大衛鮑森-90約翰一二三書(一)      

新約聖經最後有三卷短信，是使徒約翰寫的。其中一卷比較長，另外的兩卷很短。這幾封信跟之前的保羅書信很不一樣，當然作者不一樣；但是聖靈默示經文給人寫下來的時候，不會完全不顧所默示的那個人的特質、觀點還有性格。這實在是很棒，上帝使用我們的個性。所以這幾封信給人不同的感覺，十分溫馨、十分親切。有些人說很像父親寫的信，我說他們像祖父寫的信；因為約翰寫這幾封信的時候，年紀已經很大了。他是唯一壽終正寢的使徒，其他的使徒不是被殺就是遭到處決或暗殺等等。約翰卻能夠壽終正寢，這一點耶穌早就暗示過。祂說彼得將來會被釘死在十字架上。祂說：別人要把你帶到你不願意去的地方。彼得就問耶穌說：那約翰呢？可是耶穌說：這不干你的事，如果我要他等到我來的時候與你何干？這事由我決定。後來就有謠言傳出說耶穌會在約翰過世之前再來，但那不是耶穌原本的意思，約翰在福音書中糾正了這個錯誤的想法。但是約翰確實活到很老，當然他也一直奉養耶穌的母親馬利亞。他們一起搬到以弗所，這幾封信就是在那裡寫的。我們後面會談啟示錄，那也跟以弗所這個地方有關係。有些聖經學者認為這幾封信不是使徒約翰寫的，可是這幾封信其實跟約翰福音有著相同的特徵、相同的風格以及相同的遣詞用字，很多特點都雷同。但是這幾封信和約翰福音有一個最大的相似處，雖然沒有明文指出，但是它們都有許多相反的對比。約翰他是一個黑白分明的人，他常常用相反的對比來說明。這跟現代所提倡的相對論很不一樣；相對論主張沒有絕對的對錯，全看個人的看法，沒有對錯之分，沒有黑白之分，每件事都是灰色。現代社會都是抱著相對的想法。但是大家要知道，聖經其實是黑白分明的。約翰看事情都是不是生就是死、不是光明就是黑暗、不是真理就是謊言、不是愛就是恨、不是公義就是不法、不是上帝的兒女就是撒但的兒女、不是愛天父就是愛世界，這些都像水火一樣不能相容。沒有第三種立場，也沒有所謂的中間地帶，不是行在光中就是行在黑暗中，當然最大的對比就是天堂和地獄，沒有別的去處。每個人不是往天堂就是往地獄。從這一點可以看出這三卷書信的作者是約翰，因為約翰福音也是他寫的，這是他思考的方式。

他這些信是寫給誰的呢？其實二章12-14節講的很明白。他說：我是寫給三種人，我寫信的對象是小孩子、還有年輕人以及父老。這並不是指人實際的年齡，而是指屬靈的年齡；小孩子是指初信者才剛剛重生得救的人，像嬰孩需要喝奶才能夠長大，還不能吃肉。初信者經歷到兩件事：第一是罪得赦免，第二是認上帝為天父，大概就只知道這麼多了。他是寫給這樣的人。小孩子，初信者，基督裡的嬰孩。他也是寫給年輕人；稍微長大了，稍微成熟一點的基督徒。他指出年輕人的三個特點：

第一，在基督裡的年輕人力量會漸漸的剛強起來，比那些軟弱的嬰孩強壯。
第二，他們吸收了經文，了解聖經，不斷研讀聖經，這會幫助他們成長。
第三，他們初次和撒但爭戰並且得勝。一個人勝過了魔鬼，靈命就可以成長。

所以一個信主不久的基督徒就會在這三方面成長。另外他也是寫給信主比較久的基督徒，他稱這些人為父老。父老的經驗不但多，而且也很有深度。有些人的經驗很多，可是卻沒有深度。他吩咐父老們，也就是真正成熟的基督徒，對於上帝的經歷要兼具長度還有深度。所以他的信是寫給三種人，是寫給很大的一個族群。

