大衛鮑森-95啟示錄(三)大患難      

首先我要告訴各位，上帝寫的歷史跟人寫的歷史很不一樣，我特別做了一張小圖，來給各位說明。人在寫歷史的時候，會從過去一直寫到現在，把地上這裡發生的事寫出來，這個圓圈代表人類的歷史，但是這只不過是故事的一部分而已。歷史(History)是祂的故事(His story)，上帝寫的歷史呈現的是全貌，不只有過去到現在的事，還包括了未來的事；不只是在地上發生的事，還有在天上發生的事。所以我們可以看見歷史的全貌，不只有過去，還有未來，不只有地上，還有天上。
所以啟示錄不但談到未來，並且從天上的角度看未來，所以不斷地從天上談到地上，又從地上談到天上，天上的情況會影響地上的情況。比如，撒但從天上被摔到地上，啟示錄第十二章記載說，牠非常憤怒，要把氣全部都發洩在地上，而這個時候，敵基督還有假基督就出現了。一般史學家不知道天上的事也是歷史的一部分，未來將發生的事可以幫助我們了解過去，我們從啟示錄可以了解歷史的全貌，我們稱之為「啟示性的歷史」。Apocalypsis 這個希臘字，它的意思就是「揭開」，揭開幔子，揭開簾幕。
啟示錄揭開了兩道簾幕，其中一道原先是遮住了天上的景象，另外一道則是遮住未來會發生的事。這兩道簾幕必須先打開，才可能看見歷史的全貌，所以上帝揭開遮住未來的簾幕，透露天上的情形，好叫我們能夠全盤了解歷史，也就是祂的故事，上帝的故事。好，接下來我們要來很快地看一下第四章和第五章。
我把第四章的主題叫做「創造主和祂所造之物」，一開始就描述了壯觀的景象，美麗的彩虹、白色的寶座、玻璃海，還有四個奇形怪狀的活物，代表一切受造物一起同心敬拜讚美上帝。有許許多多的敬拜詩歌，是從第四和第五章取材的，就是因為這兩章充滿了敬拜。啟示錄中不但有許多藝術，而且還有許多音樂，另外還有很多敬拜讚美的場景。在第四章，約翰被邀請到天上，雖然他的身體還在拔摩島的監獄裡面，但是他的靈卻被提升到天上，目睹天上的美麗和五彩繽紛，還有極大的安全感和平安。
上帝就坐在他的寶座上，有個小女孩上完主日學回家，哼著剛學到的新歌，把「上帝在寶座上為王」唱成「上帝在寶座上玩玩」，倒也不能說她錯啦。不過啟示錄四章的真理是，上帝仍然在寶座上，祂並沒有將祂至高的權柄交給任何人，祂仍然全盤掌握撒但，還有一切的人事物，所有的事都要經過上帝的同意才能發生，祂坐在寶座上，歷史並沒有失控。也許你看報紙的時候，你會覺得世界已經失控了，但是你讀啟示錄第四章就知道上帝仍然掌權，祂掌管一切，所有的事都按著祂的計劃進行，也可以說是在祂同意下進行，其實兩種都有可能，那就是第四章的情景。
有24位長老，這個數字在啟示錄中很重要，每一次看到24位長老或24個這個，24個那個，那就是代表以色列的十二支派，還有耶穌的十二使徒。這些是24個關鍵人物，雅各 (也就是以色列) 的12個兒子和十二個使徒，構築了上帝給我們的奇妙救贖計劃。我們在新耶路撒冷會看到十二使徒和十二支派的名字，代表猶太人還有基督徒有相同的未來。我們是同一群羊，由同一位牧人帶領，但是這裡有上帝舊約的兒女和新約的兒女，在天上都是以24來代表。
在第五章，約翰哭了，約翰哭了。因為上帝說祂不會親自終結人類的歷史，祂要一個人來替祂終結歷史，祂要透一個人的手來終結歷史。但是上帝祂找不到一個有資格終結歷史的人，約翰哭了，因為在上帝眼中，沒有一個人有資格替上帝終結歷史，找不到一個這樣的人。這時候約翰看見一個獅子，又像什麼…(羔羊)，不，不是羔手，是公羊，是公羊才對。希望大家把聖經上的翻譯改正過來，改成公羊。因為羔羊「羔羊」會讓我們聯想到溫馴的小羊。我看過很多教會有上帝羔羊的圖畫，每次看見圖中畫著溫馴的白色小羊，我就忍不住會搖頭。各位，逾越節的羊是一歲大的公羊，但是啟示錄這裡的羊，頭上有七角，已經長大。這是一個有力的圖像，不是柔弱的小羊，這裡是一個有力的圖像，你不會想要獨自面對一隻頭上有七角的一歲公羊，你絕對不會想去抱牠，你一定會想辦法開溜的。
