大衛鮑森-94啟示錄(二)升天的主      

啟示錄這卷書，不但內容和聖經其他卷書不同，而且來源也不同。這是唯一不是人主動想寫的一卷書；像福音書、書信和使徒行，都是有人想要寫一封信，或者是寫一卷福音書，然後坐下來想清楚再執筆。
我們說這卷書是約翰寫的，這是什麼意思呢？這卷書是他執筆的，但是內容不是他想出來的。這可以解釋聖經學者百思不解的一點，他只自稱是約翰，沒有其他的自我介紹，可見這個約翰很有名，大家一定都知道他；但是那個地區大家都知道的約翰，只有使徒約翰，他是十二門徒中，唯一沒有遇害的，也是唯一壽終正寢的。我們知道，他後來搬到以弗所，並且帶著耶穌的母親馬利亞一起去，在以弗所那個地方奉養她，如同奉養自己的母親。
差不多一年前，我跟幾個人一起造訪過使徒約翰在以弗所的墓地。我們說約翰寫了啟示錄，但是其實不算是他寫的，他原來根本沒有想到要寫這卷書，他只是遵照吩咐，寫出他所看見、所聽到的，有點像是速記員，或者是秘書，當時呢是叫作書記。問題是，啟示錄的風格跟約翰福音和約翰一二三書截然不同，所以有很多的聖經學者說，啟示錄不可能是約翰寫的。但是我請你想像一下自己去電影院看「飄」這部電影。有人吩咐你把看到的都寫下來，你想你寫出來的結果會是怎樣呢？
在座有一些人在寫書記，你的句子都很完整嗎？你的文法都正確嗎？你的拼法都正確嗎？當然不是。可憐的約翰得記下好多事，而且他所見到的景象和他所聽到的話實在太驚人，以致於很多次都忘了記下來。在啟示錄中有11次天使對約翰說：「你沒有在寫，把這些話寫下來，這些都是真實可信的話。」可憐的約翰趕快拿起筆來繼續記，所以寫的很亂，文法也不對，有些句子甚至於不完整，所以有很多人質疑說，使徒約翰的文筆那麼好，怎麼老了以後，反而寫出這種東西來？這是因為他只是在記筆記。約翰飛快地把他的所見所聞都給記下來。
那你或許會問，約翰他為什麼不把筆記潤飾一下呢？答案很簡單，最後一段話說：擅自更改這卷書的內容就要受咒詛，增刪這卷書的內容就要受咒詛，所以他不敢亂動他所記下來的事，所以從希臘原文來看，啟示錄的內容十分零亂，完全不像是使徒約翰的寫作風格，但是確實是由約翰執筆，不過不是出於他的思想，大多數是口述的記錄，而且有很多人參與這卷書的完成。其中有天使，這些天使他們告訴約翰該寫些什麼，聖靈也參與了這項工作，耶穌也參與這項工作。
這卷書就叫作「耶穌的啟示」，上帝叫耶穌將必要快成的事，指示祂的眾僕人，所以上帝啟示給耶穌，再傳給聖靈，傳給天使，從天使傳給約翰，約翰再傳給七間教會。啟示錄這卷書有這樣的啟示順序，非常的特別，這些啟示直接來自上帝，直接來自耶穌，直接來自聖靈，然後透過天使傳給約翰，再傳給七間教會，有相當一長串的順序。那麼誰才是真正的作者？是上帝，是耶穌，也是聖靈。約翰只是寫下所見所聞，他看到了，聽到了，他只是按照吩咐記下他所聽到和所看到的這些事，就成了我們所讀的啟示錄。
這卷書一開始就啟示了關於耶穌的驚人真理，要記得耶穌在世上的時候，約翰跟祂最親近，當時的人吃飯是斜躺在桌邊，不是坐在椅子上，像這樣斜躺著，用右手吃飯，頭靠在上一個人的身上，而骯髒的腳剛好擱在下一個人的鼻子旁邊，所以他們吃飯以前，需要洗腳而不是洗手。但是約翰總是坐在耶穌的右邊，頭總是靠在耶穌的胸膛上跟耶穌說悄悄話，約翰是耶穌心愛的門徒。