我們注意到他這裡都是用男性的稱呼。其實你也可能注意到，整部新約聖經都只稱呼弟兄，而不是弟兄姐妹。各位，這是值得注意的一點，原因是這樣的：雖然只稱呼弟兄，但也包括姐妹。但為什麼要強調男性呢？現在有一些聖經譯本要強調男女平等，所以就把弟兄改成弟兄姐妹，把父親改成父母，這樣讀起來很混淆。但是我相信用男性稱呼最主要的原因是，教會的力量和品格可以從弟兄身上看出來。弟兄在教會就像在家中一樣要負起領導的責任，弟兄他們的品格最重要。教會裡的弟兄如果剛強，整個教會就剛強；可是弟兄如果軟弱，整個教會就會軟弱。所以這五年來我投入很多時間在弟兄的事工上，但是你們知道嗎，我收到的感謝函大多是姐妹寫來的，她們跟我分享丈夫的改變。教會和家中的男人如果剛強，女人和孩子也會剛強；但是男人若軟弱，教會就軟弱。這一點很重要，弟兄的角色很重要。各位，教會中的家庭往往都是妻子比丈夫屬靈。各位想想，在你們的教會中是不是也是如此呢？但是丈夫比妻子屬靈這種情況才健康，丈夫必須比妻子屬靈才可能做頭。這是只用男性稱呼的原因，不是為了貶低女人或小孩，而是說，男人的信心如果剛強，那麼女人和小孩的信心就會剛強。這是一個很重要的原則。所以約翰寫信的對象是這些人。


至於為什麼要寫這些信？答案有很多，因為他給我們很多答案。在這裡我給你們兩個可能的清單，其中一個比較短，另外一個比較長，你們可以把它合起來看。有人說約翰寫這些信有四個目的：

第一，使這三種人的喜樂可以滿足。
第二，叫他們不犯罪，活出無可指摘的生命。
第三，幫助他們避開魔鬼的詭計，尤其是錯誤的教導，這是魔鬼最喜歡用的計倆。
第四，好叫他們得著確據。基督徒需要有確據。

這幾封短信中針對確據的教導非常重要，我們可不希望每天起床以後有不確定的感覺。我們要確定自己在基督裡的身分，約翰就是想幫助他們確定。根據這四段經文歸納出來總共有五個目的。它們很類似。

第一，要叫他們和諧相處，彼此相交，在主裡合一。
第二，要叫他們的喜樂充足。
第三，要叫他們保持聖潔，做神聖潔的子民，不要偏離正道。
第四，要避開異端。看過保羅書信然後再看約翰書信，你現在應該很清楚的知道，教會最大的危險是錯誤的教導。我們必須要非常非常的小心。
第五，要叫他們有盼望。他希望他們的心裡對未來充滿希望，不要沮喪，要熱切的期待上帝將來的作為。

這些都是約翰寫信的目的，是他心裡的話。他在西元90年左右寫下了這些信，距離他當初蒙耶穌呼召已經有60年。我可以想像這位長者留著長鬍子，語重心長地說：小子們哪，少年人哪，父老啊。他說：我在屬靈上可以當你們的祖父，我希望你們能夠滿足，能夠確知自己的身分，能夠聖潔，和諧相處，充滿盼望，這是他寫信的目的。所以他寫這些信是出於溫柔的牧者心腸。

