教會對於千禧年有幾個不同的看法，通常可分成三種：無千禧年派、前千禧年派和後千禧年派。無千禧年派認為不會有這一千年；前千禧年派相信，耶穌會在這一千年之前再來；後千禧年派則說，耶穌會在這一千年之後再來。
我們現在要來看好消息，黑暗過去以後，再來就要撥雲見日了。我們看見不久的將來十分黯淡，但是最終的未來卻是無比明亮，基督徒有盼望是因為不看不久的將來，而是看最終的未來，看結局。所以新約聖經有很多篇幅，在談耶穌再來的時候，你會遇到的情況，而不是談你死後會遇到的情況。因為基督徒的盼望是放在耶穌再來，而不是放在斷氣的那一刻。
啟示錄是由兩樣東西組成的，異象還有聲音。約翰很小心地區別所看見的和所聽見的，他說：我聽見…，又說：我看見…；我聽見聲音，我看見異象。在啟示錄最後有七個異象，約翰在前面聽到了很多聲音，一直到巴比倫那段，都在講我聽見…，我聽見天使大喊巴比倫傾倒了，我聽見天使唱歌像眾水的聲音，我聽見…我聽見…我聽見...。
接著他又突然變成：我看見…我看見…我看見…，講了七次。講了七次我看見之後，又說：我聽見有大聲音說，看哪，我將一切都更新了。可惜的是我們的聖經卻被一件危險的事給破壞了，是兩個傳道人破壞的。其中一個把聖經分成章，另外一個把聖經分成節，編上號碼。請問你讀過哪一本書是把每一個句字都編上號呢？這樣做其實很糟糕，往往會害得讀者只注意章節而忽略了它的上下文。
有一千年的時間，教會所使用的聖經不分章節，有人要喊哈利路亞嗎？因為現代人不想查考經文，只想看看在哪裡。很多人問我講道的時候，為什麼不給章節呢？可是我都會告訴你是聖經哪一本書。我要讓你自己去查考經文，而不是只看看在哪裡，否則你不會看上下文。你如果不看章節，就會更熟悉你的聖經了。
分章節對啟示錄後面的這個部分，造成極大的破壞。這裡有七個清楚的異象，我看見，我看見，我看見…，這七個異象被切成了三章。三個在第19章，三個在第20章，遇有一個在21章。就是因為分在不同章，所以我們常常會拆散這七個異象。這樣做所造成的大破壞是，大家在讀聖經的時候，可以獨立看第20章，並且把20章放在19章的前面，所以我們才會一直辯論無千禱年、前千禱年還是後千禱年。你一定聽過這些名稱。
有人問我朋友是無千禱年派、前千禱年派或後千禱年派，他說這個問題太荒謬了。不過現代人有不同的回答，我問過很多人相信哪一派，他們的回答是：泛千禱年派，意思是結局是什麼，他們就相信什麼。但這是在逃避，沒有好好的遵行上帝的話。我們必須按照耶穌所給的順序來看這七個異象，不能夠隨意的改變順序。千禱年只有一種看法，就是先看19章，再看20章，其他的看法都是先看20章再看19章，這是擅自更動上帝的話，這個我們等一下再來談。現在我們先來看看約翰所見到的頭幾個異象。
這個時候已經到了末日，巴比倫已經傾倒。在啟示錄的最後，有四個主要的壞東西，四個主要的壞東西是人類的四大敵人，就是撒但、敵基督、假先知和巴比倫。現在這四個被一一對付，但是順序相反，巴比倫已經傾倒，接下來要對付的是假先知和敵基督，最後要對付的是撒但。所以前面幾章所出現的是這四個敵人，現在要再度被趕出去，可是順序相反。十九章一開始巴比倫已經傾倒，基督徒在唱哈利路亞大合唱，天使宣布婚禮的時候已經到了，但是新郎還沒到，所以第一個異象是新郎到來，知道嗎？