我不喜歡說約翰是耶穌「最喜歡」的門徒，但是他跟耶穌最親近，耶穌很愛他。如今六十年過去了，他再度遇見耶穌，這次他嚇壞了，仆倒在地，像死了一樣，因為他從來沒有看過耶穌以這種形像出現。比如說，耶穌的頭髮白如雪，這是已經改變了的耶穌，而且改變以後的耶穌還發出極大的榮光。約翰是先是聽到身後有說話的聲音，於是轉身要去看是誰在說話，結果看見耶穌驚人的形象。如果你去考文垂大教堂的話，會看到後面有一幅刺繡，這幅畫我說不上到底喜不喜歡，是非常大的一幅畫，在耶穌腳前的那個人跟真人一樣大，你如果看過就知道。那幅畫是在描繪已經升天的耶穌向約翰顯現，以及啟示錄中的一些象徵物，比如四活物圍繞著已經升天的基督，榮耀的基督。
保羅曾經見過升天以後重拾榮耀的耶穌，因而短暫失明，但是耶穌復活之後看過祂容光的人沒有瞎眼，在啟示錄中耶穌重拾祂原有的榮耀，那個景象十分驚人，而最了解耶穌的約翰，受到極大的震撼，竟然仆倒在地，像死了一樣。這裡的耶穌，不同於福音書中的耶穌，雖然是同一個人，但是已經升天，成了榮耀的主，所以整個人脫胎換骨，而且耶穌還是穿著羅馬審判官的袍子。我們在英國看見法官的時候，都會肅然起敬，法官戴著假髮，穿著法官袍，非常威嚴的樣子。
當耶穌再來的時候，會以審判官的身分來，那個時候的耶穌將大大不同於我們在教堂的彩色玻璃上看到的耶穌，也不同於主日學中的畫像；主日學教材中溫柔的耶穌，並不是敨示錄中的耶穌。這個我們以後還會再談到，但是這卷書呈現了耶穌的新面貌，從全新的角度來看耶穌，是令人可畏的。其實第六章描述，地上的人從君王到奴隸，竟然求山倒在他們身上把他們藏起來，免得看見啟示錄中這位耶穌的面目，這時的耶穌眼目如同火焰，充滿了憤怒，因為我們糟蹋了天父上帝所造的世界。
所以我們需要啟示錄，才能看見耶穌的全貌；耶穌在這卷書中有許多全新的稱號，甚至上帝的一些稱號，在這卷書後面也賜給了耶穌，比如「阿拉法和俄梅戛」。耶穌在這裡以嶄新的身分出現，你可能也知道耶穌有250個不同的名字和稱號，遠超過任何人。把這些稱號都寫出來，是個很好的靈修練習，一般人可以想出35個來，但是耶穌有250個稱號，其中很多是出現在這卷書裡。耶穌在這裡啟示了自己全新的身分，每個稱號都幫助我們更認識祂。
我是首先的，我是末後的，我是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙；我是聖潔真實的那位，我是那位阿們的，我是為誠信真實見證的那位，我是在上帝創造萬物之上為元首的，我是猶大支派中的獅子，我是大衛的根；我是誠信真實，我是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星，我很喜歡這個稱號，如果你起得夠早，看見黎明前最後一顆星，就在地平線上方，非常明亮，是最後仍在發光的一顆星。我喜歡這樣告訴自己，當所有電影明星和歌星都消失了之後，還會有一顆星在發光。所以明亮的晨星就是這個意思。
但是這卷書裡有一個稱號，「萬王之王和萬主之主」，我還要加上「總統中的總統」，還有「首相中的首相」，因為這個稱號就是這個意思，祂是一切統治者的元首，祂是統治元首的元首，祂是萬王之王，萬主之主。所以這卷書一開始就描述耶穌這個驚人的形像，但是也描述耶穌和地上教會之間親密的關係，祂在眾教會當中行走，仔細觀察他們，手上拿著金燈台，這個時候出現了這卷書開頭的幾個象徵物：七星、七個金燈台。