好，現在我們來看看這些信的模式，這不太容易，因為這些信沒有什麼順序，我們很難找出什麼架構來分析。他講話有點像是繞圈子，他是用「圓形思考」而不是「線性思考」。我是一個線性思考的人，按部就班，我喜歡一步步的論述、分析。保羅很擅長分析，像律師那樣的思考。我則喜歡用線性思考，所以遇到了圓形思考的人，我會有一點點迷路。一再繞圈子談同樣的主題，講完了去講別的，然後又回來講原先說過的。他為什麼用圓形思考而不是線性思考呢？第一，他是個漁夫。保羅是一個律師，但是約翰是一個漁夫，漁夫講話都是天南地北無所不聊。他沒有受過任何教育，沒有受過線性思考的訓練，這是一個可能的原因。另外一個可能的原因是他的年紀。年紀一大，話就多了；年紀大，一開口就講個不停，這是年紀大的特徵。但是我認為真正的原因是：約翰是猶太人。雖然是用希臘文寫的，但他是猶太人，這是猶太人的特徵。有沒有聽過猶太拉比講話？有沒有看過電影「屋頂上的提琴手」？他們講話經常反覆：「從這方面來說…；從另一方面來說…。」有一個猶太人問我知不知道為什麼猶太人的脖子短？我就說…(兩手一攤聳肩膀)。各位，這種智慧啊真是十分奇特；他們一直反覆談論幾個主題，這就是猶太式的智慧。如果你研讀猶太人的智慧書，比如箴言這卷書就反覆談論幾個主題：先談到懶惰還有嘮叨的妻子和其他的事情等等…，清晨起來大聲給朋友祝福的就算是咒詛他，接著又再談到懶惰，再談到嘮叨的妻子，各位有沒有注意到這是在繞圈子？如果要講一篇關於懶惰的道，那可得查考多處經文。
雅各書也有同樣的情形；各位讀雅各書的時候會看到先是談到口舌的罪，接著談到信心和行為，又回頭談口舌的罪。猶太人的智慧是一種圓形思考方式，幾個主題不斷反覆出現，所以很難找出一個架構。
 

道	生命、愛、光明、神的兒女
世界	撒旦的兒女、不法、情慾、謊言

 
            正面該作什麼
三明治 ～  負面不該作什麼
            正面該作什麼
 
 
生命（1：1～4）
光明（1：5～2：11）
                                      情慾----｜
                                      說謊----｜----------2：15～3：10
                                      不法----｜
愛（3：11～ 4：21）
生命（5：1～21）
 
我用兩個半球來呈現：一個世界分成兩個半球，而約翰想說的是，我要你住在左半球(生命、愛、光明、神的兒女)，不要漂流到右半球(撒但的兒女、不法、情慾、謊言)。我要你留在上帝的話中，不要隨從世界。因為上帝的兒女應該住在左半球，各位知道為什麼嗎？那是有生命、有愛、有光明的世界。在這裡上帝的話對他們的生命有最大的影響；但如果你漂過中線來到右邊半球，魔鬼的兒女就住在那裡。那是一個不法的世界、充滿了情慾還有謊言，因為他們是受世界影響。每個基督徒天天都要做這個選擇：是照上帝的話去做，還是讓世界來影響他們。不同的環境會造就出不同的品格來，你若愛上帝的話就會過這種生活；你若愛世界，就會過那種生活。愛上帝的話，生活模式就會不同。
 
一但你了解約翰的思考模式，就可以看出這卷書信其實還是有一點架構的，像是一個三明治一樣；先說正面的話再說負面的話，然後又說正面的話。很好的三明治，正面話是負面話的兩倍，負面的話夾在正面的話中間。該做什麼不該做什麼，然後再談該做什麼。說仔細一點，第一章談到生命(1:1-4)；第二章談到光明(1:5-2:11)；然後是負面的部分主要在講世界的生活，情慾、謊言和不法，從二章15節到三章10節；接下來又談到正面特別強調「愛」的重要(3:11-4:21)。聖經上只有約翰說「上帝就是愛」，這是他在這裡的重點。最後約翰再度談到生命(5:1-21)。說上帝是愛，其實是很革命性的說法。世上沒有其他的宗教說過這種話也說不出來，連猶太教都說不出來。猶太教可以說「神愛我們」，但是這句話不一樣；說上帝是愛就表示上帝不只一個位格，因為光一個位格不可能是愛。各位了解嗎？因為我們知道上帝是聖父、聖子、聖靈，所以才能說祂是愛。在還沒有人類以前就只有聖父、聖子、聖靈；天父愛兒子，兒子愛聖靈，聖靈愛兒子，兒子愛天父，祂們三位彼此相愛。上帝是愛就表示上帝不只一個位格。但猶太教的神只有一個位格，所以這樣的神不可能是愛。這種說法實在很不尋常，說上帝是愛，又說只有一個上帝。你必須相信上帝是三位一體才能說上帝是愛，否則就不能說祂是愛，只能說祂愛我們。上帝在沒有人類以前怎麼可能是愛呢？除非祂是三位一體才能夠彼此相愛。
 