這代表的是耶穌再來的異象，這次祂不是騎驢駒，也不是用和平的姿態前來，祂這次是騎馬來，表示耶穌來是要來爭戰，是要來戰鬥。祂來除掉世上的罪惡，扭轉乾坤，所以這次是騎馬。耶穌騎著驢駒只是祂一半的形像，另一半的形像是騎馬。祂身上的袍子沾滿鮮血，但不是祂自己的血，而是敵人的血，祂這次是來爭戰的。祂身上有一個稱號，萬王之王，萬主之主。我這裡有一張畫，這一張的畫家是一個猶太人，這裡耶穌騎著白馬，身上有希伯來文的「萬王之王，萬主之主」稱號，下面是葡萄，因為祂踹上帝烈怒的酒醡。這也是取材自啟示錄，祂要來踹葡萄，讓人喝上帝烈怒的酒。
聖經每一次用到「杯」的比喻，都是指上帝的忿怒，所以耶穌在客西馬尼園才會禱告說：父啊！倘若可行，求你挪去這杯。耶穌當時正準備承受上帝對世人一切罪惡的分怒，祂不想喝那杯。啟示錄最後說，違背上帝旨意的必喝那杯。我已經看到救主降臨的榮光，祂要踹平上帝烈怒的酒醡，這首詩歌你們都唱過，對不對？這是美國內戰時期的一首好歌。那是第一個異象，我們先講到這裡。
萬王之王，萬主之主。但是這裡也稱祂為「道」，這和約翰福音中的稱號是一樣的，聖經中只有兩卷書稱耶穌為「道」，一卷是約翰福音，在第一章，一卷是啟示錄這裡，都是指耶穌，祂騎白馬，身穿血染的袍子，要來對抗邪惡。很多教會朗誦的信經上說，祂要來審判活人死人，祂要來扭轉乾坤。
第二個異象很不尋常，天使邀請鳥來吃最後的大筵席。是什麼筵席呢？約翰在異象中看見屍橫遍野，成千上萬的屍體多得沒有辦法埋葬，丟在那裡腐爛，天使就邀請兀鷹還有吃腐肉的鳥來吃屍體，來幫我們清厘戰場，來吃上帝為你們準備的大筵席。很不尋常的一個異象。
第三個異象是屍橫遍野之地所引起的戰爭，這裡的順序有一點點顚倒。這裡只是天使邀請鳥來吃屍體，但是導致這麼多人死亡的，是歷史上最後一場戰役，也就是哈米吉多頓之戰。「哈米吉多頓」在希伯來文是指「米吉多山」，它是一座小山，四周是是一片三角形的大平原，這個大平原就是耶斯列平原。這裡就是米吉多山，很多人到以色列去都會看到，這裡就是那個大平原。
除了地中海岸的沙崙平原之外，這裏是以色列唯一的平地，這裡是連綿的山脈中，唯一中斷的部分。從北到南直接通到應許之地，只有一個地方可以通過，就是米吉多平原，這裡是全世界的十字路口。這條路…從你們的方向看是這樣，從歐洲到阿拉伯的道路，跟從亞洲到非洲的道路是交叉的，就在米吉多山的山腳，這裡是全世界的十字路口。所以加利利才會被稱作萬國的加利利，因為以前所有的國家都必須經過這個十字路口，所有的大戰都在那裡開打。
邱吉爾首相曾經派一組英國軍官，去勘查那個地區，因為他認為在南邊非洲打仗的義大利軍隊，和由北往南要經過克理特的德國軍隊，會在米吉多這個十字路口堵住英軍。其實後來義軍在阿拉曼被擊潰，德軍也沒有抵達以色列。但是邱吉爾了解他的聖經，他以為二次大戰結束時，哈米吉多之戰就會發生，他猜對了地點，但沒猜對時間。當年約西亞王就是在這裡被法老殺死，當年掃羅和約拿單也是在這裡被非利士人殺死。這裡因為是十字路口，就成了兵家爭奪之地，而俯瞰這個十字路口的正是拿撒勒村，耶穌從小就可以俯瞰米吉多山這個十字路口之地。所以最後一場大戰在這裡發生，一點也不叫人意外，不過那場大戰不會開打，假先知還有敵基督會集結大軍，然後前往耶路撒冷，為什麼呢？因為耶穌回來了。當年逮捕耶穌才動用幾名士兵，這次為什麼要動員大軍呢？，因為耶穌這次再來，會有幾百萬個基督徒一起來，我們要在橄欖山上的空中和祂相會，如果你不喜歡大聲的聚會，千萬別來。到時候會吹號角，天使長會大聲喊叫，連死人都被吵醒，到時候就是會這樣。