這些象徵物的含意都非常的清楚，七個金燈台是指那幾間教會，七星是指那些教會的天使，就像每個小孩都有一個守護天使，負責向上帝報告誰騙過這個孩子。耶穌說：把大磨石拴在你的頸項上，沉在深海裡，還比不上欺騙孩子的後果嚴重，因為孩子的守護天使會向天父報告。每個教會也有一個守護天使，這裡寫得很清楚，我們需要記住；將來你會見到你們教會的守護天使，我們每一次敬拜，周遭都有很多天使。每一次有人問我，上個主日來了多少人？我都想回答：好幾千人，有成千上萬人，因為我們是和天上的天使一同敬拜。所以這裡描述耶穌從天上帶著榮耀降臨，卻來探訪祂的教會，觀察他們，觀察這些教會所在的城市，這裡透露了教會和所在城市的情況，十分不尋常。
接下來就是約翰寫給七間教會的七封信，我常常感到驚訝，很多人花很多時間讀保羅的書信，也花多時間讀約翰的裡信，卻花很少時間讀耶穌的書信。你不覺得驚訝嗎？這卷書可以說是耶穌的書信，我們應該花更多時間來讀才對，因為這些是耶穌寫給那七間教會的信；但是我們要問耶穌為什麼寫信給這些教會呢？這些教會有什麼特別呢？回答這些問題需要先上一堂地理課。
各位，我們現在先來看一張從外太空看土耳其的衛星照片，土耳其在這裡，希臘在這裡。我們可以看見土耳其的大部分地區是褐色，有點貧瘠。但是在北海岸這裡的黑海旁，這個地方卻是綠色的。另外有一個地區有兩種顏色，在左下方這個地方，也就是西南角，有一個綠色的圓圈，由山上直接流出的河水形成，河水最後流入了愛琴海，為山谷帶來了綠意。坐得比較近的人看得見嗎？下方的角落有個綠色的圓圈。七間教會都在那個圓圈裡面，這是一個很重要的圓圈。連接了以羅馬為中心的西方世界，還有中國、非洲和印度為主的東方世界，這裡可以說是文化的融爐，融合了羅馬文化、希臘文化，還有異教文化。這也是政治的融爐、宗教的融爐，這是一小塊很特別的地區。
另外，還有一點我們可以看出這對耶穌有多麼的重要。這裡是教會圍成的圓圈，這幾封信是按照下列的順序，以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非接鐵非、還有老底嘉。這裡是從西方到東方的主要道路，但是這條路在別迦摩分叉，一條沿著海岸到以弗所，一條沿著內陸到推雅推喇等等，最後在老底喜會合，再往東走。這個肥沃的圓圈，就是一切事物的匯集點。而啟示錄這卷書中最重要的啟示指出，撒但是受造物，不是造物主，牠一次只能到一個地方，牠在天上和地上之間遊走，但是牠在地上也有一個總部，一個居所。我不知道這個地方今天會是在哪裡，我可以猜猜看，但我不知道；可是撒但會從牠的居所，遊走在世界各地，牠也可以到天上，牠也會去天上，但是牠在地上有個居所，那裡是牠國度的首都。在第一世紀末這個時候，撒但牠的居所就在別迦摩，撒但地上的居所就在那裡。
耶穌在給別迦摩教會的信上說：我知道你的居所就是有撒但座位之處，這裡的座位意思就是指永久居住的地方。那裏是撒但的居所，撒但很清楚這幾個圍成圓圈的城市，正是東西交界之處，牠看出這個圓圈對牠的國度是個關鍵點。我曾經跟一些人走訪過這個地區，我們去參觀那裡的文化、宗教，還有神殿等等。這裡是一個很關鍵的地點，在這七個地方有七間小教會呈圓形分布，以弗所在下方，從以弗所開始建立其他大多數的教會，約翰當時就是在以弗所。在新約聖經提到的教會中，我們對以弗所教會的了解最多。看看在以弗所事奉過的傳人，先是亞波羅，再來是一對夫婦，百基拉和亞居拉，再來是保羅，然後是提摩太，再來是約翰，這個地方竟然有過那麼多的使徒和傳道人的牧養。