曾經有人問我上帝為什麼創造我們？我說：祂有一個兒子是祂深愛的，所以祂想要有更多的孩子。這是最簡單的回答了。上帝想把祂已經有的愛和更多人分享，所以祂才創造許多兒女，人類就是這樣開始的。

好，這就是約翰書信的架構，我們還有很多要談，要趕快往下講了，我要講快一點。我想談談異端，這是約翰在以弗所這個地方想要反駁的錯誤教導。你會注意到他在信上說我們、你們和他們，我要談的是「他們」的部分。在這裡又是主張身體和靈魂是對立的希臘思想在搞鬼，這種對立的想法早就已經在我們心中根深蒂固了，希臘文裡面才有所謂的「神聖」和「世俗」這兩個詞。聖經上找不到「世俗」這個詞，但是連基督徒都會說：我有一份世俗的工作。其實沒有什麼工作是世俗的，除非是不道德或違法的工作。我一再強調，除了「罪」，沒有什麼可以稱作世俗。有一次我在英國北部講這句話，有一個全國知名的流行歌手聽了這句話就信主了。除了罪，沒有什麼是「世俗」的。從此之後，他開始為榮耀上帝而唱。他原本以為自己是在做世俗的工作，因為他常常需要為廣告客戶寫電視廣告歌，他現在用這份工作來榮耀上帝。除了罪，沒有什麼是「世俗」的。
但是希臘思想把一切都區分為身體和靈魂、神聖和世俗、短暫和永恆，全都分的一清二楚。尤其是身體和靈魂，從此我們就深受這種思想之害。然後他們又進一步說：身體是邪惡的，靈魂是好的。這種思想讓人以為只要是跟身體有關就是污穢或是罪惡，連教會也受這種思想荼毒，這種思想大錯特錯。把這種思想套在耶穌身上就會產生一個問題：上帝怎麼可能變成凡人？這根本不可能。上帝是永恆的，人類是短暫的；上帝是屬靈的，人類是屬肉體的。上帝怎麼可能變成地上的凡人？這種想法當然會動搖到基督徒信仰的根基。衍生出來的理論有很多，像是耶穌只是人形幻影而已，祂的身體不是真的，只是一個幻影。有一種異端叫做「幻影說」，說耶穌只是戴著面具出現。約翰在他的書信中說：若有人說耶穌不是成肉身來的，那是魔鬼的話。他們的做法正是「新世紀哲學」的做法，把具有人性的耶穌和具有神性的基督區隔開來。

在約翰時代有個異端說法，今天仍然存在，我聽過，也讀過。他們說耶穌是凡人，當他30歲受洗的時候，基督的靈降到他的身上；當他受死的時候，基督的靈就離他而去，然後耶穌就死了，葬在墳墓裡，所以耶穌和基督是不同的兩個人。了解我的意思嗎？所以新世紀哲學才會說「基督」。他們不喜歡用耶穌的名字，但他們會說基督。他們說基督的靈可以臨到每個人身上。各位，這種說法很巧妙，騙倒了很多人，這種說法說道成肉身的耶穌和屬靈的基督是兩回事。那是異端。耶穌基督是完整的一個人，有身體也有靈魂，有神性也有人性，祂曾經活著，又是亙古常存。但希臘思想把祂一分為二，他們最喜歡說上帝在時間之外，不受時間限制。聖經從來沒有這樣說過，聖經說上帝是永恆的。這是截然不同的兩回事；在上帝裡有時間，祂是昔在、今在、永在的神，時間在上帝裡面，不是上帝在時間裡面。但是希臘思想把上帝和時間完全區隔開來，竟然有很多基督徒以為到了天堂就會在時間以外。不對，我們是進入永恆的生命，時間無限延伸。在上帝裡面有時間、在聖經裡面有時間，所以歷史(History)就是祂的故事(His story)。
 
