大衛鮑森-91約翰一二三書(二)      

在我們結束約翰一書之前，要先來談一個很難的主題，那就是基督徒犯罪的問題。有幾段話看起來好像是互相矛盾的樣子；有些地方約翰他認定基督徒一定會犯罪， 有些地方則說基督徒不可能犯罪，因此很多人感到不解。比如約翰一書三章9節說：凡從上帝生的，就不犯罪，因為上帝的種存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是 由上帝生的。這真是一個很大的挑戰：從上帝生的就不可能犯罪？各位，真的嗎？這表示在座有些人已經很多年沒有犯罪了。你敢這麼說嗎？該怎麼解釋這句話呢？ 這句話的意思似乎很絕對：若從上帝而生就不可能犯罪。但是第一章卻說，我將這些話寫給你們基督徒，若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保。他怎們能說我們不 可能犯罪，又說如果犯罪可以怎麼做，好像有矛盾，是吧。先來看看這節經文，雖然我們還有一兩節經文要看，但是這節經文最叫人困惑。我們對這節經文有大問號 和小問號。大問號是：這節經文所說的是真的嗎？這節經文的第一句說基督徒不犯罪，接著又說：基督徒不可能犯罪，這是因為上帝的「種」。「種」的原文是指精 子，這裡說上帝的種在基督徒裡面，所以他們不可能犯罪。請原諒我在大綱上面玩了文字遊戲；有人說只有傻子、詩人才會玩文字遊戲，我不知道是不是這樣。但是 我喜歡玩文字遊戲，請各位別介意。我們來舉手表決一下，各位如果同意我下面的話的話就請舉手：

基督徒會犯罪？(全部舉手。)大家都同意，這點沒有疑問，非常確定。

基督徒一定會犯罪。在座有多少人同意？(3/4舉手。)

基督徒犯罪的話，跟蒙召的身分不相稱，基督徒不應該犯罪。有多少人同意這一點呢？(全部舉手。)

基督徒不能犯罪，基督徒絕對不可以犯罪。多少人同意這一點？(1/2舉手。)大家好像越來越不確定了。

好，下一題。基督徒沒有犯罪的藉口，我們不需要去犯罪。有多少人同意這一點？(3/4舉手。)這一題大家比較確定。

罪的觀念根本不適用在基督徒身上，我們基督徒不犯罪。有多少人同意這一點？(無人舉手。)

最後一題，基督徒不可能犯罪。(無人舉手。)

最後兩句話，沒有人舉手支持，卻偏偏是這節經文上所說的。真有意思，所以你們不同意聖經的話？好，大家都在笑，但是我們必須搞清楚怎麼回事。這節經文說： 我們不犯罪，因為我們不可能犯罪。在座沒有人舉手同意這句話，你們不太確定這幾句話，卻明顯不同意這幾句話，現在我們要來抽絲剝繭。