如果你在耶穌再來之前過世，不要擔心，你在這場大聚會中可以坐在前座，因為在基督裡死了的人會先復活，我們都要到那裡集合，所以大家爭相走告：耶穌回來了。而且還帶了幾百萬個基督徒一起回來，難怪敵基督和假先知會覺得統治地位受到威脅，所以敵基督和假先知就集結大軍前往耶路撒冷。但是他們只能夠走到那個十字路口，而且根本不會開打。經上說，耶穌會用口中的話殲滅他們，耶穌能用口中的話讓一棵無花果樹枯乾，也能用口中的話殲滅全軍。耶穌在這裡殺了很多人，難道耶穌變了嗎？
沒有，祂沒有變？祂第一次來是要拯救世人，但是當世人拒絕祂，祂必須來解決這個情況，耶穌用口中的話殲滅敵軍，只有那兩個領導人物沒有死，經文說敵基督和假先知將被活生生地丟入地獄，活生生地。他們是最先進入地獄的兩個人，當時地獄裡還沒有人，當時地獄還沒有人，地獄原是為魔鬼和牠的使者預備的，當時地獄裡還沒有人，這兩個人將會最先經歷恐怖的地獄。這就是啥米吉多頓之戰，全軍會被耶穌口中的話殲滅，而敵基督和假先知會被丟進火湖裡，那是第二次的死。這種死是活著受折磨，不是一死百了，我們後面會再解釋。
再來有件事讓人大感意外，撒但並沒有被丟進地獄。在這系列的異象中，有許多事讓人感到意外，第一件讓人意外的事是，撒但被打入黑牢，牠被抓、被銬、被捆，牠被鎖在一個深坑裡。這表示牠已經從地上徹底消失，牠已經無法再繼續欺騙列國，所以撒但不會再出現了。這裡有一個政治危機，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敵基督和假先知也不在了，魔鬼的三個化身被除掉了，世界呈現無政府狀態，那誰來統治世界呢？
當然這支大軍已經被殲滅，但是各國還有很多人活著，這些人並沒有加入那支大軍，誰要來統治他們、統治世界呢？答案很讓人驚訝。耶穌要來統治，而且基督徒要和祂一起統治。可惜英國的教會絕大多數都不相信這個，而且也不教導這個。我只是把啟示錄廿章所講的告訴你，這裡說耶穌會在地上作王一千年，耶穌在地上作王一千年，不管你認為這是大概的數字或是確實的，都是很長的一段時間，耶穌要回來統治。
拉丁文把一千年叫做千禱年，很奇怪的是，今天大家開口閉口都是千禱年，報章雜誌全都在講千禱年。但是教會對於比西元兩千年更棒的千禱年卻閉口不言，西元兩千年不在上帝的行事曆上，根本就不重要。耶穌的兩千歲生日是在1996年10月，我們都錯過了，西元兩千年根本就不在上帝的行事曆上，可是大家還是很興奮。但耶穌再來的時候，會展開一段千禧年，這是我們所盼望的千禧年。
大家都以為西元兩千年來臨的時候，會是最棒的一年，但是兩千年元旦過後三天，世界又重新回到老樣子，面臨同樣的問題。慶祝活動結束了，錢心花掉了，一切都回到老樣子；但是耶穌再來的時候，千禧年就會展開，這個千禧年再怎麼強調都不為過。啟示錄廿章有六次提到一千年這個數字，其中兩次不只說一千年，還強調是那一千年。上帝要講幾次我們才會相信？這裏清清楚楚講了六次耶穌會來作王一千年，而且我們會跟祂一起回來作王。
大多數的基督徒都沒有想到，如果他們在耶穌再來之前死了，將來還會和耶穌一起回到地上再活一次。當然到時候會再需要一個身體，住在天上不需要有身體，但住在地上需要有身體。所以當我們重回地上時才會需要復活的新身體，像耶穌那樣榮耀的身體，因為我們是重新回來住這裡，只有我們這些跟隨耶穌的人死後能夠回地上再活一次。到時候銀行會歸我們管，法院會歸我們管，世上的政府會歸我們管。我們現在連教會都管不好，那怎麼得了。到時候，我們可是要治理全世界呢！