所以約翰必須嚴厲地反駁這些異端，因為他們把具人性的耶穌和具神性的基督區隔開來，若有人說耶穌不是成肉身來的，那是在敵擋基督，絕對不是出於基督。當時基督徒遇到這種錯誤的教導，所以約翰就告訴他們基督當初是成了肉身來的。他說：我們看過祂，摸過祂，聽過祂說話。這是人身上最強烈的三種感官：視覺、觸覺、聽覺。約翰強調我們親眼所見、親耳所聞、親手所摸。約翰曾經靠在耶穌的懷裡，約翰把他的頭靠在耶穌的胸膛上。他說：我摸過上帝，就是這麼真實。道成肉身是最基本的道理。
 
「人看基督是誰」這個問題可以說是最基本的問題。有人寫過一首短詩：「你看基督是誰，這是最終測試；你若是錯看祂，就會全盤皆錯」。你看耶穌是誰這絕對是最根本的一件事，你曉不曉得祂是完全的神又是完全的人。在祂裡面身體和靈魂完全合一；另一個世界和這個世界完全合一。希臘思想把時間和永恆區隔，又把屬靈和肉體區隔，這種思想完全不堪一擊；因為道成肉身，住在我們中間，我們得見祂的榮光。各位，約翰說他見到耶穌的榮光，確實沒錯，他們在變像山上見到耶穌的榮光，那是道成肉身的耶穌所散發的榮光，不是鬼魂般的幻影。

把身體和靈魂區隔不但會影響你對耶穌的信念，也會影響你的基督徒行為。希臘思想認為得救跟身體的行為無關，這個想法已經影響到教會內許多的基督徒。有很多的基督徒他們過著不道德的生活，卻自稱自己是屬靈的，因為他們認為身體的行為和靈魂無關，這是希臘思想所帶來的影響：把一個軀殼隔成兩間，一間住身體，一間住靈魂，永遠王不見王。你應該曉得我的意思，這種思想很普遍，約翰在信上也必須反駁這種思想。有這種思想的人會漸漸以為基督徒犯罪沒有關係，已經拿到上天堂的門票，犯罪沒有關係；有些人甚至說基督徒沒有罪，持這種完美論調的人說：我在上帝眼中是無罪的。有一個想法實在是大錯特錯，以為信主之後，將來的罪也一併得到赦免。不對，人在信主的時候只有過去的罪會得到赦免，之後所犯的罪還是得求上帝赦免。約翰在這裡不得不對這些基督徒說：我們若不斷認自己的罪，祂是信實的，是公義的，必要不斷赦免我們的罪。耶穌的寶血會不斷洗淨我們一切的不義。並不是一信主全部的罪都得到赦免，現在可以任意犯罪了。是過去的罪全被赦免，以後犯罪還是必須求神赦免。
 
我發現一個解決罪的方法，就是只要認罪，祂就赦免我，但我必須不斷認罪。各位了解嗎？今天的教會很需要聽到這個教導。我們需要約翰的書信，否則希臘思想會不斷的讓教會中發生不法和不道德的行為，還會讓人自以為是屬靈完人，以為基督徒不受是非對錯的準則約束，這真是錯誤。讀羅馬書二章就知道，保羅說：你竟敢論斷人，自己所行的卻和別人一樣，你以為自己逃的過審判，但上帝是絕對公平的。祂不會漠視非基督徒的罪，也不會漠視基督徒的罪；但是只要你悔改認罪，祂隨時願意赦免我們。這種希臘思想會使人心高氣傲，道德敗壞，認為基督徒犯罪沒有關係，或是基督徒沒有罪的兩種思想加起來，就會讓教會陷入危險的景況。


