知道的地球，有一點很不一樣，這不一樣的地方是：會有「公義」居住在新天新地中；不再有邪惡，也不再有罪孽，不再有污穢，也不再 有黑暗狡詐。彼得說你如果相信會有新天新地，就不會在乎別人嘲笑，我們既曉得這些真相，應該要活出什麼樣的生命呢？既然知道這個世界會過去，將來會有新的 世界，而且新的世界中不再有罪惡，應該要活出什麼樣的生命呢？答案很簡單，你會活出「敬虔」的生命，你會準備好，開始打包。我想唯有明白這點才能抵擋錯誤 教導為教會帶來的不道德行為，要將目光的焦點放在那個新的世界，那是個公義的世界。明白這點會使你持守公義，活出敬虔的生命，因為你知道若不這樣做就不能 加入新的世界。你要抱著信、望、愛住在樓上，為進入榮耀預備好自己。當你聽到號角聲響起，就可以立刻免費飛回聖地。「真棒的聚會！」這是我祖父墓碑上的 字，這是一首詩歌的歌詞，在我祖父的名字下面就寫著這幾個字「真棒的聚會！」你若不喜歡大聲的敬拜千萬別去，到時候天使長將大聲呼喊，號角聲大到可以叫死 人起來，到時候就是這種情景：已經死了的人會坐前座，所以你如果先死了不用擔心，你到時會坐前座因為你先到，我們最後都會和耶穌會合，而且還有新天新地降 臨。彼得叫我們要仰望這一點，這樣就會活出該有的樣式，加入新天新地；這樣你就不會聽信錯誤的教導而遭到玷汙，即使教會離經叛道，你仍可以保守自己純潔無 暇，不理會這個敗壞的世界，勇往直前。感謝彼得給我們這兩封信，這兩封信可以保守我們。教會裡如果出現異端，遠比外面的壓力還可怕，所以彼得後書在今天更 顯得息息相關。但是不久的將來，彼得前書會幫助我們持守信望愛。阿們！