當年哥林多教會有會友去找那些不信主的法官打官司，所以保羅就寫信給哥林多教會說，聽說你們中間有人相爭，在不義的法官面前求審，難道你們不曉得聖徒要審判世界嗎？如果現在連教會都管不了，那將來要怎麼管全世界呢？這是保羅在哥林多前書的論點，我們必須作負責任的人。現在你可以儘量批評市長，批評總統等等政治人物，但是將來你可是要取代他們的地位，你最好先準備好，這會改變你日常生活的態度。
最後有人來對我說，我終於知道我的工作和我的信仰是相關的，我問為什麼？你做什麼工作？他說：我的工作是清理英國各地污染的河川，我以前都不覺得我的工作和信仰有什麼相關，但是耶穌再來的時候，會需要有人幫忙清理河川，到時候我想負責這個工作，所以我現在要盡力把功夫學好。耶穌到時候會需要可靠的人管銀行的錢，需要忠心的人，要讓祂能夠說：做得好，你是忠心又良善的僕人，我要派你管十座城。耶穌講這些話都是當真的，祂將妥善的治理世界，而且祂要使用你來協助祂治理。
耶穌祂應許得勝的人必用鐵杖轄管列國，並且和祂一同坐在寶座上統管列國。鐵杖並不是指暴政或恐怖統治，而是指不被收買的英明統治，一切都在基督徒的監督之下。那表示所有的媒體，包括電視、廣播、新聞，都將完全掌握在基督徒手中。各位，我告訴你們，這樣的理想境界並非不可能，將來一定會臨到，那一千年內會發生讓你驚嘆的事，人的健康將會大大的改善，活到一百歲算是正常的歲數，所有的小朋友可以很放心的在街頭玩耍，是不是很棒？連動物都能了和平共處，豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣。你在聖經上讀到這些，是否想過有一天會成真？你相信會成真嗎？要等耶穌再來，把魔鬼趕走才能成真。
魔鬼將來會被天使趕出去，上帝根本不必親自馬，只要吩咐天使把牠趕出去，牠要受到最大的羞辱，不能再留在地上。我們會有一千年的和平歲月，這國不舉刀攻擊那國，人民也不再學習戰事，為什麼？他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這句話就刻在聯合國紐約總部外的石頭上，可惜他們忘了上半句，上半句說上帝在錫作王時，必在多國的民中斷定是非。他們要將刀打成犁頭，世界和平必然臨到一切就等耶穌再來。到時候祂要作王，你要和祂一同作王。我們現在可得快點受訓才行，到時候祂會找正直、忠心、可靠的人，祂會作王。
約翰在異象中看見一同作王的聖徒當中，有為主殉道的基督徒，那些為耶穌喪命的人如今掌握統治大權，曾經被世界統治者拒絕的人，如今成為基督神聖的統治者。情況徹底扭轉過來，想像那些初代的基督遭到羅馬政府威嚇殺害，將來有一天卻換他們坐在羅馬政府的位子上，將來彼拉多要在耶穌面前受審，這是何等大的翻轉。基督徒不再是被逼迫的少數，而是統管一切的政府。如果我們今天連教會都管不好，將來耶穌會對我們說什麼？我們要趕快把自己訓練好。
約翰在作王的聖徒中，見到這群殉道者，他們當初為耶穌喪命，如今卻掌握統治大權。他們曾經經歷不公平的待遇，如今將力求公平還有憐憫。這當然表示耶穌再來的時候，這些死人會復活，經文稱這是第一次的復活。第一次復活的人是得勝持續向耶穌忠心的人，他們會從死裡復活和耶穌一同坐在寶座上，尤其是那些拒絕在額上印獸的數字的人，當初額上沒有印這個數字就不能買食物。