天父                     兒女
神是光                       迎向光明
神是愛                       表現愛心
神是生命                   享受生命
 
真假基督徒的四個測試：
1.  教義：基督的位格
異端
2.  屬靈：領受聖靈
魔鬼
3.  道德：活出神的義
不法
4.  社交：愛弟兄
恨
確據 ────＞  自信
     自己中心
     在人前
     對天父



我們再繼續往下看，約翰要基督徒確信自己是基督徒，確信自己是基督徒。所以他說天父的兒女會反映出天父的特質。既然上帝是光明，祂的兒女就會迎向光明，會走在光明中；既然上帝是愛，祂的兒女就會表現出愛；既然上帝是生命，祂的兒女就會熱愛生命。從這裡可以看出一件事，怎麼知道哪些人是天父的兒女呢？有其父必有其子，怎麼知道哪些人屬於上帝？屬神的人一定會迎向光明、表現愛心、熱愛生命，因為上帝就是這樣。祂的兒女會跟祂一樣。
 
接著他談到更細節的部分；有四個測試可以看出一個人是不是基督徒，都是很嚴格的測試。他很仔細地談到這些測試，我要說出重點幫助你去了解他的意思。
第一關是教義上的測試：每個基督徒都必須通過這關，你認定基督是誰？如果不確定肉身的耶穌就是具有神性的基督，或是不確定祂既是人又是神，就過不了這關。真正的基督徒必須先通過教義這一關，否則對耶穌的認識就不正確。教會中很多人認為耶穌是個偉人，他只不過是比別人更積極地回應上帝。這不是正確的教義，這是異端。耶穌是神又是人，是完全的神又是完全的人，這是第一個測試。你如果不相信這一點就通不過第一關。

第二關是屬靈上的測試：我們知道自己是上帝的兒女，是因為祂將祂的靈賜給我們，聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。如果沒有聖靈就過不了第二關，因為聖靈會告訴你，你是上帝的兒女。

對不起，我要插一句話。有些人想從聖經找得救的確據，但是聖經上沒有這種確據。我的意思是說，有些人以為可以從聖經推論出一些事實，簡單地說，聖經怎麼說我就怎麼信，這樣就可以了。有沒有聽過這種論調？有些人引用聖經的話來證明自己是基督徒。但是新約聖經的教導不是這樣；在新約聖經中，得救的確據是來自聖靈，而不是聖經。各位，你不能引述經文來證明自己得救，是聖靈決定你是不是基督徒，不是聖經。因為上帝賜給我們聖靈，我們才知道自己是祂的兒女。如果你知道自己有聖靈，就通過了第二關；如果你還沒有得到聖靈，就仍然受魔鬼管轄，就仍然被牠的邪靈掌管。

第三關是道德上的測試：你若活出正道，良知會告訴你，你屬於天父。上帝賜給你良知幫助你確認是否得救。如果你問心無愧的話，知道自己活出正道是照上帝的旨意而行，那麼聖經說這樣你就是在行義。你如果遵行上帝的律法，就通過了道德這一關，印證你是祂的兒女。但是你如果違逆祂的律法，你如果違背祂的旨意而行，你就通不過第三關。了解嗎？你必須仔細研讀約翰的書信。