這裡的獅子和公羊是很有力的圖像，但是這隻公羊顯然曾經被宰殺，如今卻仍然活著，公羊看起來像被殺過，這當然是耶穌了。各位，猶大的獅子還有除去世人罪孽的公羊，就代表耶穌。只有這個人才有資格展開終結歷史的倒數計時，我完全不擔心會有人按錯鈕，引發一場核爆，毀滅全人類，因為已經有一隻手指放在按鈕上，那就是耶穌的手指，那是一雙被釘子穿過的手。除了耶穌，上帝不會讓任何人來終結人類，因為唯有耶穌配得一切能力、尊貴和榮耀。此時天上同時向耶穌唱歌，因為耶穌終於要結束人類這段汅穢的歷史，這是一段悲哀、污穢的歷史，耶秌要終結這段歷史。
這個地球不會永遠這個樣子，很多以為地球會永遠這個樣子，其實不會，最後一定會結束。始祖犯罪以後，上帝給人類「死」的刑罰，其中的一個原因就是，不讓任何人永無此境地糟蹋祂的宇宙，所以祂限制了人的壽命，阻止我們永無此境地在道德，還有實質上污染這個環境。上帝限制了人的壽命，也限制了人類歷史的長度，歷史最後必要結束，但結束後是新的開始。這是第四章和第五章的內容，現在要看六到十六章啟示錄的中心信息，也是最可怕的部分，是壞消息。
我很欣賞耶穌的誠實，祂對我們總是很誠實，我聽過有一些人見證說：我信了耶穌以後就沒有煩惱了。有沒有聽過這樣的見證？我以前會相信，現在不相信了。我的見證剛好相反，我在1947年信耶穌，從此苦難就跟著來，幾年以後，我領受了聖靈的洗，苦難就變得更大。而我過去十年所遇到的苦難，比之前卅年還要多，在座有些人知道；可是耶穌叫我們放心，祂應許人生一定會有苦難，所以祂的應許在我的生命中實現了，而且祂說將來還會有大患難。
保羅也是一樣，他對信主的說，你們進入上帝的國必須經歷許多艱難，我們領人信主的時候，必須誠實地告訴他們，你將會遭遇苦難，你會和社會格格不入，變成局外人，像一個外地人一樣，不再屬於你所出生的這個世界；你現在已經屬於新種的人類，不再是「智人種」而是「全新的人」，一個全新的人。因為我們在基督裡就成了新造的人，你已經成了新種的人類，和這個罪惡的世界格格不入了，這個邪惡的世代不會歡迎你。想做個不受歡迎的人，最快的方法就是跟隨耶穌，耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」，這句話值得深省。
患難，不久的將來會遭遇患難，而且會有大患難。但是這裡有一個好消息，你不可能遭遇到比啟示錄六到十六章更糟糕的情況了。耶穌已經把最壞的情況告訴了我們，各位都在笑，可是這是好消息啊。你是希望醫生告訴你最壞的情況，還是希望醫生什麼都不說呢？你喜歡哪一種？我們都想知道最壞的情況，才能預先做好準備。耶穌坦白的告訴這七個教會，並且透過他們來告訴我們，越到接近末日的時候，情況就會越糟糕。所以六到十六章描述了一連串的災難，這些災難就是我們所謂的大患難，大患難，各位。
這裡一共有三組的七，先是七個印、然後七個號、最後七個碗。先別管這三者之間的關係，首先個別來看它們是什麼涵義。我們看到這三組的「七」都各自分成為四、二、一，四個一起來、兩個一起來，最後一個單獨來。另外，我們也注意到，每一組的第七災都是全球性的地震，一模一樣。但是前面共災則不一樣，比如，我們先來看前四印有四匹馬，用常識來判斷，這不是真正的馬，而是象徵。以顏色來作為象徵，有紅色、白色、黑色和灰色；但經文中也告訴我們，這些顏色的含義。