這裡是一個主要的戰場，當時是第一世紀末，教會已經傳到第二、第三代了，而且這個地方就處在撒但國度世俗文化和異教的中心地帶，這是個最重要的考驗。如果教會能在這裡生存，其他的地方一定沒問題，如果第二、第三代的基督徒能夠勝過這裡的壓力，教會就能夠繼續下去直到末了。所以耶穌祂非常密切的注意這裡的這幾個教會，因為這些教會的地位是非常非常關鍵的，而撒但的居所正好在這裡。
有意思的是，這些教會的景況，幾乎和他們跟撒但居所的距離有直接的關聯。最靠近撒但居所的兩間教會，內部有偶像崇拜和淫亂的敗壞。接下來距離稍遠的兩間教會，受到逼迫，卻勝過處境，耶穌沒有給他們任何批評。再來距離更遠的兩間教會，以弗所和老底嘉，完全沒有遭到撒但的攻擊，只是一個失去起初的愛心，一個信心變得冷淡。是不是很有意思？你們想想看，撒但對牠伸手可及的教會，就讓偶像崇拜和淫亂滲透進去；而距離稍為遠一點的教會，牠就藉猶太人來逼迫他們。但是耶穌對受逼迫的兩間教會沒有任何批評，可是距離撒但最遠的兩間教會，信心變得冷淡；不是不冷不熱，就是失去了起初的愛心。
這七封書信生動描繪出教會的景況，但是你可以看出這個地區對教會的未來有多麼的重要，對教會的第二、第三代基督徒有多重要。因為第二、第三代的基督徒，他們不見得會像第一代基督徒那麼火熱，這我們可以從孩子身上看出來，孩子往往不像父母那樣愛主。所以第二、第三代的基督徒、敎會，或是小組，在家中或洞穴中聚會。面對強勢而且可怕的希臘羅馬文化，還有異教，尤其是撒但。
你如果到別迦摩那裡去，你會看見那裡有一座又高又陡的山從立。山上有圖書館，還有神殿，其中有一座宙斯的神殿，形狀就像一張很大的扶手椅，巨大的U字型神殿，院子裡有一座祭壇，這座祭壇終年有火，還冒著黑煙。在別迦摩城裡，只要抬頭，就可以看見終年冒著黑煙的神殿，耶穌稱那裡為撒但的寶座。我有一張照片，但是這個祭壇如今不在別迦摩，這張照片是在東柏林拍的，在別迦摩博物館拍的。其實這個宙斯的祭壇，就是從別迦摩搬過來的，重新豎立在柏林，你可以在照片上看到，很大。那個小黑點是一個真人的大小，這個祭壇就像一張很大的扶手椅，那就是撒但的寶座。
土耳其想要討回這個祭壇，柏林有些基督徒一直在禱告，希望可以把它送走。但是今天這個祭壇並不是撒但的寶座所在，只是一張空椅子，不過當年撒但的寶座就在別迦摩，撒但就住在那邊，牠喜歡高的地方，牠喜歡登上山頂眺望地上萬國，當初牠就是在山上試探耶穌。所以你可以了解耶穌為什麼要寫信給這個地區的教會。
我不會詳談信的內容，因為我在另外的兩卷錄影帶裡面，已經談了很多。對不起，讓我插個廣告。去年我們和今天在場的這個錄影小組，去造訪那七間教會，這兩捲錄影帶對每一封信都有很詳細的翻譯以及解釋。所以我現在不打算仔細探討這七封信，但是我會大略地講一下，一共有有七封信寄給七個教會。啟示錄中幾乎每樣東西都是七的數字，像是七號、七印、七碗。七是上帝的完美數字，是一個完整圓滿的數字；而虧缺神的數字就是六，而六六六則是三倍地虧缺神，我們後面會再談到這個數字。但七是上帝眼中完全而且圓滿的數字，所以耶穌向這七個教會說話。祂寫了七封信，每封信都有七個部分。而且每封信的七個部分都很類似，我們來看一下。