第四關是社交上的測試：你若愛上帝的兒女就會通過這一關。你不能說你愛基督，可是卻討厭基督徒，因為基督也活在別的基督徒裡面，你若愛基督，你也會愛弟兄裡面的基督；你若恨你的弟兄就表示不愛你的天父，因為天父愛你的弟兄。我給各位舉一個實際的例子：愛猶太人是愛天父的一個證據，祂是以色列人的上帝。但是，各位，猶太人不太討人喜愛，對吧！從人的角度來看，阿拉伯人比猶太人討人喜愛。但是實在很奇妙，聖靈能幫助你去愛猶太人，很不可思議，對吧？人的本能不會想去愛猶太人，大家都恨猶太人不想去愛他們。但是耶穌稱他們為弟兄；儘管猶太人他們悖逆上帝，上帝仍然愛他們。從行為可以看出你愛不愛天父。約翰特別提到你對弟兄的愛和禱告，可以證明天父的愛在你心中，因為天父愛他們。如果祂的愛確實在我們心中，我們就會去愛他們。同樣的，不是每個基督徒都討人喜愛。在天上和我所愛的聖徒同住何等美好，但是，在地上和聖徒同住可就不然了。可是你會發現自己竟然可以去愛平常不會喜歡的人，只因為他們是天父的兒女，而你心中有天父的愛。

這四個測試很好用，在座的傳道人可以利用這個講道題目。如果你下個主日要講道，這是一個現成的題目，好嗎？你可以仔細講解這四個測試：教義、屬靈、道德和社交。約翰說你若通過這四關測試，就可以絕對確定你是住在上帝的家中，你是天父的兒女。你一但擁有了這個確據，就會有極大的自信。
約翰告訴我們說：每天可以從三方面確信自己是上帝的兒女。基督徒不是膽小鬼，基督徒也不應該低著頭這樣羞答答的，我們應該是正直的人。聖經談到正直的人，我們可以抬頭挺胸。

有一個生來就瘸腿的年輕男孩，他常常被他週遭的人嘲笑還有捉弄，連家人也瞧不起他。後來他在工廠工作，有一次我問他：你叫什麼名字？

他說：腓力。
我說：腓利，你是基督徒嗎？
他說：是！
我問：你愛上帝嗎？
他說：我愛！
我說：那從現在起，你就是腓利王子。每天起床以後，你要對著鏡子說：早安，腓利王子。要記住你是皇室的人，要抬頭挺胸，不要老低著頭。
他馬上抬頭問我說：你怎麼知道啊？
我說：什麼？我怎麼知道什麼？
他說：我每天早上去工廠上工，大家就會嘲笑我說「腓利王子來了」。
我說：他們講的沒錯啊！明天早上你去上工，如果他們跟你說「早安，腓利王子」，你要告訴自己，他們講的沒錯。
這番話大大的幫助了那個男孩，他開始抬頭挺胸，生命整個改變了。當你確定自己是天上皇室的一員，知道你是個王子，你在地上其實就是皇室中的一員。你要抬頭挺胸，這會帶給你自信，讓你可以更大膽地和人說話，並且在上帝面前更有自信。因為你確信自己是祂的孩子，你可以說：爸爸，我是奉耶穌的名向祢求這件事。在上帝面前要有自信。各位，約翰的書信是不是很棒？他就像個慈祥的屬靈祖父。

接下來我們要看另外一個主題，這個主題很重要，我們先停在這裡。下一集我們再來談這個重要的主題。這個主題是關於基督徒犯罪的事，其中有幾句話很奇怪，好像互相矛盾，我們需要來看一看怎麼回事。我不能保證一定能夠解釋得一清二楚，但至少需要稍微解釋一下。我想我們可以從中學到一個功課，那就是千萬不要斷章取義。從斷章取義的經文可以得出無奇不有的謬論；很多人會隨便引述經文，可是這種教導根本不符合聖經。你必須注意經文的引用是否顧及上下文，因為斷章取義的經文只是胡言亂語。這句話不是我想出來的，但是我覺得說的很好。我舉一個例子給你們聽：我的聖經上有一句話說「沒有神」，所以我可以拿聖經來證明這世上沒有神？其實這句話的上下文是說愚頑人心裡說：沒有神。這個例子是有一點可笑，但是說明了斷章取義的經文會衍生出無奇不有的謬論。約翰書信談基督徒犯罪的那段經文常常會遭到斷章取義，所以我們需要看上下文。我們下集再仔細的來談。

【待續：約翰一二三書(下)】