首先我們要看到這裡有幾個條件。為什麼約翰說我們不犯罪，又說我們不可能犯罪？首先是因為我們是從上帝而生。這是第一點，我們是從上帝而生。第二是因為上 帝的種存在我們的裡面，這個「種」在原文是精子的意思，很強烈的男性比喻。但是只有這兩個因素嗎？各位認為只有這兩個因素嗎？一但我們從上下文來看這節經 文，那麼，就會看出還有第三個因素。這句話不是絕對成立的，而是有條件的。絕對成立是放諸四海皆準；有條件則必須要條件符合才能夠算數，了解嗎？請看上面 有一節經文說：凡住在祂裡面的，就不犯罪。這句話改變了整個情況，開始有了不同的含意。這裡我們要談一下希臘文，你必須懂希臘文才知道我講的對或不對，如 果不懂，那就只能夠相信或不相信我的說法。這裡的動詞詞態很特別，叫做「現在持續式」。希臘文的現在式動詞，不只表示目前正在進行，而且還有繼續進行的意 思。所以耶穌並不是說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你開門」。祂乃是說：「持續祈求，就給你們；持續尋找，就尋見；持續叩門，就給你 開門」。連有名的約翰福音三章16節都完全被誤解了，因為這節經文也是用現在持續式動詞。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切持續信祂的，永不 滅亡，反持續得永生」。這有沒有改變你對這節經文的了解呢？不是信一次就可以得永生，而是持續相信才能持續得生命。所以約翰一書這節經文應該是：持續活在 基督裡的人就不會持續犯罪。這裡的「活在」和「常在」一樣。我是真葡萄樹，常在我裡面就是持續活在我裡面。剛剛大家不太確定的這句話，其實在上文中有一個 條件，就是要持續活在基督裡。如果這個條件成立，那麼這句話就成立。持續活在基督裡的人就不會持續犯罪，也不可能持續犯罪。如果不活在基督裡，這句話就不 適用，各位可以了解嗎？如果天天活在基督裡，就不會持續犯罪，就不會持續那不好的習性。這習性會被打破，對嗎？你會越來越進步。約翰在這裡談到怎樣的人不 是真正的基督徒，就是沒有持續活在基督裡，靈命沒有進步的人，這種人沒有進入這個應許。我來讀一兩節經文給大家聽一下：「凡住在祂裡面的就不會持續犯罪， 凡持續犯罪的是未曾看見祂，也未曾認識祂」。所以這節經文在新國際本是這樣翻譯的：「凡從上帝生的，就不繼續犯罪，他也不能繼續犯罪」。因為如果活在基督 裡，你就會進步，你就會得勝。你和基督的關係是讓這個應許成立的條件。希望這樣講你可以了解，因為如果單獨引用這節經文，連你都無法同意，你們剛剛還否決 了聖經的話呢！我向你們引述了一節經文結果沒有人同意是真理，你們還都是基督徒，了解我的意思嗎？可見光看一節經文，不看上下文有多危險。讀聖經一定要看 上下文，各位一定要記住這一點。因為這整卷書信的前提都是基督徒一定會犯罪，但是不會一再犯罪。希伯來書說罪得赦免以後若一再故意犯罪，就再也沒有贖罪祭 可獻了。基督徒不是不會犯罪，但犯了罪一定會知道悔改，活在基督裡的人會想要悔改。基督徒的特徵是痛恨自己犯罪，對吧！你不喜歡犯罪，你希望自己不要犯 罪，解決之道就是持續活在基督裡。各位，對不對？持續活在基督裡的人，不可能持續犯罪，就是不可能。希望我這個說明夠清楚。不過第五章還有一處經文談到基 督徒犯罪，情況非常的嚴重。第五章這裡說看見弟兄犯罪時應該盡力去幫助他悔改，這樣的話就可以拯救這個弟兄；但是接著他說有至於死的罪，犯了這種罪的弟 兄，就不必為他禱告了。這很嚴重，聖經一直在說，人有可能在信仰上後退到無法回頭的地步，有至於死的罪，我們需要認真看待這些嚴重的警告。希伯來書講的最 清楚：人有可能走到不能再悔改的地步。約翰說若有弟兄犯了這種罪就不必再為他禱告了。這當然是指他沒有活在基督裡，他已經脫離了真葡萄樹，不再和葡萄樹相 連。把約翰談基督徒犯罪的話整合起來，就會非常的明白；但是如果只看其中一句話就會失去平衡。比如只看那節經文說有至於死的罪，犯了這種罪的弟兄就不必為 他禱告。你如果只講這個，會讓會眾惶恐不安的，深怕自己也曾經犯下不可赦免的罪；而反過來也是一樣，如果你只說弟兄若犯罪，我們有一位中保，只要認罪就可 以得赦免，這樣會讓人以為繼續犯罪無所謂，反正上帝會赦免，這樣是不對的。介於這兩種極端的是這節經文：凡活在基督裡的人就不會繼續犯罪。各位，兩邊要平 衡，要把約翰談基督徒犯罪的話整合起來看，態度才會正確。不會緊張兮兮的或者是安於現狀，你對上帝會有適當的敬畏，幫助你持續活在基督裡。希望這個說明對 你有幫助，我不敢說已經解答了你們所有的疑問，但是總而言之，基督徒犯罪是一件嚴重的事。如果上帝是光，我們就要行在光中；如果上帝是愛，我們就要行在愛 中；如果上帝是生命，我們就要活在祂裡面。