白色代表軍事侵略，拿破崙當年就是騎白馬，武力征服者大多是騎白馬的；紅馬象徵血，有軍事侵略就會流血，流向之後是什麼呢？經文說黑馬代表飢荒，其實營養嚴重不足的人，膚色往往會變黑，黑色代表饑荒，饑荒之後代表什麼呢？灰馬，灰色代表疾病、瘟疫還有災害。這裡有四匹馬，軍事侵略、流血、饑荒、疾病，這四匹馬已經來到地上，在某些地區奔馳。我們可以在世界上很多地方，看見這四匹馬，軍事侵略引發流血事件，然後帶來饑荒和疾病，這四匹馬會在歷史結束之前走遍全地。但是目前只在某些地區出現。
再來第五印，談到了基督徒受逼迫，他們問上帝這個情形還要多久？主啊！祢要容許祢的兒女受苦被殺到什麼時候？在座大概都不知道去年，有35萬人為耶穌喪命，今天為耶穌殉道的人遠比以前要多，很多人因為身為基督徒而喪命，越接近末日這種現象就會越嚴重。到了揭開第六印的時候，各地會有地震，這種景象會讓非基督徒心生恐懼，人心惶惶。最後揭開第七印的時候，天上一片寂靜，但是地上有大地震。
以上只是七印而已，等七號和七碗出現的時候，這些災害就會更加的劇烈，時間更短，可是會更劇烈，而情勢會從人禍變成天災，人禍變成天災，整個環境開始對人不利。前四號吹響的時候，地被焚燒，乾旱、雨水不夠，海洋被污染，所以無法再有生物。另外，地上的水源被污染、飲用水被污染；日光變暗，因為大氣層改變了。這些是天災，在此之前是人禍，在第五號吹響的時候，又出現蝗災。接下來第六號很奇怪，從東方有龐大的軍隊入侵，有成千上萬名士兵從中國的方向，來到中東地區。最後第七號吹響，宣告上帝的國度降臨，地上各國成了基督和上帝的國，這次也有地震。
接下來要來看看七碗，這些災害會更劇烈。第一碗倒下的時候，身上長出惡毒的瘡或癌細胞；第二碗倒下的時候，海水變成血，這個現象不久前在南美的西海岸才發生過，你們有沒有看過照片呢？在拉丁美洲西海岸有一整片海灣，變成血紅色。時間很短，但是有好幾百哩長，將來所有的海洋都要變成血；然後，第三碗倒下的時候，地上的泉水都變成血紅色；第四碗倒下來的時候，日頭能用火烤人，這邊是陽光太少，這邊是陽光太多；第五碗倒下的時候，全地一片黑暗沒有自然光；第六碗倒下的時候，哈米吉多頓之戰展開了，這我們後面會談；第七碗倒下的時候，全球各地發生大災難，又有大地震出現。
如果你想理出一個順序來，一定會弄得一團混亂，因為很複雜。等一下我會提出我所認為的順序，但是我覺得，既然耶穌是一位好老師，如果祂希望我把焦點放在順序上，祂一定會把順序講得更簡單和清楚；但是我相信祂的用意，不是要我們找出上帝的時間表，而是希望我們預備好自己來面對這一切。祂讓我們預先知道最壞的情況，當那些情況發生的時候，我們就不會感到意外，我們不會太驚訝，但是世人會非常震驚，懷疑這個世界到底怎麼了？我們就有機會告訴他們，重點不是這個世界變成怎樣，而是這個世界要到哪裡去？我們可以告訴他們答案，因為這些情況早在我們意料之中，耶穌早就告訴我們會發生這些事。
耶穌把實話告訴我們，讓我們預備自己，不過即將臨到地上的這些災害確實十分可怕，我們必須問，基督徒到底要怎樣熬過，怎麼面對呢？在回答這個問題之前，我先談談這些事發生的順序。我想這樣可以幫助你了解中間這幾章所講的大患難，各位請記住，這場大患難只會持續三年半，持續三年半，也就是42個月或者是1，260天。
七印、七號和七碗之間的關聯，一般有三種看法，在啟示錄中是一個接一個發生，但是到時候會是這樣的順序嗎？第一種看法認為是連續的，先揭開七印，再吹響七號，最後倒下七碗忿怒。但是這有點太簡單了，說不通；因為每一組的第七項都一樣，有沒有注意到上一張圖表中，每一組的最後三項都是災禍，其實原文用的是「咒詛」。但是每一組的最後一個災禍都是大地震，所以每一組的第七項似乎都一模一樣。