接下來這件事最讓人意外，我會在下一個單元裡再詳細探討，所以現在我先只大略的提一下。接著約翰在第六個異象中看見其他的死人也從死裡復活，連淹死在海裡的人也復活了，他們站在白色大寶座的前面接受審判。這是第二次的復活，這裡清楚的告訴我們，死人不會一次全部復活，而是分成兩次復活。可惜今天大多數的教會相信只有一次復活，認為人人都在同一天復活，但這裡很清楚的說，其他的死人要等到這一千年結束後才會復活。
你看耶穌的教導就會知道，耶穌相信有兩次的復活。祂有一次跟法利蹇人討論義人的復活，那是第一次的復活，連法利賽人都相信有兩次復活，義人先復活，不義的人後復活。耶穌同意他們的看法，新約聖經清楚的告訴我們，死人不會在同一天全部復活，雖然最後義人和不義的人都會復活，但是義人會先復活作王一千年，一千年後不義的人再復活接受審判，並且會按冊上的記載審判，下個單元我們再詳細談這個。
最後一個異象是新天新地，新耶路撒冷，請大家注意，這是一連串連續的異象。首先是耶穌再來，最後是新天新地。但是在前後兩個異象的中間，有兩大事件，就是一千年和審判日。英國的教會幾乎都相信第一個事件，也就是耶穌再來，相信會有審判日還有新天新地，但是對於中間的那一千年，他們卻有非常激烈的辯論，所以在教會中造成了很大的分裂，以至於現在大家都有共識，不再提這一千年，完全不要談。可是各位，這等於是刪除了上帝的話，這是要受咒詛的。
在這四個異象中有四個重大的事件，耶穌再來，基督在地上作王一千年，審判日，以及新天新地，為什麼有很多人拒絕接受，甚至把作王一千年的期間硬要往前推，變成在耶穌再來之前發生？為什麼呢？這種說法帶來了很多問題，最初提出這種說法的人是聖奧古斯丁，他提出來以後，教會就問始懷疑基督是否會在地上作王一千年。很多教會被誤導了以後，就相信基督不會作王一千年。如果真是這樣，那耶穌何必要再來呢？再說祂回到地上待多久呢？兩分鐘嗎？如果祂要立刻回到天上，幹嘛帶所有的聖徒一起回來呢？何不留我們在天上，祂自己來回一趟不是比較方便嗎？
我想只有一個充分的理由可以解釋耶穌為什麼回來，就是要回到地上來作王，祂要把這個世界帶回正軌，一勞永逸地證明，在上帝正確的治理之下，世界可以變得多好。所以我要告訴各位，你應該天天祈禱願你的國降臨在地上如同在天上，這是上帝所喜悅的禱告。
接著我們來看看幾個不同的看法，前面的人可能會發現我忘了講一個重點，就是撒但被釋放。在一千年結束後，撒但再度被釋放，並且再度集結大軍，一起前往耶路撒冷，但是牠徒勞無功，那是因為經上說火從降下燒滅了牠所率領的全軍，這支軍隊有不同的名稱。哈米吉多頓並不是歷史最後一戰，而是倒數第二場戰役，最後一戰是在千禧年結束後，撒但會被釋放，就像假釋，給牠最後一個機會。但牠卻集結大軍前往耶穌所愛的耶路撒冷，結果被火燒盡。
各位，為什麼會這樣呢？我要就個人的了解來解釋，上帝為什麼要耶穌作王？為什麼要給撒但最後的機會來破壞一切，還有為什麼撒但最後要再度欺騙列國，我想牠是為了在審判日之前向上帝報復。我們如果把人類分成兩種，第一種人渴望並且願意接受上帝作王，第二種人則不願意接受上帝作王。這一點把人類一分為二，上帝必須把這兩種人分別出來，這樣才能夠施行最後的審判。上帝的用意是要證明，「罪」跟經濟情況或者是環境並沒有關係，純粹是出於叛逆。