好，我們談完約翰一書了。接下來要談約翰二書和三書，我要用一個不太尋常的開場白，我要先談男女的不同…(笑聲)。呵呵…，這是上帝造的。神是照祂的形象 造男造女，祂讓男女互補。叫人驚歎的是：男人的優點正好和女人的缺點互補；女人的優點也正好和男人的缺點互補，男女互相需要。我放這張好笑的圖是有原因 的：當我談到男女的不同，我是指圓圈當中一般的男人和一般的女人。但是男人的特徵有一個範圍，不是所有男人都像一般男人，也不是所有女人都像一般女人。女 人的特徵也有一個範圍，所以男女特徵的範圍會有重疊的部分。所以我講的一般特徵也會有例外的情況：比方說我說男人的個子比較高，女人個子比較矮，這樣講沒 有錯吧？我想在座的確有些女人個子比我高。可是一般而言，男人的個子要比女人高。了解我的意思嗎？所以不要因為某個例外的情況來指正我說錯。有些男人具備 女性的特質；有些女人具備男性的特質。人本主義者錯在認定人類只有一種特徵範圍，裡面有男性特徵、女性特徵和混合特徵，好像男女都一樣，這樣不對。男女有 別，但是兩種特徵範圍有重疊的部分。但是也有極男性化的男性和極女性化的女性：像是席維斯史特龍就在那一端，而瑪麗蓮夢露就在這一端。有兩種特徵範圍，中 間有重疊的部分。在這重疊的部分，有許多男人想變成女人。英國有兩萬五千個男人已經變成女人，國家的健保提供免費的手術，造成了很大的性別錯亂；也有很多 女人想要像男人，背後是一股強大的女權力量。上帝把男女造的不一樣，我們需要了解男女的不同，才能夠了解約翰二三書，你相信嗎？因為約翰二書是新約聖經中 唯一寫給女性的信，而幾乎相同的約翰三書卻是寫給男性，內容相反，但是主題相同。因為一封是寫給女性，一封是寫給男性，男女大不同。

我們來看看男女有什麼不同：

「男人的外表有稜有角，女人的外表像曲線。」是不是很明顯？可是在場有一些男士像曲線，有一些女士則是有稜有角。

「男人喜歡靠分析，女人喜歡憑直覺。」我太太的直覺判斷會跟我研究六個禮拜的結論一樣，這點我實在不能平衡。可是大多數的女人她們確實有很強的直覺，而男人則喜歡坐下來分析研究。

「男人的想法比較抽象，女人的想法則比較具體。」

「男人想的是概括性的事，女人想的是細節的事。」女人她們會想要知道細節。

再來是男女兩大不同點：男人以目標為導向，生活必須有目標才行，他們不斷的為達成目標而努力；可是女人則是以需要為導向。男人的成就感在於完成他的目標，女人的成就感在於滿足她的需求。

接著這一點是男女最大的不同：男人對事物比較有興趣，女人對人比較有興趣。幾個男人在一起會討論機車、汽車等等東西；可是幾個女人在一起會談論她們的丈夫…(哄堂大笑)。男女彼此需要。

我另外再舉一個不同點，雖然其實好像不太相干，但是我們需要知道：男人在生活上可以切割，男人可以把理智和感情分開；但是女人卻無法切割自己。所以男人可 以同時愛幾個女人，但是女人一次只能愛一個男人。這是男人需要面對的一個試探，女人需要了解。有個太太發現丈夫外遇，她對丈夫說：「你不愛我了？」丈夫 說：「我愛你啊！」這是真話，但是太太就是不明白。男人可以切割自己的理智和感情，但是不能拿這個藉口去犯罪，反而應當要負起管教的責任，因為他們可以切 割理智和感情，所以比較能夠客觀地面對需要處理和處罰的情況。了解嗎？我支持死刑。有人問我：你能夠當那個行刑的人嗎？我說可以，但是我不會要求太太這麼 做。所以上帝賦予男人在家庭和教會中的管教責任，我們在弟兄特會中都會談到這個部分。因為男女有這個不同點，所以男人比較關心事實，女人比較關心愛，無條 件的愛。男人的危險是太重視事實不夠重視愛；女人的危險是不夠重視事實可是卻太重視愛。了解嗎？約翰二書和三書所談的正好符合這個特點。