所以有些聖經注釋書提出的第二種看法是，這些是同時發生的，七印、七號、還有七碗是同時發生的，全部同時開始，同時結束，所以是同時發生。可惜這種看法也說不通，從經文來看，這種看法實在很牽強，所以我要提出第三種看法。我相信這種看法和中間幾章的經文完全吻合，這三組是連續發生也是同時發生，一個接一個的發生，但是同時結束。也就是說先揭開一到六印，再來吹響一到六號，然後倒下一到六碗，最後七印、七號、七碗一起結束。這種看法和經文吻合，像是一篇漸強的樂章；越到後面腳步越快，我們知道歷史的腳步漸漸的在加快，周遭世事的變化越來越快，所以三者之間的關係既是連續，又是同時。
這個圖看起來很複雜，不過別擔心，耶穌並不想給我們什麼圖，否則祂會講得更簡單的。但是如果你想知道這三者之間的關係，我想這個比另外兩個合邏輯；不過很有意思的是，每一次過了第六項，就會突然出現一段插曲，這段插曲描述基督徒的遭遇。當然這些災害會臨到全世界，人人都會受苦，但是這中間卻等別穿插了基督徒的遭遇。
第一段插曲在第七章，在第六印之後；第二段插曲是在十和十一章，在第六號之後；第三段插曲在十二、十三章，但不是在第六碗之後，因為篇幅不夠，所以插在前面這裡。這是六到十六章一個簡略的大綱，揭開六印，然後第七章是插曲；吹響六號，然後十、十一章是插曲；再來是第三段插曲十二和十三章，然後倒下六碗，最後達到第七項的高潮。有很多事會發生，大地震、哈米吉多頓之戰、國度降臨，全都在這個時候發生。
我再說一次，別擔心這個複雜的順序，因為重點不是在這裡；重點是耶穌希望我們能夠了解一下將來的狀況，才能夠預備好自己去面對大患難。我要說的是，這些大患難在他們前面投下影子，這影子已經存在了兩千年之久。約翰在他的書信中說，敵基督一定會來，但世上已經有很多敵基督。你一定聽過有人在討論，格達費或海珊是不是敵基督，也有人在討論拿破崙或希特勒是不是敵基督，答案是：這世上有很多敵基督，但會有一個頭號的敵基督，最後也會來一個頭號的假先知，但是這個世上已經有很多個先知。
那四匹不同顏色的馬已經在非洲和亞洲某些地方奔馳，所以我們可以說末日的情況就像今天報紙的內容，報紙的內容就像影子，預告了未來的景況，所以我們可以說是活在末日時期。活在末日時期，種種末日的情況已經預先投下影子，從這裡我們已經可以看出端倪。比如說，啟示錄談到末日時不用現金買賣，當你在超市結帳的時候，只要掃描你的手或是額頭就行了，因為你的手上或是額頭會有一個烙印的數字，這種事在廿年前聽起來像科幻小說的內容。斯溫登是全球第一個不用現金購物的城市，只憑一個數字就可以購物，這種事已經在我們英國發生了，這不表示啟示錄十三章的內容已經應驗，但這是一個預先告知的影子。
雖然未來會發生這些天災，但是現在在我們的周遭已經可以看出一些端倪了，世界各地受逼迫的基督徒都喜歡讀啟示錄，因為看見這些情況已經臨到他們那裡。我們剛好是住在非常舒適安逸的地區，不太能看見這些情況的影子；但是放眼全球就可以看見，我稍微講一下這些插曲，就是基督徒會有什麼樣的遭遇。
在第七章，第一段插曲描述了上帝的兩群子民；一群是猶太人，一群是基督徒，猶太人在地上。這裡說在大患難時期，上帝會保護並且保存以色列國，因為猶太人總是被當作代罪羔羊，基督徒也是，他們在大患難時期會受到保護。接下來我們看見許多人，是從各國、各族、各民、各方來的，但他們是在天上，有上帝的自顧和保守。所以有些人認為基督徒在大患難來臨之前就會去天上，這我會在下個單元說明，我不太相信這種說法。