在基督治理的一千年期間，太平、富足又健康，雖然如此，但仍然有人不要基督。撒但仍然像當初在伊甸園有機可乖，煽動人類就：你可以自己決定，別聽上帝的。這正人類面對的第一個試探，很多人認為只要改善了經濟情況還有環境，罪惡和罪行就會消失，千萬別相信這一套，那是魔鬼的謊言。即使什麼都幫你弄得好好的，還是會有人埋怨，我想他們最怨恨的，應該是受到監督，不能夠隨便看自己想看的東西。魔鬼會拿出對付夏娃的老套對你說，做自己的主人，自己做決定，來吧！我要率領最後一支大軍。
現在來談一下千禧年，這個主題有一點點複雜，這裡所談的會和下一個單元有一點重疊。各位，教會對於千禧年這件事有幾個不同的看法，通常可以分成三種看法：無千禧年派、前千禱年派和後千禧年派。無千禧年派認為根本就不會有這一千年，前千禧年派相信耶穌會在這一千年之前再來，耶穌再來，然後才有千禧年；後千禧年派則說耶穌會在這一千年之後再來，千禱年之後，耶穌才會再來。這是三種一般的看法，但是複雜的是，不只三種看法，而是六種，更複雜的是，自稱相信無千禧年派的英國人，其實大多數是相信後千禧年派。
現在我來解釋一下，一共有六種看法。相信聖經的基督徒，很少支持無千禧年派，無千禧年派認為沒有千禧年，他們認為千禧年根本就不會來到，就像無神論者認為沒有神。有些人不相信有千禧年，並且自稱是無千禧年派，無千禧年派的看法又可以分成兩種；第一種看法根本就懷疑會有一千年的太平歲月，他們覺得不可能，他們根本不想了解這一千年的事，所以自由派的基督徒大多數持這種看法；第二種看法是把千禱年當成神話，他們認為亞當和夏娃也是神話，認為只是故事，不是真的，是虛構的，不是事實，故事只會傳達信息，就像寓言一樣。亞當和夏娃是寓言，每個人都可能那樣，不侷於一個人，千禱年也是一個寓言，是個故事，不是真的有一千年，目的只是要告訴我們「善」必得勝。將來有一天世界和平會臨到，這種看法把它當作神話，我想在座應該沒有人是抱著這種看法，如果有的話，我就擔心了。
但是在座有很多人相信後千禱年派，相信後千禧年派的人，認為啟不錄20章的事，應該是發生在第19章之前。當然這就破壞了七個異象的連貫性，但是他們就是這樣認為，所以他們相信基督會在這一千年結束之後再來，那麼這一千年的目的是什麼？我們已經是在這一千年裡了嗎？還是這一千年還沒來？
後千禧年派可以分成兩種，我把第一種叫作屬靈的後千禧年派，他們說千禧年是指整個教會歷史。從耶穌第一次來直到第二次來，所以我們現在顯然就在千禧年期間，你會說等一下，在千禧年期間魔鬼不是被趕出世界了嗎？那現在誰在管這個世界呢？他們不說撒但被趕出去，而是說牠被捆綁。怎麼說牠被捆綁呢？因為牠不能阻止教會的建立，但是牠好像還是可以破壞很多事。這種看法需要扭曲經文才說得通。總之他們說耶穌在天上作王，千禧年不在地上，耶穌和已經過世的聖徒在天上一同作王，整個教會歷史就是千禧年。這種看法把千禧年放在啟示錄19章之前，說千禧年之後，基督再來，根本就是隨意搬動經文。
有一種後千禧年的新看法，這種看法的政治含意大過屬靈含意，他們相信最後這一千年將由教會治理全世界，教會將在耶穌再來前在地上建立。他們說時候還沒到，但是一定會到。雖然到時候不會每個人都信主，但是會有足夠的基督徒來治理全世界。各位知道嗎？這種看法是根據改教運動的「重建與統治神學」而來的，有各式各樣的名稱出現，但是英國很多新教會卻信以為真，相信他們將在地上建立國度。他們說：我們正在為耶穌行進，我們要奉祂的名奪回英國的統治權，要把魔鬼從海底隧道趕去法國，奉耶穌的名潔淨英國，現在就來統治這個國家。我把這種勝利主義稱作政治的後千禧年派，這種看法把耶穌再來的時間延後至少一千年，但是我要問的是，如果現在已經是千禧年，為什麼感覺不像？魔鬼好像很活躍嘛！如果說千禧年就快到了，他們恐怕得等很久。