現在我們要來看這兩卷書信，以上只是概括性的背景介紹，講到約翰二書三書的主題。這兩卷書信很短，只有一張A4紙的大小，一張莎草紙的尺寸正好是A4的大 小。這兩封信都談到待客之道，待客之道在初代教會時期非常重要，因為基督徒在各地不是很受歡迎，所以基督徒出門在外必須互相照顧，而且常常會有外地的傳道 人來教會事奉。教會需要聽自己的傳道人講道；也需要聽外來的傳道人講道，兩者都需要。有些教會只聽自己的傳道人講道，從不聽外來的傳道人講道，那很危險； 有些教會一天到晚請外面的傳道人來講道，自己的傳道人卻講的太少。但是從新約聖經可以看出除了教會內的傳道人，還有從外地來的牧師、教師、先知和傳福音的 等等。初代有一份基督教文獻警告說：先知如果在同一個教會待三天以上，就是假先知。很有意思的看法，因為先知若在一個教會久留會帶給人負擔。曉得我在講什 麼嗎？如果有先知在你們教會久留，你們就慘了，他每個禮拜都會不客氣地發預言：上帝說這個…上帝說那個…。聽久了反而會麻木，這種情形會很危險。先知需要 到各地事奉，傳福音的需要到各地事奉，牧師和教師需要留在教會事奉。所以傳道人必須做個選擇，不能又要牧會又要出外講道，這對教會不公平。很多教會群龍無 首，會眾從來不知道牧師什麼時候會在。各位，我們需要聽自己的傳道人講道也需要聽外來的傳道人講道，尤其需要款待從外地來事奉的傳道人。常有人問我住旅館 還是接待家庭？我總是回答：「接待家庭，可是必須要找對人。」這個時候他們就會問：「你的意思是？」我說：「我給你們兩個字，我只有這個要求。」各位，你 們覺得是哪兩個字？就是「真實」。我請他們幫我找一個不做作的家庭，我別無所求，只要求真實不做作。各位，我們不要期待給外來講員好印象，或講員給他好印 象，我只要求一個真實的家庭。這是初代教會常見的情況。約翰寫這兩封信糾正錯誤的代客之道：第一封是寫給一個女士，第二封是寫給男士。因為這個女士太好 客，而這個男士不夠好客。這是兩個典型的情況，我們可以從中學到功課，我們自己也常常犯這種毛病。這個女士的危險是：太有愛心，不懂得分辨真假，她連不該 款待的人都加以款待；她太好客，太容易心軟；她來者不拒全都接待，所以就被人利用把錯誤的教導帶進教會。約翰以祖父的角色溫和地責備她說：你忽略了真理， 被人利用，把錯誤的教導帶進教會。在這裡，我想由衷地提醒大家一件事：有些妻子在教會裡過度的熱中事奉，還有追求真理，卻沒有丈夫替她們把關。這種情形我 看過很多。我勸所有做太太的，不管你看什麼書，聽什麼講道都要跟先生商量，讓先生來帶領你，來幫助你，不要照單全收。女人容易感情用事，所以需要讓理性來 掌控，這是我的一點分享。各位，記不記得提摩太後書談到：寡婦和意志力薄弱的人容易聽信錯誤的教導。這些婦人沒有男人的保護，因此在真理上被誤導。所以保 羅在提摩太前書中才會提到婦女不該教導聖經，他說連夏娃都受騙。我要補充一下，夏娃被騙的時候亞當也在場，但是亞當卻一語不發，這實在讓我以男人為恥。創 世紀三章說撒但跟夏娃狡辯的時候亞當在場，但是他卻一句話也沒說。我在電視上看見記者訪問遭遇苦難的夫妻時，都是誰在說話？作丈夫的往往呆坐在那裡，但他 應該保護妻子才對，應該要負責發言啊！可是他卻把責任丟給妻子。我必須指出男人的不是，因為應該要公平。約翰二書中的這個妻子擅作主張在家裡聚會，也許丈 夫說沒關係，你們聚會時我到別的房間去，這種情況司空見慣。很多丈夫為求耳根清靜不敢跟妻子據理力爭，反正家和萬事興，不是嗎？他說：我不介意你去教會。 其實他很介意卻不直說，所以這個妻子把家裡變成教會，對所有自稱是聖經教師的人來者不拒。她說：歡迎來住我家，今天晚上一定要在我的家庭聚會中講道。約翰 說：這樣不對，愛心和真理都要兼顧，你必須要先確定這個人教導的是真理，才能讓他進你的家門。