第一部分是地址，放在信首，例如，給以弗所教會的使者，給撒狄教會的使者等等。第二部分，這些信的作者耶穌，祂不用本名耶穌，而是給自己一個稱號，通常是一個全新的稱號，是那個教會需要認識祂的一面，也許他們忘記了耶穌有這個屬性，也許需要有人告訴他們，所以當耶穌嚴厲斥責教會的時候，祂說：我是為誠信真實見證的，我的話是真實的。所以每封信的第二部分是耶穌的特質，這些話是出於誰呢？然後接一段關於耶穌的描述。這些描述是根據第一章中出現的異象，所以耶穌向約翰顯明自己的榮耀之後，就根據那個異象來分別向各個教會描述自己。
第三部分是耶穌對那個教會的肯定，這裡我們可以得到一個很好的小提醒，就是在批評之前要先給予肯定，應該是先褒再貶。其實新約聖經中的書信都是按照這個模式，保羅寫信給狀況非常糟糕的哥林多教會時，他還說：感謝主，你們在恩賜上沒有一樣不及人，只有一個教會保羅完全說不出好話，你知道是哪個教會嗎？加拉太教會。但是保羅寫信的的時候，通常會先說肯定的話，耶穌也是一樣。耶穌在這些信的第三部分都是先說：我知道，你們的事我都知道，我知道你們所有的優點和好行為，你不用擔心沒有人注意到你的好行為，別人沒有注意到的，耶穌都會注意到。如果教會沒有感謝過你，不用擔心，因為耶穌都看到了。他說我都知道你的行為，祂會肯定你。
接下來，第四部分就是責備：然而…然而我有一件事要責備你，那些責備的話都很嚴厲。耶穌知道你們教會所有不為人知的缺點，耶穌也知道你們教會眾所皆知的優點。但是你們教會的缺點祂都知道。
接下來是勸告，告訴他們應該如何改正所有的缺點。但是耶穌他說：你們若不改正，我會幫你們改正。耶穌警告其中兩個教會說，祂有辦法叫教會關門，啟示錄中的用詞是要挪走他們的燈臺。我們常常都很想建立新教會，而且建得越多越好；但是耶穌會想關閉某些教會，祂說：你們若不改正，我就要關閉你們的教會。世界各地有許多教會關閉了，成了空蕩的建築物。耶穌不只會建立教會，祂也會關閉教會，因為有些教會讓耶穌和福音蒙羞。耶穌在這些信上都勸他們，「凡有耳的，都應當聽」，這句話也可以翻譯作「凡聽到的都應當留意」。
各位「聽」和「留意」不一樣吧？光是聽和聽進去是不一樣的。倫敦有個秘書戴著新耳環到辦公室，其中一只寫著「進」，另外一只寫著「出」，我常常想在基督教飾品攤位上賣這種耳環給基督徒。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。我們在這裡看到每一封信都必須讀給全部七個教會聽，讓他們聽到完整的信息。想想看，聽完給以弗所和士每拿以及別迦摩的信之後，接下來輪到你們教會，你心裡一定會忐忑不安，不知道耶穌會說什麼，你憋住氣等著看下去。但這個呼籲的意思其實是請給我回覆，我要你的回應，我要從你的回應知道你聽明白了。
信上的最後一個部分是應許，得勝的我必如何如何…，請注意，這個應許並不是給整個教會的，而是給教會裡面每一個合乎條件的人，不管你們教會的景況多麼不好，你要為自己負責，你不可能為整個教會負責。耶穌要說的是，不管你們教會的景況如何，在末日我要問你的是，你有沒有得勝？這也告訴我們：要先在教會裡面得勝，不是外面。如果無法勝過教會裡面的問題，那麼當世人逼迫我們的時候，我們絕對無法勝過，這是對我們的忍耐和得勝最大的考驗。