抱持這種想法的教會以為可以統治列國，十九世紀有一些宣教聖詩就是這樣，「日月所照萬國萬方，耶穌必為統治君王」，整首詩歌在講教會將在耶穌再來之前統治世界，各位，所以後千禧年派可以分成兩種看法，兩種都認為耶穌會在天上指揮教會在地上建立國度，有些人認為那是屬靈的國度，整個教會的歷史都是千禧年，有些人認為教會歷史的後段是千禧年，到時候教會將統治世界。
前千禧年派說耶穌再來，然後有千禧年，祂會在地上建立國度。君王還沒來就不能在地上建立國度，這也分成兩種看法：一種叫作時代論，我前面講到弟兄會、達秘和斯可福的教導的時候，曾經提過。他們認為千禧年時，地上的國度是以猶太人為主，猶太人和基督徒不可能合一，猶太人是上帝在地上的子民，基督徒是上帝在天上的子民，所以地上的千禧年是以猶太人為主。這是時代論，重點放在猶太人。
而初代教會對於前千禧年的傳統看法，有四、五百年的時間是絲毫沒有不同的，初代教會一致認同這個看法，他們相信耶穌將會回來地上治理世界一千年。這個看法是根據啟示錄廿章來的，初代教會對這個看法絲毫沒有不同，可是後來怎麼變了呢？原來奧古斯丁認為這個看法是屬於非常肉身層面的觀點，希臘思想對他的影響遠遠大過希伯來思想。
我想寫一本書叫《幫教會去除希臘思想》，指出這當中的轉變。想到耶穌會再回來地上作王，想到很多人會帶著新身體回來和仍有舊身體的人同桌吃飯，他就覺得很難理解。其實耶穌當初從死裡復活就是這樣，祂復活後有了新的身體，卻和仍有舊身體的門徒吃早餐，這有什麼難理解的？但這對希臘思想而言，不能理解，因為他們太注重肉體了，他們認為心靈和肉體應該畫清界線。所以奧古斯丁的看法成了兩種後千禧年派的根據，英國相信聖經的基督徒大多數是這種，以上就是各家看法。
如果你想要知道自己是相信哪一種看法，只要做做這個測驗就會知道了。啟示錄廿章所說的一千年，歷史上真的會有這段千禱年嗎？如果你說沒有，就是相信無千禧年；如果你說有，就是另外兩種看法之一。如果你相信無千禧年，你要問：千禧年重要嗎？如果你說不重要，就是懷疑論無千禧年派；如果你說重要，就是神話論無千禧年派。但是我想在座不會有人持這種看法，大多數的人會相信有這麼一段時間，不管是一千年整或是一段很長的時間。
歷史上會出現千禧年嗎？會。會出現在基督再來之前，還是之後？如果你說是之前，就是相信後千禧年派。接下來要問：這一千年是指整個教會歷史，還是教會歷史最後的一千年？如果你說整個教會歷史，就是屬靈的後千禧年派；如果你說教會歷史的最後一段，就是政治的後千禧年派。我猜測在座可能大多數的人是抱持著後千禧年的觀點，不過你如果說千禧年是在基督再來後才開始，就是相信前千禧年。再來要問：你認為千禧年期間主要是猶太人在統治，還是基督徒在統治呢？如果你說是猶太人，就是時代論前千禧年派；如果你說基督徒就是傳統論前千禧年派。因為這是初代教會的看法，這樣各位就可以知道自己的觀點了。
觀點確實會影響到你的日常生活，每一種觀點都會在兩方面造成不同的影響，就是傳福音和改進社會。有些觀點會讓人不想改進社會，像時代論看法會說：何必努力改進這個世界呢？這種看法讓人不想改進社會，但是會讓人積極的去傳福音。其他的看法也會影響到這兩方面的態度，有些人認為這些只不過是學術上的討論。但是耶穌向我們透露了千禧年，就是因為這對我們有很大的影響，這一節就先講到這裡，下次再繼續。