但是第三卷書信所講的則是反過來的危險。約翰寫信給這個弟兄，這個弟兄很保護自己的教會，他不肯接待外來的傳道人，拒絕他們，這是相反的極端。這裡的危險 是太重視真理卻忘了愛心，這個男人他自以為對聖經的認識最正確，沒有人像他這麼厲害，所以他緊閉家門。這個男人，他的心態十分剛硬，他的門關的太緊，甚至 連好的聖經教師都會吃閉門羹。他們本來可以帶給教會很大的幫助，這是男人容易受到的試探，我是以男人的身分說的。男人很容易這麼做：太重視真理，忘了愛 心。所以我很喜歡今天早上的禱告，我們必須糾正教會錯誤的教導，但是要憑著愛心去做，要取得這個平衡不容易。女人很容易太重視愛心忘了真理；男人很容易太 重視真理忘了愛心。男女確實互相需要，上帝創造男女是要互補。這不表示人人都得結婚，不表示只有配偶能幫助我們，耶穌是最好的例子。祂沒有結婚，但是卻和 女人維持完美的關係。祂珍惜女人，幫助女人，也容許她們來服事祂，但是耶穌祂仍然遵守男女該有的角色和責任。希望這能夠幫助你對男女的差異，有正面的看 法。男女的差異確實是好事，上帝創造許多不同讓世界多樣化。上帝祂區分光明和黑暗、祂區分陸地和海洋、祂區分男人和女人。男人和女人都是按上帝的形象所 造，都有平等的尊嚴、敗壞和歸宿。完全平等，但卻截然不同，所以需要上帝不同的囑咐和不同的引導。使徒約翰便給了這樣的引導，兩者都要兼顧：女人需要兼顧 愛心和真理，男人也需要兼顧愛心和真理。這才是正道。

我們來分析一下這兩卷書信，兩封信都很短。這兩封信很顯然是同一個時期寫的，這兩封信有一樣的模式。這個女士的名字我們不知道，也許她的名字叫柯莉亞，希 臘文的意思是「女士」；也許這是尊貴婦女的頭銜，反正我們不知道她是誰。至於「兒女」所指的可能是在她家聚會的屬靈兒女，這一點我們也不知道。兩封信有同 樣的大綱，但是所強調的重點不同，很有意思。兩封信幾乎一模一樣，但是給男女的信息卻大不相同。這裡有一個大綱：

約翰二書 《女》
約翰三書 《男》

1-3 出於真理的愛
1 出於真理的愛

4 遵行真理
2-4 遵行真理

5-6 遵行愛
5-8 遵行愛

7-9 有些人拒絕真理
9-10 有些人拒絕愛

10-11 不要邀請他們
11-12 不要效法他們

12-13 我們的喜樂
13-15 你們的平安



我們都知道這個男性的名字，其實我並不太想講出來。不過這個男的他心胸狹窄，他不懂得待客之道。他的名字叫丟特腓，多話、傲慢又頑固，恐怕也喜歡大權在 握。他想保護自己的這個小教會，所以他不肯讓外來的傳道人搶他的傳道人鋒頭。約翰吩咐他要接待低米丟，這是他們所認識的人，很受大家的肯定，可是卻遭到丟 特腓的排斥。約翰吩咐他們要接待他，他是個很好的聖經教師，不要拒絕接待他。以上談的是約翰的書信。