有趣的是，沒有一封信上說，我建議你們去伊士麥城，那是士每拿教會所在的地方；建議你們坐馬車去士每拿教會，那個教會比較好。耶穌並沒有這樣講，祂說：你要在原來的地方得勝，你要留在自己的教會。耶穌給教會中的會友，一個非常強烈的呼籲，就在最後一封信上，給老底嘉教會的信，說要把他們的教會從口中吐掉，因為他們令祂作嘔。但是耶穌祂說：我站在門外叩門，這不是心門，是教會的門。祂說：只要有一個會友希望我回來，我就會回來。多麼美好的一個應許，光一個會友就可以請耶穌進入教會。這不表示整個教會都會來親近耶穌，但耶穌說：我要和那個會友一同坐席，他也要和我一同坐席，我們會建立親密的關係。這是整本聖經中，最容易被誤解的經文：看哪，我站在門外叩門…。這不是在講信主，也不是在講輔導慕道友，這是在講教會離開了耶穌，但是一個會友就能夠重新邀請耶穌回去。
所以啟示錄中的每封信都有相同的模式，同時讀這七卷書最能夠幫助我們明白，我們都是按照順序來讀，可是同時讀會有不同的領悟。大家可以看到我在相同的地方標出了顏色，立刻可以看出其中這一、二、三、四、五，五個教會是好的教會；但是有兩個教會找不出優點，好笑的是，他們竟然是其中最成功的兩個教會，人數最多，奉獻最多，表面上看起來非常興旺，但是耶穌卻在這兩個教會找不出優點。耶穌看教會的角度，不同於我們的角度。，
至於責備的部分，有五個教會受到責備，其中有兩個教會沒有做錯事，他們不可能完美，但是他們在為耶穌受苦。耶穌不會批評受苦的教會，祂會鼓勵他們，這只是一個很簡單的比較。各位可以了解嗎？
接下來我們再很快地給大家看一兩張照片，這是以弗所城的主要道路，是城市的心臟地帶，我很快的給你們看幾個地方。各位看，這裡是老底嘉，另外一面…嗯，上面有全部的七個教會。好，我們很快地來看一下，非拉鐵非，這是非拉鐵非教會的遺跡。這是撒狄，有一座巨大的黛安娜神殿，旁邊有一棟小小的磚造教會，是基督徒敬拜的地方。這是士每會的市場，會後我會再讓你們仔細的看的。這裡是以弗所有名的劇場，保羅就是在這裡引起暴動的。這是推雅推喇，最後這個是別迦摩，各位可以看到，上面有宙斯的神殿，這是撒但的居所。這樣大家是不是大略了解了呢？
現在我要給大家看一看啟示錄整卷書的大綱，好對這卷書有整體的概念。這卷書是在談天上的基督和地上的教會，所以不斷的從地上談到天上，又從天上談到地上，不斷地在改變場景。我們會覺得有點驚訝，因為不太習慣聽到天上的歷史。其實天上的情況會影響地上的情況。我把啟示錄分成四個單元，兩個紅色，兩個綠色；給色代表壞消息，綠色代表好消息。
第一章在談天上的基督，和祂對地上教會的關心。我把第二章和第三章的主題取為「地上的狀況不好」，耶穌必須糾正這些狀況，他們住在亞西亞地區一個道德敗壞的地方，一毎妥協的教會會在信念和行為上妥協，拜偶像和淫亂悄悄的進入教會，當然也會有其他的問題，但這是兩個最主要的問題，連在教會裡面都有。
下個單元四到五章告訴我們「天上的狀況很好」，不管地上的狀況如何，上帝仍然在寶座上，祂仍穩坐在寶座上，白色大寶座仍在。寶座前的玻璃海和寶石彩虹都在，都是在告訴我們天上的狀況很好，上帝並沒有和撒但爭戰，是我們在和撒但爭戰。上帝坐在寶座上，撒但甚至需要徵求上帝同意，才能在地上興風作浪。所以天上的狀況很好，上帝在寶座上。第四章耶穌掌管一切，第五章，祂打開書卷上的七印，所以歷史全在上帝的掌握中，歷史的給局掌握在耶穌手中。所以啟示錄一開始就告訴我們，地上狀況不好，天上狀況很好。