如果仔細讀第七章的下半部，這裡清楚談到這些人是來自全球各地的基督徒，他們被羔羊的寶血洗淨，但是你會發現，他們是從大難患中出來的。這裡的動詞-出來，並不是指一群人一起出來，而是一個一個出來，在整段時間內慢慢地出來。這些人一個一個地從大患難中出來，如果問他們是怎麼出來的？答案很簡單，就是殉道。你會發現啟示錄從頭到尾都很強調殉道，這些人經歷了大患難，經歷到會烤人的太陽和種種災害。
但是這裡說，日頭和炎熱必不傷害他們，而令人感動的是，上帝必擦去他們一切的眼淚。若他們在大患難來臨前就脫身，怎麼會流眼淚？他們流淚是因為經歷了大患難，而且是因為殉道才得以脫身。這些人的數目多得數不盡。所以這是第一段小插曲談到地上的猶太人，談到天上有許多基督徒，一個個因為殉道而從大患難中出來。不是每個基督徒都會殉道，有些得以逃脫，躲在鄉間逃過一劫，不是躲在城市。但是有很多基督徒會殉道，這我們等一下會再談到，巴比倫喝了聖徒的血，這是個不屬神的城市。以上是第一段插曲，第二段在插曲在六個號之後。
這裏談到作見證，這個時候約翰在異象中按著天使吩咐吃下書卷，是捲起來的一卷羊皮紙，他吃了以後說嚐起來又酸又甜，我們都知道糖醋的滋味。約翰即將目睹最大的患難，天使叫他把書卷吃下去，味道很奇怪，又甜又酸；剛吃下去是甜的，然後變成酸的。辨識甜味的味蕾在舌尖，辨識酸味的味蕾在舌後，各位，你吃過糖醋排骨吧。吃糖醋排骨很舒服，舌尖甜，舌後酸。約翰說他吃了書卷以後，感覺又甜又酸。我讀啟示錄的時候，就有這種感覺，剛開始覺得甜，因為耶穌會得勝，但是想到耶穌得勝之前會發生的種種情況，舌後的味道就變酸了。這裡很生動地描述了約翰吃了書卷之後的反應。我對啟示錄的感覺也很像這樣又甜又酸，甜是因為好消息，酸是因為壞消息；先是壞消息，再來是好消息。
接下來十一章在歷史接近尾聲的時候，耶路撒冷會有兩個見證人，他們會因為做見證而遇害，屍首被棄置在街頭，這是上帝最後的兩個見證人。等到三天以後，他們會復活，大家會看見他們升天，耶穌所經歷的事在他們身上重演。這兩個人是誰呢？我不知道，這兩個人來的時候如果我還在，我會告訴你，我們不該去猜測這兩個人是誰。
最後一段插曲，地上的基督徒受到極大的逼迫，因為世界的掌控權落在邪靈的三個化身手上；相對於聖父、聖子、聖靈，這三個化身是撒但、敵基督還有假先知。邪靈的三個化身終於在地上掌權，基督徒的日子會變得很難過，日子會難過到，那個時候連東西或是食物都不能買，除非願意在身上刻著666的數字。去超市購物的時候，就用這個數字結帳，到時候日子會很難過。假先知其至能夠行神蹟，那是撒但的神蹟，幫助這個獨裁者統治。
敵基督的「敵」字，不是反對的意思，而是「替代」基督的意思。當初魔鬼試探耶穌的時候，牠說：只要你向我下跪，我就將萬國都賜給你。牠要給耶穌的是敵基督的地位，將來會被人類接納。耶穌當初如果落入了這個試探，今天我們就要稱祂為主耶穌敵基督了。但是我們今天稱祂為主耶穌基督，因為祂拒絕這個誘惑；但將來有一天會有人接受敵基督的地位，這段時期是獨裁政權，世界的結局不是民主政權，而是獨裁政權。有三個獨裁者，其中兩個是人；一個是超越人類的撒但，基督徒的日子會很難過。這是最後一段插曲，在十三、十四章。
十四章最後講到了三個天使，這個異象紓解了可怕的情況，讓我們預嚐未來，看見眾多聖徒平安在天上，用敬畏的心敬拜上帝。這裡說巴比倫傾倒了，這我們下個單元會談，最後基督徒一個警告，那就是基督徒有可能下地獄。忠於耶穌的人恐怕需要殉道，但是天使對約翰說：你要寫下，從今以後在主裡面而死的人有福了，因為作工的果效也隨著他們，這節經文常在喪禮上聽到；但其實是指末日時有很多人會死，但不是壽終正寢，而是為耶穌殉道。末日在主裡面而死的人有福了。