最後我要談約翰晚年的兩個故事，這兩個故事是教會文獻記載的。從這兩個故事最能夠看出約翰兼顧愛心和真裡的態度，約翰他是我們最好的榜樣。他堅守真理，絕 不妥協，這點從約翰一書可以看出。若有人懷疑基督的身分，他絕不容許。但是他又是一個最有愛心的長者，他被稱為耶穌所愛的門徒，耶穌愛他，結果他成了一個 充滿愛心的人。下面是他的兩個故事：

約翰年紀老邁的時候，天天有人抬他去教會。他們用一把特製的椅子，像抬轎子一樣把這位年老的使徒抬到教會。到了教會大家會請他說幾句話，他就坐在前面說： 「小子們哪，你們要彼此相愛。」然後他們再把他抬到會眾席上；下個主日他們又把他抬進教會，又問他有沒有勉勵的話？他說有，他們就把他抬到前面，他又開口 說：「小子們哪，你們要彼此相愛。」他們再把他抬到會眾席上；再下個主日大家又問他有沒有勉勵的話？他說有，他們就把他抬到前面，他又開口說：「小子們 哪，你們要彼此相愛。」大家開始覺得他會不會是年老健忘，每次都講一樣的話，後來他們都聽煩了。有些人老愛講同樣的話聽了確實讓人很煩。在英國北部有個長 輩來參加禱告會，每個主日早上他都禱告說：「主啊，求祢清除我心中的蜘蛛網。」每個主日都這樣禱告，最後有個年輕人忍不住就大聲說：「主啊，求祢殺死那隻 蜘蛛吧！」哈哈…相同的人一直講相同的話，的確是很容易讓人聽煩的，你們應該可以了解我的意思。「小子們哪，你們要彼此相愛。」最後他們忍不住就問約翰 說：「老師…，你為什麼老是講這句話？」約翰說：「因為這是上帝的命令！」如果能夠做到這一點，也就夠了。很美吧？

他們也經常抬他去羅馬的公共澡堂幫他洗澡，很貼心，對吧！有一次他們把約翰放進水中。約翰他在池子的另外一端，看見對面有一個人，那個人是當時有名的假教 師，在各個教會教導錯誤的信息。約翰就說：「讓我起來！我不跟那一個人在同一個池子裡洗。」他們只好抬他起來，結果他那天沒洗澡就回家了。約翰是一個充滿 愛心的人，但是他也非常重視真理。了解嗎？這就是使徒約翰。其實很不可思議的是耶穌第一次見到約翰的時候，約翰的脾氣非常火爆，耶穌還叫他「雷子」。這可 不是什麼好名字；雅各和約翰當初都是火爆的性子，所以耶穌稱他們兩個人是雷子。約翰也是一個嫉惡如仇的人，當他們經過撒瑪利亞卻沒有人肯接待他們。他就對 耶穌說：「祢若允許，我們就吩咐火從天上降下來燒滅他們。」可是約翰後來的改變非常的大，他的本性是愛鬥氣，耍心機。他的母親有一次來找耶穌說：「將來祢 得國的時候，請讓我的兩個兒子坐大位」。另外還有一次，約翰和他兄弟又在談這件事，別的門徒就覺得嫉妒，因為他們兄弟倆打算奪取天國中的大位。但是到了晚 年的約翰卻能夠兼顧愛心還有真理，耶穌真的有辦法改變人心，所以約翰才能夠寫出在耶穌裡的人不能繼續犯罪。他們必定要改變，要越來越像耶穌。以上談到約翰 的三卷書信。我們今天就先講到這裡。