接下來這個單元就難懂了，我們會多花一點時間來解釋。壞消息，我把這個單元叫做「情況會先惡化再好轉」，這就是壞息。而且世界和教會的情況都會惡化，世界要飽受戰爭、流血、饑荒、疾病、天災之苦等等。還有很多人會死，會死掉四分之一的人，教會將經歷大患難三年半，三個邪靈的化身，撒但、敵基督和假先知，將在最後管轄世界。在三個邪靈化身管轄之下，教會將大大受苦，另外也會受到巴比倫城的逼迫。啟示錄以騎在獸上的紅衣淫婦來形容，會有很多人殉道。「殉道者」這個詞在希臘文中原是「見證人」的意思，但是在啟示錄中成了「殉道者」，為基督做見證就是為祂捨命。我可能會把啟示錄叫做「殉道手冊」，情況會先惡化再好轉，但只是短暫惡化。
惡化之後會再大大好轉，這記載在19到22章，最後是以好的結局收場，改變整個情況的關鍵是耶穌再來地上，以及第一次的復活，這我後面會再說明。基督會在地上作王一千年，接著審判日來臨，其他死人要復活接受審判，第二次的死，火湖、新天新地和新耶路撒冷。希望這能幫助你有一點概念，有點像四層的三明治，順序是這樣：壞消息、好消息、壞消息、好消息，這對今天的教會是壞消息，因為還沒有準備好面對苦難。如果教會已經妥協，壓力來臨的時候，就站立不住。必須先具備面對聖潔，才可能面對苦難；否則會熬不過難關的。
但是天上的狀況很好，我們看見上帝在寶座上的情景，看見耶穌手上拿著封印的書卷，才知道原來一切都在掌握中，情況在上帝手中並沒有失控。但是上帝會允許情況嚴重惡化，然後再好轉，世界是如此，教會也是如此。但是大患難過去之後，情況會大大的好轉，我們的眼光要放遠，要看最後的結局，讓我們的盼望成為靈魂的錨，成為我們靈魂的錨。
剩下最後幾分鐘，我要來跟各位談一談，這背後有個歷史哲學。很多人怕聽到「哲學」這個詞，其實哲學就是人的觀點。今天有許多不同的歷史觀，想要引起你注意，像是透過電視、新聞等等媒體來影響你的看法。最普遍的一種是：循環式歷史觀，這種循環式歷史觀，認為歷史會不斷重演，一直不斷地重演。另外一種歷史觀認為，歷史是一直連續的，會一直前進、上上下下，不會倒退，一直往前但會上下波動，通貨澎漲、通貨緊縮。再來一種觀點認為歷史是漸進的，1900年代有位英國首相說往上、往上、往上、往前、往前、往前…。廿世紀初的一個關鍵詞是「進步」，這比回歸基本的說法好，不管如何，目前比較並遍的說法是「倒退歷史觀」，認為一切情況都會惡化，每下愈況，不斷惡化，惡化、惡化、惡化。
其實廿一世紀的關鍵詞不是進步，而是求生存。「末日歷史觀」則是聖經的歷史觀，「末日歷史觀」認為目前的情況會惡化，但是最終會突然好轉，並且持續好轉。有三種人抱持這種歷史觀，這三種人是猶太人、基督徒和共產黨。這三種人的看法一致，唯一不同的是，好轉的關鍵是什麼呢？各位，共產黨認為是革命，無產階級和有產階級之間的門爭會惡化，一直到最後會發生革命，最後社會不再有階級之分，不再有犯罪。但是共產黨的夢想已經逐漸破滅。
猶太人說上帝會改變這個情況，基督徒說耶穌再來地上的時候，會改變這個情況，情況會不斷惡化，直到耶穌再來。祂會讓情況好轉，並且持續不斷的好轉，這種歷史觀其實就是根據啟示錄來的。猶太人、基督徒和共產黨都是從猶太先知得到這個觀點，但這是基督教對歷史的觀點，現況會不斷惡化，但有一天會突炙好轉，有個好結局，當耶穌再來的時候，一切都會改觀。