接下來我們要來看看，針對這幾章，一般有哪四種不同的詮釋呢？有些詮釋實在是錯得很離譜。我可以告訴各位，坊間一般談啟示錄的書，通常離不開這四種詮釋。而最主要的問題就是，這些災難到底什麼時候會來？這些預言什麼時候會應驗？聖經學者有四種答案。我們來看一看，因為這些答案把啟示碌變得很複雜了。你一定有機會碰到這些說法，先了解一下比較好。這些名稱取得很不好，一般對大患難的詮釋，可以分為：過往式、歷史式、未來式和靈意解釋法，全都是要回答這些災難什麼時候來。
過往式解釋法說這些災難已經發生了，就發生在羅馬帝國傾倒期間，那是亞西亞七個教會所在，所以對今天的我們來說，已經結束了，那些都已是過去式了，這是一、二世紀時候發生的事，也許還到第三世紀。啟示錄中的巴比倫座落在七座山上，那指的一定是羅馬，因為羅馬就座落在七座山上。過往式解釋法完全是從羅馬帝國的角度來詮釋，所以把這些都當作是過去的事，是第一世紀的事。
歷史式解釋法認為中間這幾章在講全部的教會歷史，從第一世紀到耶穌再來，涵蓋整個教會歷史。他們讀啟示錄第六到十六章，就像讀六冊裝的劍橋現代史一樣，一本接一本地讀，以為這是在講過去兩千年的歷史；其實這很難解釋得通，解釋起來很牽強。六到十六章中大多數的災禍，在羅馬帝國傾倒的時候，都還沒有出現，所以我不相信這種解釋，因為實在是很牽強。他們說十六章的事件是在1997發生的，從裡面可以看出改教運動和早期的逼迫等等；另外還有一個稍微不同的解釋，就是甚至把亞細亞的七個教會解釋為教會歷史的七個時期，說現在是在老底嘉時期。有沒有聽過這種說法？
各位，亞西亞的七個教會不是代表教會歷史的七個時期，而是代表歷代以來各種類型的教會，這才是他們所代表的含意。但是我不相信教會歷史可以分成這七個時期，把第一世紀到耶穌再來分成七個時期，甚至可以在啟示錄中找到我們目前是在哪一章。
第三種是未來式解釋法，這種未來式解釋法認為，這些災難都還沒有臨到，所以(第一種)這些人說災難已經過去，(第二種)這些人說目前正經歷這些災難，而(第三種)這些人說這些災難還沒有臨到。未來式解式法說，在末後的七年中，有三年半是大患難時期，老實說我相信這種解式，因為我讀六章到十六章的時候，實在看不出這些事已經過去了。我不相信我們正在大患難中，也不相信已經過去了，我可以相信這些事未來才會發生。也許不久，但絕對是未來才會發生。
第四種解釋法說，這不是專指某個時代，每個時代都可能這樣，這些只是神話或者是故事，適用在任何時代，這些不是某一個地點或是時間所發生的事，而是顯明善惡之間永無此境的爭戰，不能將它侷限在某個時間點，天上的善和地上的惡之間，會不斷的爭戰下去。各位，這倒有幾分真實，因為我已經說過，未來的災難會先投下影子。在今天這個時代，就可以看出已經開始，我的看法是最後兩種的混合。
主要是未來式，大患難將來才會發生，但是本世紀就可以看出這些事已經展開。我們看見了一點獨裁政權，看見了一點敵基督，還有假先知的現象，我們看見大患難的開端，也許不只是開端而已。我提到這幾種不同的解釋法，是因為大家對這些災禍有不同的詮釋；有的說災禍已經過去，因為那是指羅馬帝國的傾倒；有的說我們正經歷到一半；有的說未來才會發生；有的說隨時都可以發生。其實這些災禍大多在未來才會發生，也許我們應該感謝主，但未來一定會發生。不過我們現在已經可以看見未來這些事的影子，我們可以看見海洋受污染，可以看見陽光變得太亮或是太暗，可以看見臭氧層破裂，可以看見很多的現象，可以看見這四匹馬在地上奔馳，可以看見乾淨水源大大的短缺。
這種種現象不再像科幻小說中的場景，都是真實存在的，情景越來越逼真了。所以靈意解釋法說，這些災禍在各世代都可能發生，這樣講倒有幾分真實，但我相信未來式的解釋才對。好了，我們就談到這裡。